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虽然自己很想要，但比起的人来说，人可能更想要，所以我的顺位可以排后面一点，我取用的时间点可以挪到后面一点，我取用的物品可以比世间法的衡量标准差一点。因此知道：我最终还是取用这些法，是因为菩萨于这个世间必须有基本的营生利用，因此来受用；但我还是可以将这些法先提供出来给予众生受用。如此慢慢地，你退两步：一步代表你了解你的贪欲之火焰开始消退；另外一步是将 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些呢，如来藏都已经完整地记录下来，没有一笔会漏掉的；那如果在这修学的过程中，你可以开始想：你是不是应该回报众生？是啊！你是不是应该从一个时间点，要慢慢把亏负众生的地方给它补回来？如来藏可没有亏负我们，祂可是任何境地还是帮助我们；但是想想，我们都是拖著祂往这三恶道中奔驰，祂也从来没有叫屈过。也就是说，我们没有如来藏好，我们的体性实在是太污秽了，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是我们看看这件事情的因果，B有没有真的在那个过去做了些什么？没有啊，只是那个念头，这样的念头过去了而已，而且这过程中，那位受刑人的意识心是不知道的，但很奇妙的，他的末那和如来藏就能够受持这样B的善念，所以经过了这么长久的时间以后，还可以显发这样的感恩之情。所以如来藏显示的真实果报历历不爽，祂的整个心行就是这样。所以呢，菩萨要学，因此不要说，这样造了 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，你会说你很清楚，那又怎样呢？好，你就可以做一个很简单的检查，你可以在第一时间检查出来的时候呢，就可以切，就可以断，即使你所谓的第一时间是别人不知道第几个刹那，第几个时间去了，也没有关系，你检查到了，你就轻轻地挪动一个位置，转一个念头，去缘你所修学的佛法，去加行你的菩萨道，不要再来理会这个爱恋的作意。可是，如果你说，我虽然知道啦，但这第一个时间 | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨（二十一）——细微观察降服贪嗔痴那因此不用说，我们也知道，接下来，你一定呢，看到漂亮的东西，就会继续漂亮，你爱的东西，就是继续爱，就是说，你在那一刹那，在多刹那，甚至有几秒钟的时间，你可以决定，但你还是不决定，接下来，你一定会苦。那你说，这就有点跳得是不是太快了，没有错，身行的运作是很迅速的，接下来，你会去贪求那个东西，可是因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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你要去作这样思维，你要每一辈子都可以作这样的思维，也就是说，你甘愿不甘愿作一位这样的菩萨？你甘愿不甘愿来摄受众生走向佛道？我们知道你终究一定是会转依的，当然你可以讲：我还是甘愿做凡夫一点好，今天8个钟头先做一个凡夫，我先告假，先申请凡夫休息时间。可能你会这样做，可是最后的佛道上，是没有这样的。因为你所获得的报酬，是没有办法衡量它的价值的，一切三界的 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以呢，我们大部分的人，都要去思维，你有多少的时间还可以在这个世间上来使用呢？像我已经快要50岁了，那时间在走，也是很快的。如果说到了60，就要舍报，就是还剩下10年，你要想，时间岁月是不待人，10年，或在坐的各位15年，不一定，但是这时间不可能让我们悠哉悠哉的过去，时间一下子就跑走了，它根本不理会我们是不是发了广大的愿力，但是等到这报尽命终的那一天来临的时 | 三摩地 2018-07-23 |
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心中每每思念着：我如今头髮都已经斑白了，能为正法做事底时间实在也不太多了；然而佛教内诸多法师们至今仍然顽抗正理而继续住在愚痴底见解中，这种红色魔焰与气氛，还要等待多久以后才能消弭？我心中怎能不忧郁呢！（註：赤氛，谓藏传「佛教」乐空双运的喇嘛与女信徒性交双身法魔焰与气氛。）菩萨道讴歌，盼除沈疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。语译：我常 | admin 2018-07-23 |
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其次，为了修“拙火”定，男行者要摄取大量动物性蛋白质以补肾固精，以免于早泄，而不能保持长时间的性高潮，失去了体验“空乐不二”的机会，所以必须吃动物肉；狗、牛、羊、象的红肉倒也正常，可怕的是“人肉”也成了助性的补品？真是为了性欲，无所不用其极！太虚大师《中国现时密宗复兴之趋势》说：复次、如藏蒙喇嘛之来华传密也，形服同俗， | admin 2018-07-23 |
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」时隔几个月以后，等到〈观世音菩萨普门品〉讲完的前后，就刚好只有今天有这个空隙可用，其他的时间，时程都已经排定了，正应了平实导师说的：「就这么恰巧，〈普门品〉刚好讲完，就刚好赶上这一天。」果然观音菩萨理事双全，大士舍利现身说法，殊胜因缘不可思议。平实导师说：「很多事情其实是无法预料的，但佛菩萨好像已经安排好了。」菩萨的血舍利来到之后，果然过了不到半 | admin 2018-07-23 |
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怀着坚定的信念，他终于抵达心中的圣地，十九年时间，一百一十个国家，五万里行程，在异国的土地上，他被奉为「先知」，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身，因为他的缘故，大唐的声誉远播万里，就连他脚上的麻鞋也被信徒供为圣物，然而他放弃了一切荣耀，依然返回故土。他翻译的佛经达到四十七部，一千三百三十五卷，这是一个前无古人、后无来者的成就。他离世的时候，大唐的皇帝 | 三摩地 2018-07-23 |
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一个人想要说我五分钟绝对不要再打妄想，但是事实上都办不到；因为意根祂会把重要的事情在你经过一段时间以后，祂就提醒你了；那你就掉入了祂所提醒你的事情的当中，你就开始打妄想了。从这样看来，意根祂是一件事情一件事情不断的丢给你，所以你一直在打妄想。意根呢，我举个例子，意根就如同说一匹野马，那一匹野马，你平常都是关不住它。这时候你了解这样的道理以后，你就想 | 三摩地 2018-07-23 |
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有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是 | 三摩地 2018-07-23 |
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喜好打坐的人，必定这一生要花费很多的时间坐在上，是无形的绳子把他们拴在了这个上。我们学佛人，偶尔坐个半个小时便罢了，可是因为追求一定要练到一念不生的错误见解会让学佛人一生过半的时间都耗在上，怕分心和失去刚才好不容易得到的定境而不愿意去接触和摄受众生。佛都是生生世世利益众生而成就的，从来没有见过每天坐在上成就的。说到导演袁振洋先生，他真的是很有佛缘。 | 三摩地 2018-07-23 |
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顺便说一句，末学现在为何佩服萧导师呢？因为末学后来对照了一下时间（末学是搞理工的，喜欢纠缠细节），发现萧导师批判心中心的时间远远早于心中心被揭露伪造佛经的时间，这就从侧面证明了萧导师是通过自身的证量进行判断的。那么，末学当年为何被笼罩住呢？主要就是因为对佛经的尊重和信奉。（编注：我们理应尊重与信奉佛经，更要有善根福德因缘值遇真正有修有证的善知识，依 | 三摩地 2018-07-23 |
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嫉妒的距离法则嫉妒发生之可能，与时间和空间的距离成反比。我们极容易嫉妒近在眼前的人，但不会嫉妒古人或遥远的陌生人。一个渴望往上爬的小职员并不嫉妒某个美国人一夜之间登上了总统宝座，对他的同事晋升科长却耿耿于怀了。一个财迷并不嫉妒世上许多亿万富翁，见他的邻居发了小财却寝食不安了。一个爱出风头的作家并不嫉妒曹雪芹和莎士比亚，因他的朋友一举成名却愤愤不平了 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为如果有这样完美的这样的有情，那他应该做一件事情，不是帮大家来记录，而是应该干涉大家，让大家怎么办都要根据他的旨意来做，大家都作好人就好啦！他既然能够记录别人业种，记录所有的有情业种，连蚊子、蚂蚁的业种都记录，那何必花这么多的时间来记录，而不教导大家应当怎么作呢？甚至有人造作了一件事，马上可以现起他未来的果报；看到自己的果报，他就浑身发抖啦！不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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大乘菩萨证得如来藏阿赖耶识以后，经过很长时间的修行，把如来藏中七识心相应的贪嗔痴慢疑等现行修除掉，证得解脱道，能出三界；但却发起受生愿，继续轮回生死，自度度他，一面修除七识相应烦恼障的习气种子随眠，一面修证如来藏中含藏的一切种子，直到无生法忍究竟，成就一切种智，然后成佛。那时的第八识就改名为无垢识，又名佛地真如。而大乘菩提的内涵，可以分成两部分，一 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而行菩萨道所经历的时间是三大无量数劫,其时劫非常漫长,所以菩萨在行菩萨道时,很容易碰到挫折而退失菩提心。又譬如菩萨如果没有碰到真善知识教导,菩萨的成佛之道时程将变得很漫长,而且也不容易达成。所以经中曾开示:菩提妙果不难成,真善知识实难遇。也就是这个道理。更何况在末法时代,常见外道、断见外道以及男女邪淫外道之邪师如恒河沙非常多,使得菩萨行佛菩提道这条路真的 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来在很长一段时间里，我常常会想起他，大都是在心情很烦躁，或者是刚跟别人发生过冲突的时候，每每想起，都惭愧自己的烦恼和嗔怒，都告诉自己要赶紧像他一样调柔起来。再后来因为课程的安排，我们又见面了。同样的，倍感亲切。但很意外，他居然记得我。我满怀着感动和喜悦在心里感恩佛菩萨，除了这种重逢的快乐，最重要的是，我第一次感受到了克制后的快乐。其实我们常常误解 | 三摩地 2018-07-23 |