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这个新的文明承袭了雅利安的传统，对于祭祀和宗教特别的重视，不到两百年的时间，就已经整理出最早的经典梨俱吠陀，绝大部分是赞颂神明的着作。也就是说，印度文化至少在公元前1300年，就已经是以祭祀至上、宗教为核心的文化，宗教与哲学与生活三者紧密的结合在一起。在另外一个方面呢，印度文化与其他文化----例如我们中国的文化，有一个从根本就已经完全不同的地方----就是在 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，众生喜欢阿赖耶，众生对于五阴固然喜欢，可是五阴有时候遇到他不喜欢境界的时候，他就会想要作短暂时间的舍弃；可是，以后还要恢复，那就是要靠这个。没有这个阿赖耶性，你就没有轮回的体性可说。所以我们这样来看，这个如来藏不是谁施设的，不是谁建立的，是法尔如是；但是却可以方便来建立一个名字，叫作如来藏。因为所有的众生也很喜欢什么呢？应该说大部分众生喜欢这 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为时间的限制，所以说我们不能一一来举示各个宗教他们在属于天乘的自我矛盾，因为他们的矛盾太多了！可是我们可以从老母娘跟如来藏之间的关系，就可以知道说：主张老母娘就是如来藏这想种法，事实上跟这个老母娘出生五教教主，事实上它会产生冲突跟矛盾的。那同样的：上帝出生所有的众生，也一样会产生类似的矛盾。所以说因为他们的这种矛盾，使得其他的宗教跟佛教的天乘，也 | 三摩地 2018-07-21 |
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于时时间从其一切系盖散动善修治心。从是已后于七真如有七各别。自内所证通达智生。名为见道。由得此故。名入菩萨正性离生。生如来家证得初地。又能受用此地胜德。彼于先时由得奢摩他毗钵舍那故。已得二种所缘。谓有分别影像所缘及无分别影像所缘。彼于今时得见道故。更证得事边际所缘。复于后后一切地中进修修道。即于如是三种所缘作意思惟。譬如有人以其细楔出于粗楔。如是菩 | 三摩地 2018-07-21 |
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时间快到了，作个小结论：《心经》所说的：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。乃是指真心的实际理地没有无明等十二因缘存在，也没有苦集灭道之四圣谛存在，所以没有任何智慧可言，既然没有智慧可言，当然是无所得；这些都是站在真心的实际理地来观待蕴处界及诸法等法所产生的结果。菩萨就在无所得之中成为真正 | 三摩地 2018-07-21 |
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由此可知，要培养对佛开示产生信心乃至具足信心，真的很不容易！那要花很长久的时间才能办得到。也难怪有很多众生在十信位进进退退，那都是很正常，不足为奇。待菩萨十信位功德后转进十住位，开始在外门修菩萨的六度万行，从布施度开始行三施—财施、法施、无畏施；如是布施后，才能够转进持戒度开始持戒，譬如持五戒、八关斋戒、十戒，最后得以持菩萨戒；于持戒度后转进 | 三摩地 2018-07-21 |
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例如，当热恋中的少年男女看到心仪的对方时，为何不待意识思惟，内心早已小鹿乱撞？当这对男女看到与双方感情有关的事物时，心律为何会加快？当双方将赖以传情的通话时间，相约固定于每天的某一时段时，为何每天时间一到，不待电话铃声响起，已是千头万绪、心中澎湃不已？这一切都在说明：「你已经被爱情制约了。」说明白一点就是：「你已经成为爱情的俘虏了。」当一切与双方有 | 三摩地 2018-07-21 |
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（一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）；耳识（能听）；鼻识（能嗅）；舌识（能尝）；身识（能触)；意识（能知诸法）；末那识（又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法）；阿赖耶识（又名无没识、含藏识、能藏诸法，永为种子）（二）心所法五十一（受心王指挥）1、遍行五（通善性、恶性、无记性）作意（心生境界，作意境）；触（由境生心）；受（由触生受）； | 三摩地 2018-07-21 |
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设想入胎后还有意识的话，有谁能够在母胎里面一住就是九个多月！在这九个多月的时间里，不只不能够讲话，连要动一下都很困难，比起当兵或是坐牢，那是困难多了。可是大家看看住在母胎的胎儿，有没有觉得很无聊呢?没有!可见刚入母胎的受精卵，是完全没有上一世的意识的。有情这一世的意识，是这一世才有的，有情在刚入胎的时候，因为五扶尘根和大脑胜义根还没有发育完成，因此意 | 三摩地 2018-07-21 |
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】你看开善道谦禅师，在奉大慧之命送书之路途中悟得，不是在时以一念不生为悟；元侍者助道谦证悟后，半途折回寺中，也不曾先向大慧禅师禀告（因为那是侵犯和尚职权的重大违规事情，不宜言之），然而开善道谦方才回到寺中，初见之时，妙喜一见就知他已经开悟了，就说他这次回来不同于以前了；何尝须要入室三、五遍而长时间检视一念不生境界之稳定与否？当知宗门之悟，绝非离念灵 | 三摩地 2018-07-21 |
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各位菩萨，由于时间的关系，这二十随烦恼我们无法在这里为大家详细说明，留待《正觉总持咒》专书出版，书中我们将详述百法明门的内涵，敬请菩萨们期待。-----《三乘菩提之宗通与说通第67集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法之随烦恼） | 三摩地 2018-07-21 |
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在这个讲次中由于时间的限制，我们仅能略说三界中的寻与伺，提供菩萨们参考。首先，我们来说说地狱中有情的寻与伺。地狱中有情的寻与伺，唯是戚行，触非可爱境，引发苦受，与忧相应；常求脱离苦受，心随着扰恼的业力而运转。这一段话的意思是说，地狱中的有情，他们意识所领受的境界，都是在触不可爱的六尘境，并且引发种种的苦受，因此一直都是与忧愁相应；心中虽然盼望能够脱 | 三摩地 2018-07-21 |
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由于时间的限制，我们无法在这里一一为各位说明，留待未来在《正觉总持咒》中再作详细的阐述。-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：心不相应法） | 三摩地 2018-07-21 |
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因为我们不知道祂什么时候开始，因为并没有时间可言，时间只是幻觉，只是众生的无明幻觉而已。其实法界实相就是有心真如出生一切法，一切法的生住异灭的过程，就称为时间。所以有时间相貌，是因为心真如出生了五阴的生灭，可是心真如本身不受时间空间的限制。所以祂从无始劫就一直存在到现在，乃至未来无量数劫祂照样存在，因为祂是法界中永恒存在的法，因为这个缘故，所以说一 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果蛋白质可以自行组成如此复杂的系统，那么将各种金属混在一起，只要时间足够长，这些金属就可以自动进化成为一台计算机了。由于进化论解释不了第一个细胞产生的原因，也解释不了地球生物突然出现的多样性与复杂性。故1993年加州大学柏克利分校的詹腓力教授邀请了一批科学家、哲学家共同探讨生命起源的问题。他们认为，生命与非生命物质之间有不可逾越的鸿沟，生命并非起源于 | 三摩地 2018-07-21 |
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结果飞行而来，没有办法飞行回去，于是狡言诈语，就跟公主说：我知道这城里的老百姓，平常就很想要有机会来供养我、来瞻仰我、来以我为福田，今天我刚好有空闲、有时间，那我就不飞回去了，我就步行从这一个王城走向村落，再从村落走回去我修行的那一个树林，河边的树林。菩萨们刚刚一路听来，当然就知道了，他并不是如实语，他是因为神通丧失了，而才讲了这样子一个妄语。那欝 | 三摩地 2018-07-21 |
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由“一切最胜”的八识心王，“与此相应”的五十一心所法，显现出这样一个影子：有我们的色身，有我们所接触到十一种色法，因为有了这个八识心王与五十一心所法共同变现的十一个色法，所以再由这十一个色法配合八识心王与五十一心所法的运作，与这三位七十法中或多或少的法配合相应的运作下，又有了时间、空间、势力、惯性、名句、文身......等等二十四个世 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们今天时间已经到了，“唯识妙义是佛亲口所说”就跟各位分享到这边。祝各位：色身康泰！学法无碍！阿弥陀佛！------《三乘菩提系列讲座之学佛正见2第37、38集唯识妙义是佛亲口宣说》余正文老师（原标题：唯识妙义是佛亲口宣说） | 三摩地 2018-07-21 |
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这些直接反应情境的制约行为，将会透过意识的思惟分析而再度修正它；如夜晚于野外见到草绳，误以为蛇，意识的思惟未启动之前，潜意识意根的制约反应行为已经先完成；待意识确认是误判以后，恐惧的制约才能解除；不过你可能余悸犹存，内心久久不能自已；因为你的正肾上腺素早已被启动而遍满全身了，想要让其归于沈寂，还得一段时间的沈淀。若是老眼昏花，或是意识也跟着误判，那 | 三摩地 2018-07-21 |
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而在意识尚未劝服潜意识（末那）解除「真正的微笑」的状况之前，收缩的眼尾肌肉是不可能回复的，就算潜意识（末那）愿意解除「真正的微笑」的状况，也必须经过一段时间，才能逐渐归于沈寂。这与意识的脑所启动的「应酬式的微笑」所指挥的收放自如的脸部肌肉是截然不同的。而当一般人看到情人或很有吸引力的偶像时，眼睛的瞳孔会自然放大，也是潜意识（末那）的杰作，这道理与「 | 三摩地 2018-07-21 |