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也就是在日常当中实实在在地按照佛陀的教育来实践，严以律己，宽以待人。让人真实感受到佛弟子的风范，以及佛法改变人、塑造人的伟大魅力。用佛法的智慧来处理事情，而不是一味有口无心地诵经念佛，然后遇到困难就怨天尤人。另外呢，对于在遇见家庭矛盾或烦恼无法解决时，就萌发出家念头的现象，在这里做一下简要的讨论。我们承认，一定有修行者看破爱欲红尘之苦，因而发出离心 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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师兄羡慕净土的殊胜，只知道一味的念佛，日常心行却不知改变，不知道净土法门是大乘佛法，要想成就净土是必须基于生活中诸恶莫作（戒律）、众善奉行（福德）的行为实践的，更离不开内心的出离心和菩提心的培养，佛弟子们一定要知道佛所强调的“心净则佛土净”的道理。师兄要真想这一生学佛有所成就，能够往生，不妨好好研究一下观无量寿经的净业三福（注2），对照净 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然我们找到了真正能够亲证如来藏的禅法，找到了佛法真实的入理的大门，就应该要暂时放下一切的教相，一心精进的来参究；然后才有因缘在生缘处处的日常作务中，一念慧相应；就像赵州禅师教他洗钵去的那位僧人，在赵州禅师一句话下就忽然开悟，亲证自心如来，为自己成就一场殊胜的佛事。以上我们就是从经教还有宗门来说，佛事的真实义是什么。那对一个精进修学佛道的人、勤求证 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子说了以后，把日常生活中的各种状况带入这个模式，就可以明白为什么众生想要离苦得乐了。现在再来进一步思惟，乐的境界之中，到底是怎么一回事儿？正当快乐的境界之中的时候，是完全快乐的吗？刚才不是说，夏天吃冰淇淋的时候，是很快乐的吗？可是，也许正在吃冰淇淋的时候，还想着说还能不能有第二杯啊？因为这一杯就快要吃完了，真还不过瘾！对不对？你看看，正在乐的之 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子说了以后，把日常生活中的各种状况带入这个模式，就可以明白为什么众生想要离苦得乐了。现在再来进一步思惟，乐的境界之中，到底是怎么一回事儿？正当快乐的境界之中的时候，是完全快乐的吗？刚才不是说，夏天吃冰淇淋的时候，是很快乐的吗？可是，也许正在吃冰淇淋的时候，还想着说还能不能有第二杯啊？因为这一杯就快要吃完了，真还不过瘾！对不对？你看看，正在乐的之 | 三摩地 2018-07-22 |
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（具体见《地藏菩萨本愿经》）最为灵验的、常常在或日常生活中被持诵的〈大悲咒〉，是出自《千手千眼观世音菩萨广大无碍大悲心陀罗尼经》。经中观世音菩萨所开示的种种心，都是在讲众生第八识如来藏本心的体性，这个本心就是佛法的总持，祂的体性本来具备种种相貌，七识心正是应当要依止这个本心而来修行。既然如是等心即是陀罗尼相貌，那么观世音菩萨教导众生持诵〈大悲心陀罗 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，也有的说法是说，这个纸钱的由来是由于中国发明了制纸的方法以后的事情，后来就演变成为多样化的纸钱、种种各类各形的不同的纸钱，例如说有的金纸—天公金、寿金、刈金、福金，或者银纸—大银、小银，乃至有所谓的库钱、甲马、更衣(经衣)，乃至用往生咒种种的这类纸钱；有的人甚至将日常用品，衣物、梳理用具乃至车子、房子等物品，画在纸上面或者做成一模一样 | 三摩地 2018-07-22 |
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以下是日常念诵的佛菩萨赞偈，列出来供大家参考。大众可依自己所供奉的佛菩萨圣像，依序诵赞，最后再以南无安位王菩萨摩诃萨三称三拜结尾。3.唱赞时，皆应恭敬合掌；若不会唱诵，诚心诵念亦可。佛宝赞佛宝赞无穷，尘劫前证大雄。常住寂光悲心隆，垂迹度群蒙。为说机理双契法，震发九界瞆聋。灵山一会愿常逢，受记振宗风。灵山一会愿常逢，受记振宗风。世尊赞天上天下无如佛，十 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多人都知道《大悲咒》最为灵验，也常常在或日常生活中持诵《大悲咒》，然而可能大多数人不知道，《大悲咒》是出自《千手千眼观世音菩萨广大无碍大悲心陀罗尼经》，也大多不知道这部经中观世音菩萨除了金口诵出大悲神咒外，也开示了持诵《大悲咒》的心要，经中说：【观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一切众会皆获 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，就以日常经验而言，一般正常人如果他食用祭祀的供品，并不会有需要特别担心的情形；然而遇到自己的福德如果欠缺的人，或者自己体质比较敏感的人，或者有些人他因为喜欢境界法、喜欢鬼神法所以他常常与鬼神打交道而容易相应，这些人遇到这样的物品，他也许会有不适应的情形发生。但是，社会上各类各样的人统统有，因此有些寺院里面也是会有这样的作法，他们在举办过蒙山施 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，禅在日常生活当中这句话没有错；因为第八识实相心如来藏，不论众生是否已经证得，他的如来藏都是恒常分明显现，不曾一时被遮盖，只是未悟的人不知道。已经亲证真悟的人，都是可以现前观察，祂在一切众生身中这样子运行不断，并且能由众生日日受用运行之中，让众生来日日受用。可是众生日日受用却不能知，所以，禅师就称之为日用而不知。古时候禅门学人日常的一切作务，都 | 三摩地 2018-07-22 |
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以下是日常念诵的佛菩萨赞偈，列出来供大家参考。大众可依自己所供奉的佛菩萨圣像，依序诵赞，最后再以南无安位王菩萨摩诃萨三称三拜结尾。3.唱赞时，皆应恭敬合掌；若不会唱诵，诚心诵念亦可。佛宝赞佛宝赞无穷，尘劫前证大雄。常住寂光悲心隆，垂迹度群蒙。为说机理双契法，震发九界瞆聋。灵山一会愿常逢，受记振宗风。灵山一会愿常逢，受记振宗风。世尊赞天上天下无如佛，十 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、个人修学应知居士在家修学佛法，也应如出家人一般，根据自己的情况，确定修学目标，制定每日的功课，并从起床时的第一个念头开始，保持内心的观照，念念在佛，心心在法，自觉将日常生活佛法化，在一切行中修集福德、定力、智慧，并消除我执、我慢与性障，以早日成熟证道因缘。以下是一些修学中的善巧方便和仪轨，若能善用则可作为修道助缘。1、安置佛堂若有条件，居士可在 | 三摩地 2018-07-22 |
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而所有供养中，法供养的功德最大，所谓法供养，也就是依教奉行——依佛的教导，如理如法受持，自行化他，为人演说，在日常生活常忆念佛的功德，待人处世中做到：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”（2）烧香祈福可以如愿吗佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。所以关键要懂得其中道理，祈福、求财都要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献， | 三摩地 2018-07-22 |
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因为在《阿含经》里面的话，我们可以说佛在教我们在观行，比方说受蕴到底是不是空的时候，往往都不是在说把这个受蕴的部分把它拆解成这个苦受、乐受、不苦不乐受，然后又要再继续拆解成苦受里面有什么不一样的受、乐受有什么哪些细微的受，佛并没有这样作；实际上就是说，在受蕴的部分，拆成苦受、乐受、不苦不乐受，然后再去一一观行这些受在日常生活中是如何生起、如何消失的 | admin 2018-07-22 |
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以下的说法对于指导人们日常生活中的行为有积极意义，而这些说法有些是引自开悟觉者的讲述，有些也是经过人们很多的实例的印证。另外，正如之前提到的，一个结果通常是多种原因共同作用而成的，因此任何单一的因素可能只是造成某一结果必要条件，而非充分条件，这点也请读者注意，有则改之，无则加勉。人缘差的十种原因：1、对于众生起嫉妒心。2、看见别人获得好处，心生恼热。 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说在我们日常生活里面，也许我们都觉得说，小孩子们都应该要规规矩矩的，要守什么样的规矩，要按照我们的意思去做。我们可能也会要求说，比方说下一代就一定得要承接上一代的光环。譬如上一代，也许经营事业很成功的时候，那很自然就会要求下一代，要继续的发扬光大、继续的经营；尽管下一代，也许对这个部分的事业一点兴趣都没有，但往往因为家族、因为上一代的压力而不得 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，禅在日常生活当中这句话没有错；因为第八识实相心如来藏，不论众生是否已经证得，他的如来藏都是恒常分明显现，不曾一时被遮盖，只是未悟的人不知道。已经亲证真悟的人，都是可以现前观察，祂在一切众生身中这样子运行不断，并且能由众生日日受用运行之中，让众生来日日受用。可是众生日日受用却不能知，所以，禅师就称之为日用而不知。古时候禅门学人日常的一切作务，都 | 三摩地 2018-07-22 |
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识蕴是由第八阿赖耶识所含藏的诸识种子流注而生，是藉五色根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）的色蕴，依无色根的意根才能从如来藏中出生的；有了色蕴与识蕴的存在，就有受、想、行三蕴的出现，于是众生日常生活中身口意的造作不断，因此识蕴又称六转识，六转识再加上意根又称为七转识，都是从阿赖耶识心体直接、间接或辗转生出来的，全都属于「名」所摄。此七转识再加上所依的 | 三摩地 2018-07-22 |