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」正灌顶时受须臾顷（正受秘密灌顶之时，所受此种快乐只有在舌尝「甘露」之剎那领受之），正修习时、长时领受经八时等（真正付诸实行而与异性合修时，则应长时间领受此乐，必须长至连续八个时辰。等者，乃谓应于整日、整月、整年、整劫、千劫而领受此乐）。》》（密宗道次第广论宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-P383~384）此谓宗喀巴主张：成佛之「般若智 | 三摩地 2018-07-23 |
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）一段时间后，我感觉这和凡夫没有什么区别，什么二体合一、什么提升，什么太阳、月亮，鬼知道！心里开始担心这个修法是否入理入法，而且偷偷摸摸的感觉令我整日担惊受怕，严重违背了自己做人的原则，更害怕造作罪业下地狱，惶恐不安的我经常都跪在佛龛前求佛菩萨能为我指点迷津，阿弥陀佛，我该怎么办啊？那段日子，我终日寝食难安，在极度矛盾与压力下，我终于坚决提出了终止 | 三摩地 2018-07-23 |
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」正灌顶时受须臾顷（正受秘密灌顶之时，所受此种快乐只有在舌尝「甘露」之剎那领受之），正修习时、长时领受经八时等（真正付诸实行而与异性合修时，则应长时间领受此乐，必须长至连续八个时辰。等者，乃谓应于整日、整月、整年、整劫、千劫而领受此乐）。》》（密宗道次第广论宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-P383~384）此谓宗喀巴主张：成佛之「般若智 | 三摩地 2018-07-23 |
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……那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧都练成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是精疲力竭。请问，您没生过孩子吗？16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。朱巴金刚有多少佛母？到朱巴代替鲁巴为止，已经有八个正式命名的佛母……您有两个孩子之后，再没去搞乐空双运了？生了两个孩子的 | 三摩地 2018-07-23 |
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六、吹捧索达吉堪布，让其成为攻击汉传佛教的枪一系列的事件加上大陆乃至台湾等地区对“老法师”的排斥，老法师低调了一段时间。然而最近的关于“老法师”的事就是，跟索达吉堪布见了面，各种赞叹，而且把索达吉堪布捧为足以复兴汉传八宗、与龙树菩萨同级别的祖师大德，请求索达吉堪布拯救没落的汉地佛教（哎，“老法师”是有多么看不起或者怨恨 | 三摩地 2018-07-23 |
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实际上是，恶通过前期对信徒闻思修（主要是学修大加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让自己念恶咒能召淫鬼附体、此时还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让吃甘露丸（被下蛊毒，再不敢违抗上师）、并以脏物供佛、令舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、们 | 三摩地 2018-07-23 |
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他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。761~774年组织翻译。约于804年离藏，在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。晚年不知所终。莲花生人，是乌杖那国之侯爵因陀罗蒲谛所生，非由莲花化生，亦非王子；及长，娶寂护之妹为妻，曾与寂护同赴弘法。故此密续所说由莲花化生 | 三摩地 2018-07-23 |
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但这段时间，就感觉身上累，有些紧。有一天，我和同修于大姐（1971年人，我常叫他师兄、大姐、于大姐）去这位家里看望他。当我与老两人在时，这位告诉我，他要传我男女双运法，传了就没心事了。我当时对他说，我是一个人呀，没结婚。他要我给于大姐说下，并说一说准成。那是邪淫呀，我哪能敢呢。再说，这是姐姐，就算不恼，给我两个嘴巴子也有可能的，我哪敢在她跟前说这话。这 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为少花时间和精力可以得大受益，特别是即身成佛理念的与误导，其实根本上就是世人的贪欲所致。净土总体来说修法似乎简单易方便切入，迎合了世人去繁就简的业性。密宗有很多方便世道劣根机缘的类似法术的如财神法、祛病法、长寿法、颇哇法（迁识往生）、双修法等，更迎合世道人性，更易成就末世业性相感的机缘。但密宗最终的受益并不是那些过程中的小法术，而是由生起次第逐渐 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样努力修行了一段时间之后，佛陀又带著他来到镬汤地狱去，让他看到有一锅空无一人的沸汤，但是并没有人在里面受报。他就问狱卒，狱卒告诉他说，这是在等待一位叫作难陀的人，在他生天享尽天福之后，就会下堕到这里来受沸汤之报了。难陀听了觉得非常的恐怖，所以从此就不再期待生天了，只希望能够真实解脱，将来不会下堕到沸汤地狱中去受苦。当佛陀看到难陀的出离心已经很坚定 | 三摩地 2018-07-23 |
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以萧平实导师创导的无相念佛这个念佛法门来说，阅读《无相念佛》这本书，应该花不了多少时间；可是，要将萧平实导师所教导的无相忆佛拜佛的动中定力功夫培养起来，恐怕就不是短时间内可以成就的。所以，单单有正知见还是远远不够用的，因为理论研究作得再好再彻底，离开了实践，都只是一纸空谈，无法真正利益到自己的道业；如果把持不好，还会因为拥有了这些知见而生慢心，趾高 | 三摩地 2018-07-23 |
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如今时间又过去一百年了，来到二十一世纪初，全世界对于佛教是什么的研究仍然处于黑暗中，仍然无法清楚地说明佛教是什么。然而，谁以及什么内涵能清楚说明佛教是什么呢？具足实证佛教三乘菩提者，能清楚说明佛教是什么；正确的判教内容则是由实证三乘菩提的人来作出，明白显示佛教是什么。判教是实证三乘菩提者帮助世人认识佛教的重要方式，因此从创建佛教开始，历经期、像法期 | 三摩地 2018-07-23 |
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限于时间的关系，我们今天就讲到这里，下一个单元由余正伟老师讲《双身法非佛法》，内容非常精彩，敬请各位期待，阿弥陀佛！ （原标题：八识论可以让人实证三乘菩提） | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说，在后脑勺被人敲了一棍，就晕过去了，晕过去后你的六识就不见了；唯有等你醒过来之后，才知道刚才前面那一段时间确实是不省人事──六识全断了。由此可知，六识是可断之法。如果有人说：昏迷的时候意识仍在，否则怎么能够认识死亡光明？你就知道他是在胡说八道（根本不懂闷绝的意义）。接下来是正死位，所谓正死位就是指正在死亡的阶位。也就是说，正当死亡的阶位，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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的确！人生短暂如梦幻泡影、刹那即灭，而我们如何善用有生之年乐于布施、广种福田，培植自己未来世的进道资粮，却是每位菩萨都应该深思、再深思的！因为时间的关系，这个单元就为您说到这里，非常谢谢您的收看！祝福您色身康泰、学法无碍、早证菩提！（原标题：舍一得万报——三乘菩提之佛典故事第060集） | 三摩地 2018-07-23 |
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这个鳖被放生了一段时间之后，有一天的夜里，这只鳖——乌龟类的鳖来咬这个菩萨家里的门，这个门就发出奇怪的声音，菩萨就派人去查看，结果发现这个鳖在咬门；菩萨出来看的时候，鳖就跟他讲：我因为受了你的大恩大德，得以保全我的身命，现在没有什么可以报答你，因为我是住在水中的一个众生，我知道这个水的起落，知道最近会有大洪水要来，一定会造成重大的灾害，希 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以布施是成佛的首要，菩萨没有不乐善好施的；布施一直修到等觉位，还要以整整一百劫的时间，专门修内财与外财的布施，具足之后才能成佛。布施表面上看来是他人得利，但其实自己的道业又往前迈进了一大步，为什么呢？因为布施就是把贪瞋痴布施出去，就这样从利他之中，渐渐地把自己的贪瞋痴去除。俗话说吃亏就是占便宜，利他就是利己。众生在世间的福报都是有因果的，不可能无 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓差已犹看，则是说他的病比较好了，我们还是要三天两头地去看他，因为恐后劳复；在病刚好的时候，还不是太稳定，所以很容易就会反覆的发作，我们要很仔细地照顾他一段时间，等到他真的稳定下来，完全恢复原本的健康状态了，才可以真的放下心来。这时候，我们心中应该要生起欢喜心，为他感到欣慰，但是要记得不求恩报，不要开口去讨人情说：我对你这么好，你的病都是因为我的 | 三摩地 2018-07-23 |
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依照正常的状况来算，这至少要花上一个星期的时间吧！不像现在开车子，只要几个小时就可以到了。以下的开示，是世尊在两千多年前，依照印度天竺当时、当地的状况，为了大众行旅的方便，来为在家菩萨说明，可以怎样去作布施。这在现在看来，或许已经不太合时宜了；但是，我们还是可以从佛陀的开示当中，体会并且学习到菩萨道的精神，是应该如何因时、因地的为众生来设想以及付出 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《优婆塞戒经》卷五）佛陀的意思是说：如果有人以房舍、卧具、汤药、园林、池井、牛、羊、象、马等，种种生活所需要的工具用品，来布施给他人；后来这位施主命终了，那么他的福德，将会使得他在未来世中，由于所布施的财物，而得到同样的财物，但是数量非常的多，而且可以随着他的需要，来任意使用，时间或长或短，都是由他自己来决定。这不是像辛勤努力所赚来的世间财物， | 三摩地 2018-07-23 |