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写经令其日日常持，故须日日常受。至暮方出，则午亦不食矣。裹音果。包也。一重一度香水洗手者，即读一回经，先用香水洗一度手。箱巾烂而经鲜好者，一以圣人之法力加持，一以韵师之诚心感格，一以妙经之功德难思故也。韵师后住隰州。道宣律师，贞观十一年至彼见之。时年已七十矣。此下数条，皆出三宝感通录。唐贞观五年，有隆州巴西县，令狐元轨者，敬信佛法。欲写法华，金刚般 | 三摩地 2018-07-20 |
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继而流传至中国，演变为烧纸钱，或将日常用品如衣物、梳理器具等画在纸上再烧之，以供养鬼道众生。所以烧纸钱的起源，其实可以远推到天竺密宗，再远推到事火外道。密宗的护摩法，其实不离事火外道的法；事火外道认为可以藉焚烧而由火神将物品转变为鬼道众生所需要的物资，所以就有燃火守护不灭而得功德生天的想法；渐渐的演变成护摩法，就有将芝麻、食物、物品焚烧来供养「佛菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧远(慧持)慧永僧显慧虔僧济慧恭(僧光慧兰)昙恒道敬昙顺佛䭾䟦陀罗道昞僧睿昙诜慧崇昙鉴(道海惠龛惠恭昙汊道广道光)慧通昙宏慧进道珍昙鸾法琳慧光僧柔道凭慧命(法音)静霭慧敬昙延道喻智舜登法师智顗慧成慧命慧海智通真慧法智善胃道杰(樊绰)灌顶僧藏法喜道昂智琰等观寿洪道绰(道抚)僧炫(启芳圆果)普明二沙弥德美慧满神素明瞻元会慧璇明浚善导怀感法祥宝相功迥惟岸法持怀玉慧日常 | 三摩地 2018-07-20 |
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此为每日常课。余工不必计数。或默或声。但摄心谛念而已。又持名之法。必须字字句句。声心相依。不杂分毫世念。久久成熟。决定得生极乐。坐宝莲华。登不退地。勉之勉之。菩萨说法凡二十四会。常摄等。集其语为西方确指。刊板行世(西方确指)论曰。维摩经云。虽知诸佛国。及与众生空。而常修净土。教化于众生。盖大乘菩萨。莫不以菩提心为根本。即莫不以净土为庄严。不如是。无以 | 三摩地 2018-07-20 |
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日常念佛。兼手制衣衾袜履。施诸比邱。一日微疾。梦至忏堂。身挂缦衣。随诸比邱经行绕佛。既觉。沐浴更净衣。请僧行忏。亲诣佛前。诵阿弥陀佛经。至一心不乱。左手结印。寂然坐逝。空中奏天乐声。闻于远近(佛祖统纪)。秦媪。名净坚。松江人。志慕。厌恶女身。与夫别处。严持戒法。晨夕修净土忏仪。礼佛千拜。兼阅华严般若法华光明诸大乘经。日无虚晷。一日方端坐室中。忽有光明 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一次上课，老师讲到真心妄心差别，见闻觉知是妄心，真心是别于妄心之另一心，离见闻觉知；并教在日常生活中去参究体验。小参时，老师便具体指导，说可由○○、○○○○○。回来后就在吃饭时，仔细体会，发觉妄心分别观察作主之外，似有另一不知不分别的心同时○○○○○○；但不敢确定、不能确定，心想自己功夫不行，哪可能现在就悟？又看以前见道报告，悟的菩萨都是欢喜踊跃 | 三摩地 2018-07-20 |
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“用无妄想而能分别的定心去寻觅无分别的心，○○○最好；做家事、日常生活多注意○○，菩萨举足下足皆从道场来，住于佛法。”参了多日，还是在门边钻，禅门真是无门之门，不知如何契入，很感叹智慧这么差。前郭理事长圆寂，导师在灵堂开讲《解深密经》，作为七七回向，每次讲三个小时，陈师兄带我和同修一起参加。听导师的课是我们所盼求的，虽然听得很认真，吸收并 | 三摩地 2018-07-20 |
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直至明心后才知道：研究经典，依文解义皆是意识思维，亲证第八识后，明白八识运作皆在日常生活中，好亲切！好欢喜！疑惑不少。当时传说一则十分仰慕惟觉师父的故事，说他入定中见一条船，船上有人招手，惟觉师父本想坐船，因发起度众的心仍未了，而把脚抽了回来；再仔细一看，船上的人全变成骷髅。听了以后十分不安，如果自己不小心踏入，会变成什么？当时惟觉师父常说：什么境 | 三摩地 2018-07-20 |
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一年多后，安住于净念中，心开始静下来，却在日常生活中发现自己会不由自主的邪思恶念横发，中断忆佛净念；且愈要压抑，愈是现行，深为困扰。小参时，请问亲教师，亲教师说：“这就是累世的习气。”此说震惊了我，原来深心里的我和现实意识的我，是这么截然不同；深潜的、过去世的我，是如此的卑劣，难怪这世会如此病苦。由此验证因果真是丝毫不爽，只是一般人意识心 | 三摩地 2018-07-20 |
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每天早上的发愿、拜佛、回向及忏悔，虽然因为要赶著上班，所以拜佛的时间不长，但仍尽量做到；并于日常行、住、坐、卧中，时时将话头带住，来增长功夫。也因为有感于自己在禅三参禅时，受护三菩萨们的辛劳护持，所以回来后连著二次报名护三，希望能有所回报，但皆无因缘录取；直到这次第三次报名护三，才在禅三前几天被通知录取了，心里好高兴。在护三会议时，也因为第一次参加 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来慢慢的、无相念佛的功夫成就以后，只要轻轻把念带上，忆佛的念就可以念念相续，毫不间断；这时拜佛变成了一种享受，每天就变成拜四小时，而且日常的行住坐卧中，只要不是很费心思时，也能把念挂著。像我当时需常常前往大溪，要花一小时的车程，每次一上车，安全带一绑，净念就涌现；最后连拿著锄头种菜，净念也不失，这时已经到了会照顾话头的阶段。到了今年暑假的时候，张 | 三摩地 2018-07-20 |
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感谢恩师的慈悲体恤，适时的推了一把；又巧设各种方便善巧，让我能参悟得更深、更广，更能从日常生活中去体验，亲证如来的根本；无始劫来，一直存在而被忽略的至宝，若非遇到大善知识的开示、引导，能入宝山而又有收获，谈何容易？感谢佛菩萨的加持及恩师一路教诲，菩萨道上深感责任重大，尔后要腾出更多时间深入经藏，更勤于法义的思惟钻研，以期提升道种智、差别智，并效法佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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而听了萧老师的课不久后，竟然接二连三梦见萧老师，至今恐怕已有七八次之多，而梦见张老师的次数亦是不少，想来过去生定与两位大善知识有些因缘，否则岂能光看几本书就来共修？且一来就粘住！在禅净班两年半的课程，非常感谢张老师这期间不辞辛劳、风雨无阻、既慈悲又威严的教导摄受，不但于佛法的正知正见有所增益，在张老师清净身口意的身教言教下，耳濡目染、性障及习气也能 | 三摩地 2018-07-20 |
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谢谢护三菩萨的护持，在实际体验中，才略懂得观行是什么？原来法义的真实了解，须从日常生活中去细心的体察，佛法竟是这么科学，而纸上谈兵，大大地改变我对“学佛”的看法，是真实的从“行”中学啊！而导师您深妙的智慧，正是行无数次的观行中累积而来的真实体验，有本而说、有根有据，难怪眼神如此坚定、炯炯有神，我一辈子都忘不了那双带有无比自信的眼 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是，在这时也出现“卡住了”的感觉，卡在哪里也说不上来，老师一直强调真修实证，自己要有自己的体验、别沦于做学问了！抓著“体验”二字，怎么体验呢？我开始思惟：佛法就在我们身中，我们身体就是五蕴、十八界，平实导师书上说“界”是界限、功能差别；十八界是哪十八个？十八个不同的功能差别？……思惟到最后，完蛋了！原来十 | 三摩地 2018-07-20 |
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父亲是个时髦人物，让我得以穿订做的衣服皮鞋，坐著父亲的轿车出游、学琴、听电塔牌唱片；依稀记得小学四年级时听贝多芬的命运交响曲，感动得涕泗纵横！但最感兴趣的是阅读课外书，将书上所学，应用在日常生活中。记得小三时，有次自习课，教室外不知发生何事，所有同学都跑去探看，只有我为了训练定力，留在座位中用功。小五时就假装大人，投稿国语日报家庭版，大谈子女教育的 | 三摩地 2018-07-20 |
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”意思是说他心量宽宏，慈悲仁愍，纯洁无暇，不谈人是非，在日常生活中，心心在道，行住坐卧，起心动念，无时无处不处在觉照当中，而且经常干苦活重活儿，甘为大众服务。《传法宝记》说他“昼则混迹驱使，夜则坐摄至晓，未尝懈倦，精至累年”，白天混迹于大众中，干各种杂活儿，晚上则摄心打坐，通宵达旦，精进修行，经年累月，不曾懈怠。弘忍禅师的人品、精进 | 三摩地 2018-07-20 |
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博通三藏，精于天台止观法门，日常于四威仪中，常住禅观。后因读诵《维摩诘经》，发明心地，但没有人为他印证。一个偶然的机会，六祖慧能禅师的东阳玄策禅师，前来永嘉，拜访了玄觉禅师，二人相谈甚欢。玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于教下，但是他的出语却暗合祖师禅之妙旨，于是便问：“仁者得法师谁？”玄觉禅师道：“我听方等经论，各有师承。后于 | 三摩地 2018-07-20 |
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若能时时刻刻、在在处处都能做到心不离道、道不离心，那么，日常生活中，哪怕一个很平常的情景，都有可能成为你悟道的契机，就象宝积禅师那样。宝积禅师离开马祖后，即北上幽州，驻锡于盘山，在此大弘南宗顿教法门。在北方弘传祖师禅法的，应该说宝积禅师算是比较早的一位。除他之外，当时北方传禅比较有名的还有赵州和临济二位祖师。关于宝积禅师的禅法，我们可以从他的上堂法 | 三摩地 2018-07-20 |
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第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒 | 三摩地 2018-07-20 |