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」”由于天色已经晚了，商人没时间多计较，听完老先生的吩咐，拿着偈语便匆匆地上路了。商人一路上风尘仆仆，回到家中已经是半夜三更了，家人早已就寝；于是他蹑手蹑脚地进到妻子的房里，却发现床底下摆着两双鞋子，一双女人的、一双男人的。这时候商人不由得怒火中烧：“这个不守妇道的女人，趁我不在家，竟然作出这种不知廉耻的事情！”怒不可止地到厨房，拿 | 三摩地 2018-07-23 |
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于后时间，僧有少缘，竟不随从，便出恶骂：『汝等佷戾，状似毒龙。』作是语已，寻即出去。以是业缘，五百世中，受毒龙身，心常含毒，触娆众生。今虽得人，宿习不除，故复生嗔。」佛告诸比丘：「欲知尔时劝化比丘恶口骂者，今须菩提是。由于尔时供养僧故，今得值我，出家得道。」尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜行。语译如下：世尊初成佛时，有一天，世尊知道大海中的龙王得度的因缘 | 三摩地 2018-07-23 |
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怎么这样说呢？因为我们要和人家结缘的时候，应该先以和颜悦色来跟人家交谈；但是，如果说我们曾经对一个人发过了脾气，接下来，要让他能够接受我们跟他所说的法，要跟他讨论，能够产生这样良好的空间，那就会变得很小，甚至要花很多时间才能够让他们接受你的说法。所以，今天一个菩萨的心性，应该是要常常修慈、悲、喜、舍的这样的心性，应该把心念常常安置在慈悲喜舍的心行起 | 三摩地 2018-07-23 |
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嗔恚的法有四个过程，叫作嗔、恨、怨、恼；嗔，是说在心中生起了不悦的念头；恨，是说心中进一步起了记恨的念头，譬如说，有人常常起嗔以后，心里面会这么想，然后乃至口头上会加一句说：你给我记住！这样子就是已经达到恨的地歩了，当然记恨的时间长短，也表示出说这个人恨的程度的深与浅；怨呢？讲的是嗔与恨的缘故，然后进一步想要设计来报复对方；乃至于说，已经开始进行报 | 三摩地 2018-07-23 |
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三贤位证悟菩萨有过三分之二阿僧祇劫时间，也有过当生，如导师已经如是跨越三贤位而成为地上菩萨，因此要不要降伏烦恼，要不要续行贪染，要不要续行烦恼的现行，都是自己的事情，这要不要，虽然还是抉择觉分，可是真的不随之贪染，就是不能随顺安忍，放纵自己就是道业不进，这些只能修行人自己在悟后，好好地花上一段时日，好好地想通，当然大部份的人都是无法想通，所以才会说 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间苦行只要劳苦身体就行了，这有什么难呢？心不放逸才是真的苦行、才是困难的，系念于佛而长时间保持一心不乱，这才叫作念佛的苦行。他们那些修苦行的，你跟他们说：“要系念于佛，一天都不可丢掉。”他说：“这个我做不到！这比杀掉我还困难。”就好像叫不会写文章的人，你要他写文章，他觉得不如去拿圆锹、不如去拿十字镐倒还得轻松一些一样的道理。心 | admin 2018-07-23 |
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穿珠师的妻子知道这件事后就生气地骂穿珠师说：你为什么不花那么一下子的时间去帮忙穿珠来赚十万金钱，竟然在这边听道人说法呢？穿珠师听了心里面起了烦恼，弥勒菩萨知道他心中的不满，于是就问他说：你能不能跟著我回到寺院中？对方答言：能。于是弥勒菩萨就带他往僧坊中去了。然后弥勒菩萨就问上座大阿罗汉们说：如果得到十万金的金钱跟听闻佛法比，哪个功德比较大？结果上座 | 三摩地 2018-07-23 |
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依这些基本的知见，至少能够辨别的义涵与邪法的落处，以免一再被人误导而专走冤枉路，浪费您一生的宝贵时间与精力，故而写成此册薄书。同时书中并把一些误导众生所开示之法语予以说明之：只针对错解般若法义之说法而作解说。有些人对于法义辨正与诽谤三宝之分际认识不清，不能知法义辨正与诽谤三宝的差异在哪里。对于法义的辨正，就如同公文的核稿，只是针对公文的文意做修正， | 三摩地 2018-07-23 |
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在石头座下参学了一段时间之后，又前往江西参礼马祖。初见马祖，他又抛出了那个老问题：不与万法为侣者是甚么人？马祖道：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。庞居士于言下顿领玄旨，从前所残留的疑情一扫而光。3、相国裴休居士.任洪州刺史的时候，结识黄檗希运禅师。当时，希运禅师在黄檗山大安精舍隐修，终日混迹于僧众之中，做一些诸如扫洒殿堂之类的杂务，人莫测其深浅。一日， | 三摩地 2018-07-23 |
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----继鹏禅师于是依教参究此公案，可是参了很长时间，也没有觉悟。一日，良雅禅师正在烤火，继鹏禅师侍立在旁边。良雅禅师忽然问：拄杖子话试举来，与子商量。继鹏禅师正要开口举此公案，良雅禅师拈起火箸便打。继鹏禅师豁然大悟。7、签判刘经臣居士。少年时以才高俊逸登上仕途。后醉心祖道，一心想开悟见性。若冲禅师为他举雪窦禅师接引一位僧人的公案----有僧问雪窦重显禅师 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而正觉同修会有一法门，那就是无相忆佛拜佛法门，可以培养动中定，让你在任何时间，不论是在动中或者在静中都有定力随身。限于时间的关系，无法详细说明，如果电视机前面的菩萨们有兴趣的话，可以到正觉同修会共修，亲教师会很详细教导你，让你有动中定可以参究，未来有因缘的话还可以明心见性。所谓的慧力，就是要有佛法的正知见，可以作为未来证得一行三昧的依据及简择。这 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于时间有限，后学不谈念佛法门的内涵，仅谈持名念佛法门，并告诉大众持名念佛到底有哪些次第及转折。一般佛弟子刚开始持名念佛时，都是随缘念佛——也就是散心念佛，乃是借著持名念佛来摄心，并不是一心一意念佛，所以很容易受到外境的影响，导致持名念佛的念不见了，乃至念佛的念断了很久还没有发现！像这样的持名念佛就是随缘念佛、散心念佛。在此一阶段的持名念 | 三摩地 2018-07-23 |
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第一，在六种时间我们不能出现怪声音，如礼佛、说法、众和合、乞食、吃饭、大小便。第二，六种作意供佛功德更殊胜：佛是大功德田，佛是大恩德田，佛是众中尊是无上正等正觉，如优昙花而难值遇，佛是十方世界独一最殊胜的，一切法都依止于佛的圣教量。第三，五种方法作事令果报确定：常作不悔、专心作、乐喜作、立誓愿作、作后欢喜。第四，七种方法好供养不会损失现有财物：用好 | 三摩地 2018-07-23 |
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通常是遇到了什么事情就吓了一跳，赶快阿弥陀佛，阿弥陀佛赶快唸，或者是什么时候想到才唸，平常心中持佛名号，也是随兴默唸，大部分的时间，其实都是在打妄想。这个是有相的唸佛，因为是持佛名号嘛。第二个阶段，这种人就唸佛不辍。因为他过去已经种了种种的善根福德因缘，今生又碰到善的伴侣，有善知识来接引他，然后与他共同的来念佛。并且他也知道为什么要念佛，以及念佛有 | 三摩地 2018-07-23 |
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直到后来我都在想，若是以眼泪的多少来衡量我能与母亲在一起的时间，怕是三辈子也够了。后来我上了大学，又因各种因缘去到武汉工作，几乎是一年才能回家一趟，每次最多待一个星期，除去到其他亲戚那里看望的时间，我能与母亲相处的日子便又是少之又少。我常常没有时间概念，是因为我多么希望每次分离的时间能模糊一点，再模糊一点，模糊到连时间自己也弄不清楚什么时候要分开， | 三摩地 2018-07-23 |
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那么藉由这样子思惟系念佛的种种功德,就不会造作恶业,恶业不造作,种种烦恼的那个结就可渐渐的去消除、去消解,自然而然的就消灭了原来曾经在过去八十亿劫那么长的时间,所曾经造作的像恒河沙那么多的这些的罪业,像恒河沙那么多会导致学佛人在生死大海中沉沦流转的罪业。我们再从另外一个方面来讲,学佛人一心的思惟、一心的忆持、一心的系念诸佛,这个念是纯一清净的念。这个纯一清 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为与众生结的是善缘，未来是好的而且是丰硕的结果；如果与众生结的是恶缘，未来将要花很多时间来改变它，使得自己成就佛国净土会比较慢。第二点，告诉大众，因果真的是昭昭不爽啊！如同上面所说的例子，种子已经分别种在阿难、迦叶以及死猫的如来藏里，经过了无量世以后，只要有因缘遇到，种子就会流注与相应，而有果报出现。譬如，有一个人是你今世从未见过面的人，可是你一 | 三摩地 2018-07-23 |
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他的眉毛很奇特，在眉尾长了几根长毛，不到半个月的时间，已长了六、七寸长，垂至下颚。有时他洗脸吃饭时感到碍事，便一手把它拔掉，但不久后，它又长出来了。当时，我们把他的头发和眉毛都收藏起来，直到文化大才被抄走。他又说自己终生不洗澡。那如果是在大热天，出了汗，怎么办呢？在大热天，有时他也会淌汗，但是每次都要我们一再催促，好几天才勉强更换一次衣服。奇怪的是 | 三摩地 2018-07-23 |
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时间大约是中午十二点多，宏清师刚从小厨房出来时，很意外地发现老和尚独自一人在风雨中，没有雨伞，身穿衲袄，脚穿罗汉草鞋，由安乐桥溪堤缓缓向东行，朝稻田方向走去，他马上赶紧拿了一把雨伞，自己也打一把，跑向老和尚处去了。奇怪的是，他发现老和尚走过之处，洪水就不往稻田里面冲，反而都沿山那边向东流，比稻田边及溪堤高出数尺，即是:洪水不往低流，反而向高处冲！就 | 三摩地 2018-07-23 |
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如此，亡者身体若然仍部份温暖，甚至死后一段长时间，遗体仍未完全冷僵，不可以「暖寿识三一互存」之说为据，谓神识并未离体，其人未完全死去；但亦绝不应鲁莽判断，谓神识已离，其人已死，因神识是否已从肉心处拾离，尚属未知。至于神识从肉心离开后，身体仍然温暖之各个部位，是同时冷却，抑或有先有后，则以上经论并无提及，但从后理前文看，应是同时逐渐冷却，因神识已然离 | 三摩地 2018-07-23 |