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宗杲禅师问：“古人不出方丈（佛制戒律，结夏安居期间，出家人不许外出化缘或行脚），为甚么却去庄上吃油餈(ci）？”妙总禅师道：“和尚放妙总过，妙总方敢通个消息。”宗杲禅师道：“我放你过，你试道看。”妙总禅师道：“妙总亦放和尚过。”宗杲禅师道：“争奈油餈何！”妙总禅师于是大喝一声，便出方丈。宗杲禅师遂予印 | 三摩地 2018-07-20 |
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须知过量人自有过量用，且作么是过量用？北斗藏身虽有语，出群消息少人知。” （原标题：305国清行机禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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忽尔是个汉，未通个消息，向他恁么道，被他蓦口掴。还怪得他么？虽然如此，也不得乱掴。鼓山寻常道，更有一人不跨石门，须有不跨石门句。作么生是不跨石门句？鼓山自住三十余年，来者向高山顶上看山玩水，未见一人快利，通个消息。如今还有人通得也未？若通得亦不昧诸兄弟；若无，不如散去。珍重！”兴圣国师遂作偈曰：“直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔 | 三摩地 2018-07-20 |
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李浩居士退出后，遂发奋参究，昼夜不息，不到十天的功夫，即趋堂奥。后作偈，寄给他的同参严康朝云：“门有孙膑铺，家存甘贽妻。夜眠还早起，谁悟复谁迷？”应庵禅师见其悟道偈后，遂称善印可。当时有一位卖胭脂的小贩，亦久参应庵禅师，自以为是饱参之士，颇为自负。李浩居士听说后，遂作偈赠之曰：“不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈绻（quan）后 | 三摩地 2018-07-20 |
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后栖心禅宗，一度行脚，先后参礼过息庵达观禅师、灵隐松源禅师等人，了无发明。后又改投天童无用净全禅师座下参学。初礼净全禅师，净全禅师便问：“行脚僧？游山僧？”妙堪禅师道：“行脚僧。”净全禅师又问：“如何是行脚事？”妙堪禅师一听，提起座具就打。净全禅师道：“此僧敢来这里捋虎须！”于是，便令他下参堂用功。妙堪禅师留 | 三摩地 2018-07-20 |
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只如言诠不及处，如何通个消息？”景蒙禅师于是用左手画了一个圆相。昙贲禅师便拈拂子打了的左手。景蒙禅师于是又在自己的手掌上画，并双手托给昙贲禅师看，昙贲禅师于是又用拂子在他的手掌心画了一画。景蒙禅师便礼拜。昙贲禅师于是哈哈大笑，说道：“三十年拣苗，今日得此乌喙！”［乌喙，即乌头，一种有毒的植物。］景蒙禅师从此便殷勤执侍昙贲禅师，并得以 | 三摩地 2018-07-20 |
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咸杰禅师问他：“总不得作伎俩，试露个消息来。”祖先禅师应声道：“方丈里有客。”咸杰禅师一听，便哈哈大笑。咸杰禅师后来移居蒋山，祖先禅师亦随师前往，执侍五载，殷勤不怠，尽得宗旨。祖先禅师后出世化众，先后住持过夔州卧龙、径山灵隐、常州荐福、真州灵岩、苏州秀峰穹窿、湖州资福等名山大刹。祖先禅师在住持灵隐期间，一日，有一位修道者前来请益 | 三摩地 2018-07-20 |
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其或未然，善财一去无消息，楼阁门开竟日闲。‘慧洪禅师临终时，有辞世偈云：“六十三年前，六十三年后。腊月火烧山，虚空俱出丑。” （原标题：339大慈慧洪禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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于是慧开禅师便奋志发誓道：“若去睡眠，烂却我身！”从此以后，慧开禅师便夜不倒单，昼夜六时，精勤不息。有时实在是太困顿了，他就在廓下经行，或者用头去磕碰露柱，以此来驱赶睡魔。后来有一天，慧开禅师在法座边用功，忽然响起斋鼓的声音，他终于豁然大悟，遂作偈曰：“青天白日一声雷，大地群生眼豁开。万象森罗齐稽首，须弥蹦跳舞三台。”第二天，慧 | 三摩地 2018-07-20 |
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仲谦禅师落发后，即投庆元天童息庵达观禅师座下参学。达观禅师对他很器重，但是他知道仲谦禅师儒者习气很重，好在知见中打滚，于是便故意贬抑他，说道：“汝儒者习气不除，焉能学道！要到大休大歇田地，如木偶人去。”经过达观禅师的猛厉激发，仲谦禅师于是更加奋励，精进无怠。后来有一天打坐时，忽然有省。于是以“大歇”自称。不久，仲谦禅师又前往临安 | 三摩地 2018-07-20 |
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从此以后，教禅之争也就平息下来了。至元三十年（1293），有人请妙高禅师讲一讲生平行履，妙高禅师笑道：“衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。”说完，便奄然迁化。春秋七十五岁。 （原标题：350云峰妙高禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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即使是入寮休息，或去后架方便，祖钦禅师均袖手当胸，徐来徐往，眼前所视不过三尺，更不左顾右盼。当时，祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法，看狗子无佛性之话头：就是杂识杂念生起的时候，向鼻尖头轻轻举一个“无”字，只要念头一消，便一切都放下，只是单纯默默地坐着。这种用功方法，只要坚持，久久纯熟，自然契悟。但是它要求用功必须绵密，容易让人犯困，一般人不经 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了扫荡心中的疑滞，智及禅师于是发心参究，昼夜不息，目不交睫。这样苦苦地用功了一个多月。一日，智及禅师正在经行，突然一阵秋风乍起，树叶潇潇地落满了庭院。他终于豁然有省。于是他立即起程，前往径山，请求元叟行端禅师为他印证。元叟禅师于是将法衣传给了他。智及禅师后应江浙行省丞相达识帖穆儿的邀请，前往杭州径山开法。一日，智及禅师入园，正好赶上典座师（丛林里 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元叟禅师于是问道：“赵州见南泉作么生？”［赵州见南泉之公案：赵州和尚参礼南泉禅师，正赶上南泉禅师在休息。南泉禅师问：“近离甚处？”赵州和尚道：“瑞像院。”南泉禅师又问：“还见瑞像么？”赵州和尚道：“不见瑞像，只见卧如来。”南泉禅师于是坐起来，问道：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”赵州和 | 三摩地 2018-07-20 |
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”绍昙禅师于是站起来，亲自送他回堂中歇息。祖钦禅师后来移住道场和天宁，原妙禅师亦皆随而前往，殷勤执侍。一日，祖钦禅师问原妙禅师：“日间浩浩（纷纷扰扰）时还作得主么？”原妙禅师道：“作得主。”祖钦禅师又问：“睡梦中作得主么？”原妙禅师道：“作得主。”祖钦禅师再问：“正睡著时，无梦无想，无见无闻，主在甚 | 三摩地 2018-07-20 |
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”海印禅师道：“一喝不作一喝用时如何？”法枢禅师道：“两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”海印禅师道：“错。”法枢禅师道：“错。”于是海印禅师便唤侍者点茶来。法枢禅师道：“不受供养。”海印禅师道：“不受者（这）供养，受那（哪）个供养？”法枢禅师道：“谢和尚供养。”海印禅师便问 | 三摩地 2018-07-20 |
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在他的建议下，元政府采取了一系列措施，如均赋税、正官制、兴文学、核工匠、平权量等，使饱受战争创伤的民众得以安居乐业，休养生息。元主西征之前，有司上奏，建议征调五台山等地僧徒中，能咒术、通武略、有膂力者，组成一只队伍，随军西征。楚材居士上谏元主云：释氏之高行者，必守不杀戒，奉慈忍行。故有危身不证鹅珠、守死不拔生草者。法王法令，拳拳奉行，虽死不犯。用之 | 三摩地 2018-07-20 |
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夫根本者，性真圆明，本无生灭去来之相，良由不觉，瞥起妄心，迷失本源，虚受轮转，以故道`迷之则生死始，悟之则轮回息。当知山河大地，明暗色空，五阴四大，至于动不动法，皆是生死根本。若不曾向真实法中，脱然超悟，更于悟外别立生涯，不存窠臼，岂堪向生死岸畔劄脚？或纤毫不尽，未免复为胜妙境缘，惑在那边，起诸异想，虽曰晓了，其实未然。惟有痛以生死大事为己任者，死 | 三摩地 2018-07-20 |
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个中消息无多子，直得通身欢喜来。从此以后，思聪禅师便智慧大发，凡有酬问，皆应对无滞。但是，于宗门向上一路，仍然不得洒脱。不久，思聪禅师来到香岩山，参加坐夏（夏季安居静修）。在这期间，他用功非常精进，单提一个无字，字昼夜不息。一天，他忽然觉得整个身心，如子的四壁突然倒塌了一般，无一法可当情。当时，正好赶上铁山琼禅师从高丽回到石霜。思聪禅师于是前往参礼 | 三摩地 2018-07-20 |
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该公案的具体内容是：一天晚上，宣鉴禅师侍立次，龙潭禅师道：“更深，何不下去（夜深了，为什么不回寮房休息）？”于是宣鉴禅师向龙潭禅师道了一声珍重，便往外走。脚刚踏出门，却又缩回来了，说道：“外面黑。”龙潭禅师于是点了一支纸烛，递给宣禅师。宣鉴禅师正准备伸手接，龙潭禅师忽然又将蜡烛吹灭了。就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟，连忙伏身礼拜。 | 三摩地 2018-07-20 |