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编者按：佛教对中国文化的影响既深刻又久远，而且涉及文化生活中的各大领域，包括大家日常使用的成语、俗语、歇后语等等。这些词语虽然使用广泛，但是，又有多少人知道它们其实来自于佛教？古人说百姓日用而不知，就是这个道理。我们常说刹那，但刹那到底有多长？（图片来源：资料图片）在日常生活或阅读文章时，我们经常使用或者看到刹那，这个常用词汇其实源自佛教。在日常使 | 三摩地 2018-07-22 |
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欲界天的甘露是欲界天人的日常食物，这没什么稀奇的地方，就好比我们人间的牛奶炼制而成生酥、熟酥，再炼制成醍醐一样，如果说醍醐是人间的至味，那么甘露就是欲界天人饮食中最好的食物了。甘露虽然很美味，但是如果我们拿欲界天的甘露，来请色界天的天人吃，他们则绝对不肯吃。这是为什么呢？因为色界天人的天身是靠禅定之乐来长养的，所以说他们不吃欲界的食物。色界天人为什 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，随著上课薰习法义与正知见一段时间后，慢慢在日常生活中思考着老师课堂提出的问题，重新检视自己的身口意行和平日做人处事的原则与态度，自己内心真的很忏悔与抱歉。在过去无知的岁月中，因个人贪、瞋、痴、慢、疑，我执我见，犯下的种种错误，不仅造成别人的困扰，更是自己受到的困扰与伤害最深。感谢老师课堂不断开示佛菩萨慈悲的胸怀，让自己勇于面对过去所犯的错误， | 三摩地 2018-07-22 |
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我们对于日常生活中，所碰上的无法解释的现象或是不能够理解的东西，很少有人会起心想要去把它给弄清楚、给想明白。因此，其实绝大多数的我们，对于佛教是不了解的。更进一步的说，对于宇宙与人生的切身问题，是漠不关心的。古人曾经说过：不知天、不知地、不知生、不知死，那么我们活着的目的，到底是要做什么呢？佛说，我们所生存的地球，只占所有一切生命所居住的环境里极微 | 三摩地 2018-07-22 |
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日常生活中人们千方百计运用各种方法试图消除痛苦，譬如你刚刚失恋无以自拔，于是求救于心理大夫，他告诉你；学会放弃和淡忘，才是面对痛苦的良策，不要用别人的错误来折磨自己，要面对现实走出自我，把注意力转移到别的业余爱好或干脆请二十天大假去户外旅行…….诸如此类什么替代法，认知法，转移法等等不一而足，有没有用？有用，至少暂时管用,但不彻底，不能真 | 三摩地 2018-07-22 |
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你也许觉得这样很难，这的确不是一下子可以做到的，是需要不断的闻熏佛法的正理，加之自己如理作意的思维整理，然后于日常生活、饮食起居的过程中用心观行从而实证的智慧，但是这才是真正学佛的开始，真正修行的起步。要真正的为人好，少不了佛法中无我的智慧作为基石！欢迎你来闻熏佛法无我的正理，进而真正无我的为人好，相信这样纯净的为人好，是不会有人不接受的了！------ | 三摩地 2018-07-22 |
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为了放下，我们需要在日常生活中进行无常的观行，观行我们的身心以及周遭的事物都在不断的演变。透过那样的观行，你就会卸除了对于世间的事物，有所谓恒常不变的这样的迷失。实际上，你所放不下的烦恼也不是恒常的。卸除这样的迷失的时候（朝山的准备做好），接下来，你就可以开始上山了，也就是进到佛门，来修习真正的佛教的义理。第一个要修习的佛教的义理，当然就是如何去解 | 三摩地 2018-07-22 |
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日常生活中人们千方百计运用各种方法试图消除痛苦，譬如你刚刚失恋无以自拔，于是求救于心理大夫，他告诉你；学会放弃和淡忘，才是面对痛苦的良策，不要用别人的错误来折磨自己，要面对现实走出自我，把注意力转移到别的业余爱好或干脆请二十天大假去户外旅行…….诸如此类什么替代法，认知法，转移法等等不一而足，有没有用？有用，至少暂时管用,但不彻底，不能真 | 三摩地 2018-07-22 |
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把触而不了别当成是真心：有人说真心是无分别心，所以我就是触而不了别；我在日常生活中，我做一切事情，我都是一触即止，都不做分别，这样的境界就叫作涅槃。我们来看看你在日常生活中，能不能触而不了别？当你吃饭的时候，如果你是练到触而不了别，那么你是如何拿到筷子？你如何知道那是筷子？你如何知道那是菜？然后去挟菜？把菜挟到嘴巴里，你怎么知道那是嘴巴呢？所以如果 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而在打坐中获得有定力，但是一旦离开打坐，开始日常作息，面对种种心烦意乱的事物，定力也就消失了。其原理很简单，静态打坐中培养的是暂时断绝外缘而安于定境的定力；但是下坐后恢复动态的作息，由于没有动中定力而静态的定力失去效用；然而我们能够每天坐于定中不需要生活作息吗？也因为如此，培养动中定力，让自己的潜意识没有外缘可以攀缘仍可自我安住，是现代有心学佛者 | 三摩地 2018-07-22 |
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不管这个公案如何说，这香严禅师还是没有忘记他想要参禅，所以还是日常生活中，又一个一个的怀疑，最后一次的疑情终于被打破了，所以把这个事情终于厘清了，原来如此，所以他也不是在道场悟的，如果要说悟，实在说，到底有多少人是在道场悟的呢？哪里不是道场呢？只要开始参究，有这正确的知见一直追到底，就算是不参究，也很难不破参啊！那就要说，什么叫作正确的知见追到底呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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比较合乎史实的说法：禅宗可以「锻炼」的方式，让「修学」的有情，可以找到这个「真心」，去了解这个「真心」的总相以及别相，如是个别生起智慧，可以如是的智慧，去阅读二转法轮的《般若经系》的经典，这些经典在阅读的时候，大概的障碍都会很少，时时都可以去「体触」这个「真心」的「清净性」、「无念性」、以及祂所所显现的诸般功德，但是对于这个「真心」的许多作用却是无 | 三摩地 2018-07-22 |
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为了放下，我们需要在日常生活中进行无常的观行，观行我们的身心以及周遭的事物都在不断的演变。透过那样的观行，你就会卸除了对于世间的事物，有所谓恒常不变的这样的迷失。实际上，你所放不下的烦恼也不是恒常的。卸除这样的迷失的时候（朝山的准备做好），接下来，你就可以开始上山了，也就是进到佛门，来修习真正的佛教的义理。第一个要修习的佛教的义理，当然就是如何去解 | 三摩地 2018-07-22 |
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放下，就真的能断除烦恼得自在吗？的确，许多烦恼确实是我们自己放不下，这位师父很聪明的使用了提放重物的直观体验教人如何处理烦恼，知道了这点并在日常生活中随时提醒自己适度的放下，应该就可以了却许多的烦恼。但，这些表面上放得下的烦恼（如文中作者被要求一直拿著瓶子直到手酸不已），仅仅是所有烦恼的一小部分，还有许多源于习气的烦恼，需要先精进的培养定力，定力具 | 三摩地 2018-07-22 |
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同样的放慢自己生活的脚步来听【闻】、【思】考、再【修】正，这样的方式是绝对可以运用到日常生活中的，也对自己的人生一定会很大的帮助。2、打给我那个土匪儿子吧！每年我都会去找医生做定期的身体检查，其实末学身体没有毛病，唯一的缺点就是胖，有天一个大夫跟我聊了一下，他认为要不要考虑一下接受一下割胃的手术，如果瘦下来也许可以多活十多年。『能多活几年』我有被医 | 三摩地 2018-07-22 |
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从小到大，自己做的任何事情都没有被父母认可过，小到日常喜好，大到恋爱工作，每每兴高采烈忍不住和他们分享，二老的反应和言语却像铺天的冰水瞬间浇下，没反应过来就被秒冻，泪水都来不及流下。比吃了一记闷棍难受多了，内心的委屈，根本没有表达的机会和通道，做梦都别想！有时候也纳闷，我怎么就当了他们的女儿？父母之间也有许多不同的意见，有时候他俩像小孩子一样吵嘴斗 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如平实导师所倡导的无相念佛，就是以〈大势至菩萨念佛圆通章〉为本，来教导学人如何于繁忙的日常生活中，成就一心念佛的功夫。此功夫成就时，能够让念佛之念持续不断，净念相继；若再配合应有的正确知见，便能以此定力，于四威仪中作观行而断三缚结，成就须陀洹果；乃至能以此定力来参禅而证悟实相，也就是找到每个人本有的实相心如来藏。因此念佛有种种殊胜的功德，有心学佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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常怀耻愧：一个女孩子，在日常生活中，要切切实的觉悟，自知廉耻，颜面上要有惭愧的神色，而心里觉得不好意思。4.等修于善：一个女孩子，在平时对身、口、意三业，要同时等修一切善法。5.不为劣恶：一个女孩子，不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。6.不索讥谤：一个女孩子的一切言语和行动，在人面前，在人背后，都要端庄，不可有招人讥评或诽谤之事。7.不为卒暴：一个女孩子 | 三摩地 2018-07-22 |
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常怀耻愧：一个女孩子，在日常生活中，要切切实的觉悟，自知廉耻，颜面上要有惭愧的神色，而心里觉得不好意思。4.等修于善：一个女孩子，在平时对身、口、意三业，要同时等修一切善法。5.不为劣恶：一个女孩子，不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。6.不索讥谤：一个女孩子的一切言语和行动，在人面前，在人背后，都要端庄，不可有招人讥评或诽谤之事。7.不为卒暴：一个女孩子 | 三摩地 2018-07-22 |
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想破茧而出，除了要能调伏自己的与执着；其实需要有正确的人生观，要知道什么是意识心跟处处攀缘的心，才能在日常生活中真的反省跟接受失败。------微信公众号《慧读时光》2017-12-18 （原标题：人生如春蚕） | 三摩地 2018-07-22 |