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透过禅净班的课程，我们讲说解脱道与佛菩提道，就相当于一把尺：从十信位具足信受因果而进入住位，再由十住位的外门修六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定甚至般若知见的熏习。六住位满心能够（加修）四加行，在七住位证得法界实相心，那才叫作入道！因为你实证了法界实相心，进入内门而运转，可以在内门当中广修六度万行，乃至十度万行来次第成就佛道。我们一分一分的介绍次第 | 三摩地 2018-08-01 |
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菩萨戒子萧平实预序于西元一九九七年仲春**************************************真实如来藏 萧平实著第十三章阿含经佛说十二因缘法证有如来藏《长阿含》卷十，第十三经《大缘方便经》佛云：“阿难，若使无眼、无色、无眼识者，宁有触不？”答曰：“无也。”“若无耳声耳识、鼻香鼻识、舌味舌识、身触身识、意法意识者，宁有 | 三摩地 2018-08-01 |
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26、菩萨善戒经尔时优波离白佛言。世尊。此经当名何经。优波离。是名善戒。名菩萨地。名菩萨毗尼摩夷。名如来藏。名为一切善法根本。名安乐因。名诸波罗蜜聚。尔时优波离闻佛所说欢喜礼拜。右绕而去。 （原标题：26部佛经汇集证明----如来藏不是方便说，真是了义说！） | 三摩地 2018-08-01 |
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人间微火出现时，妳尚且如此做；当地狱火出现的时候，痛苦更胜于世间火百千万倍不可胜数，妳又如何自保呢？当世尊作了这样微细的开示，并且也说：如果能够布施、持戒、忍辱，未来世不生三恶道，在人天享福，乃至可以入涅槃。妇人听了觉得很惭愧，也深自悔责，对世间的恩爱不再眷念，接着思惟五阴世间真的很苦；因为这样的缘故，得以厌离五阴苦，得了法眼净，成了声闻初果的须陀 | 三摩地 2018-08-01 |
| 《菩萨善戒经》12.《分别善恶报应经》13.《受十善戒经》14.《大乘本生心地观经》15.《佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》1.《楞伽经》十卷本，卷八，遮食肉品第十六佛言：『大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心、捨肉不食，况我弟子行善法者，当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子 | admin 2018-08-01 |
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人间微火出现时，你尚且如此做；当地狱火出现的时候，痛苦更胜于世间火百千万倍不可胜数，你又如何自保呢？当世尊作了这样微细的开示，并且也说：如果能够布施、持戒、忍辱，未来世不生三恶道，在人天享福，乃至可以入涅槃。妇人听了觉得很惭愧，也深自悔责，对世间的恩爱不再眷念，接着思惟五阴世间真的很苦；因为这样的缘故，得以厌离五阴苦，得了法眼净，成了声闻初果的须陀 | 三摩地 2018-08-01 |
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因此密宗喇嘛所说的持戒清净，就是遵照密教祖师所施设的“三昧耶戒”，每天都要和女信徒合修双身法。所以大家不要被骗了，误以为这个“三昧耶戒”是佛教中所说的持戒清净，他们美其名自称是欲贪为道的金刚乘，并且夸耀说密教佛所传的无上瑜伽，超越释迦牟尼佛所传的大乘般若。可是，如果我们详细地去考查他们的理论的话，就会发现有的是以意识细心来替代第 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在大乘法中，不论出家身或在家身，只要已经断了三缚结——我见、疑见、戒禁取见断了，并且证悟明心，就有资格称为胜义菩萨僧。如果出家身，既没有断三缚结，也没有证悟明心，就称为凡夫菩萨僧。如果在家身，受了菩萨戒、发了菩萨心，但是还没有断三缚结，也没有证悟明心，就称为凡夫菩萨，不能称为僧。在二乘法中，只要断了三缚结，证得初沙门果，不论是出家身或 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说：吃素这件事情，那当然这跟持戒、跟行善都有关系。比如说，有的人是为了身体的健康、养生或是美容去吃素；然而持戒的人，是为了自己不去杀害众生，不让众生因为自己而被杀害，所以才吃素。那你看看，单纯吃素外相上看来并没有太大的差别，你得要问对方说：你为什么要吃素？这样才会了解个中的差异。而这两种不一样的心态，所做的相同的事情，果报却是不一样的！当然以持 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽不能大精进禅定持经戒者。大要当作善:一者不得杀生。二者不得盗窃。三者不得婬泆姦爱他人妇女。四者不得调欺。五者不得饮酒。六者不得两舌。七者不得恶口。八者不得妄言。九者不得嫉妬。十者不得贪餮。不得心中有所悭惜。不得嗔怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。当作孝顺。当作至诚忠信。当信受佛经语。深当信作善后世得其福。奉持如是。其法不亏失者。在 | 三摩地 2018-07-23 |
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’乔美仁波切也说：‘造五无间罪、八堕罪以及犯淫戒杀生等重罪之人，只要使用转经轮，罪业根本不会染污自相续，且能获得圆满的解脱。’” 藏密上师谓，仅仅是转动转经轮就可以消业，就可以解脱，此说有违佛教经典。学人欲解脱生死，须闻思佛法，勤修戒定慧，如是才可以解脱生死。舍此之外，并无捷径可走。至于消业，佛经皆言：“如有修身、修戒 | admin 2018-07-23 |
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所以在一贯道中普遍认为要“达本还源”，要让玄关里的真主人作主，必须“改毛病、去脾气”，修五戒十善，让自己从物欲的象天，超越有气禀的气天，最后成为道心的理天。就如同该书《大学解》中云： 若待物欲格尽，自然天理纯全，…… 以及： 无极之理，即佛之真空，道之妙有也。复理则还于无极理天。反本复始，而超出劫外矣。&n | admin 2018-07-23 |
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”《优婆塞戒经》 “吾般涅盘去世已，于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。”《月灯三昧经》 “好乐外典是沙门垢。”《大宝积经》 “若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。”《菩萨善戒经》 “以何 | admin 2018-07-23 |
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在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者，是完全有资格进行双修，而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。又达赖喇嘛的著作《藏传佛教世界》第93页里的邪见说：在这四种自然发生的状态中，给我们体验根本净光最好的机会是性高潮。为了体验红白菩提心的真正溶解，行者必须运用平常对性欲望对象经验的那种欲情，借这种欲望的力量，使明点在体内溶化，达到无想状态。(注：红菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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可怜众生如同一张白纸，不懂什么是佛法，不懂佛法法义和正确知见，不懂三皈依、四依四不依，不懂佛法以戒为师的戒律，内心缺乏正确的参照，难分正邪，不具慧眼，辨不出谁是邪师谁是真善知识？淫贼陈宝生就你这损色的，在面前，几句话就暴露出野狐狸的尾巴。这其中，这么多人被笼罩诓骗这么多年，密宗的四皈依视上师如佛的确发挥了关键的恶缘，蒙蔽了他们的双眼，麻痹了她们的心 | 三摩地 2018-07-23 |
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三、凡未经批准藏传佛教、之类的宗教人士在我市从事受戒、灌顶、讲经、传教、收受信徒和接受供养，均属违法、违规行为，并没得到当地政府部门的审核和审批。按照国家政策是不允许任何此类行为随意进行，请大家自觉，并向当地民宗部门举报。请广大市民尤其信教群众擦亮眼睛，甄别真假、知法、守法、对有关违法行为及时向当地宗教部门和有关部门举报（举报电话：18316000718）。 | 三摩地 2018-07-23 |
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而至今佛教面临乱象丛生、戒律松弛、以教为业、谋生为重之内忧；又遇上双身法的大军压境。我们呼唤佛门重现祖师之风，做大丈夫为天人师，重作狮子吼。能吗？难道大乘佛教的所有僧众均为迷途羔羊等待上帝的拯救，或者需要双身法的教而化之？呜呼！不在沉默中爆发，便在沉默中死亡。汉传大乘佛教了义，我们拿什么拯救您？2、温馨告示广大市民：感谢社会各界对佛教界的爱护及对禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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」宗喀巴还说：「未受密宗三昧耶戒之前，若与比丘尼或自己母、女、姊、妹或畜生女行淫，这是犯了根本重罪；但是如果受了密灌（的明禁行—三昧耶戒）以后，依密宗的双身法双修，不但不犯戒，而且还有大功德！」。祖师爷宗喀巴在《菩提道次第广论》最后结束时，殷殷向学习广论的人保证：「学员们！如是修习了菩提道次第广论，接下来你们不用怀疑，一定会进入密宗道！」、「 | 三摩地 2018-07-23 |
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杀生之罪有二罪：一者戒罪，二者性罪。戒罪要须日日于佛前忏悔而见好相方灭，性罪要须后世受报方灭，非因入第四灌之灌顶坛者所能灭之也。复次，学佛者若入此灌顶坛而与上师合修第四灌顶法者，师徒二人俱破邪淫重戒，必下地狱受无量世尤重纯苦。复次，于世间法而言，如是行为亦为之行，师徒共行邪淫，违背三纲五常，人伦之所不容焉。尚不能合乎人伦，云何而有资格修学第一义谛甚 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种事情能够发生在我身上，我相信也会发生在其她人的身上，所以，经过内心的痛苦挣扎后，今天，我始终痛下决心面对自己，把我无知羞辱的过去写出来，以警示学佛居士，帮助与我有类似痛苦的人，得到与我一样的解脱，相信真诚的悔过心，会得到十方诸佛加被，涕泪哀怜之余，恳请十方大德诸位菩萨，接受我真诚的忏悔，我将痛改前非，决不重蹈覆辙！我发誓：自此以后，一定认真持戒 | 三摩地 2018-07-23 |