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如果是常，不管吃什么都是红豆汤的味道，他一定不喜欢的，当舌头上的味道永远是那甜味，他就不觉得甜了！所以一定是无常的变化才会有乐受出现，乐受既然是从无常变化而来的，当然不离无常变化的过程，这个过程就是行或行陰，所以行就是一个过程，是时间空间转换的过程，当然不可能常，所以行本身是无常，无常所以是苦，所以说是行苦。乐受时也不离行苦，苦受时也不离行苦，但众 | 三摩地 2018-07-22 |
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」父母告诉他说：「礼请佛及众僧，当须准备种种供具，不是一时间就能办好的。」儿子又启禀说：「只要洒扫厅堂房舍，庄饰严整桌椅座席，施设三只高座；百味饮食，自然就会来到。又我前世母亲，今天仍在人世间，住在波罗奈国，请二位尊亲为我延请来。」父母随顺儿子的请托，派人乘坐大象，驰奔波罗奈国延请爱子的前世母亲前来。此儿之所以施作三只高座的用意：一为如来座位，二为 | 三摩地 2018-07-22 |
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断除我执需要长时间的工夫。这里先讲断我见，因为要除我执，是必须要以断我见作为一个基础！换句话说，所有修除我的错误见解，全部都是从断我见开始，所以我们这里，就把焦点集中在断我见上。那么接下来我们看如何断我见呢？我们可以想像得到：世间我的样貌各式各样，如果我们要把对我的错误见解去除的话，那么循着世间各式各样的我之样貌，显然是会事倍功半；所以最根本的解决 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：「哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！」酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：「你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！」你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜 | 三摩地 2018-07-22 |
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平常的我并不会想这么多，或许只是触景伤情罢了！像老伯一般的行乞者太多了，我又何时想到了他们？若今天老伯需要的不是金钱，而是他人的关心，我能不在意他人的眼光，花时间陪他聊天，关心他，而不只是丢了钱就走吗？越想，我心中越形惭愧……就在此时我听到了零钱声，回头一看，陆陆续续有人投钱给老伯。原来怜悯心是会感染的，或许大家早就想那么做了，就像是今 | 三摩地 2018-07-22 |
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有时因为你有时间，时间也可以布施；或者有财物……等等可以给别人，或者因为具有超越于别人的特殊身分，或超胜别人的智慧，也可以用来布施，就应该动身前往帮助。由于这一些因缘，我释迦牟尼常常身往护助：我在接受波斯匿王食物供养时，不但咒愿波斯匿王未来世福德无量，也同时咒愿贫穷人所得到的福德与波斯匿王相等而没有差别。-----平实导师《优婆塞戒经讲记(第 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说我们一般所说的后天运，还有风水，风水其实是依著你所处的环境，也就是说你生存的环境，你生存的环境有人、事、时、地、物互相影响的这一部分的东西，也就是说你所处的空间，你所处的时间，你所跟你相处的眷属，这些都是属于你的依报。这个是属于你的后生的运的部分，会跟你互相影响的部分。这一部分能不能改善呢？当然能改善，如何改善？还是依著佛法修持五戒十善，自 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《瑜伽师地论》卷二十九）这个意思是说，在佛法当中修学而有正确实证的诸佛及佛等这些圣者及贤善之士，都是长时间身心爱乐，并且欣喜思慕着，思慕着什么呢？思慕着自己何时能够真正获得，规范自己不再造作种种口的恶行、身的恶行以及种种不如法营生活命职业的这些如法的戒律。由于诸佛及佛在因地漫漫长夜修行之时，对于这种如法的戒律，都曾这样子身心爱乐，欣喜思慕；终于 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们是以这五种心境去造业的话，无论是善业还是恶业，就都会成为果报定的定业；反过来说，如果不是以上面这五种心境去造作的话，那么所造作的业就是属于果报不定，以及受报时间不定的不定业了。所以我们如果修学了佛陀正法，深信善恶因果，圆满了菩萨十信位，并且发起了成佛的大菩提心以及四宏誓愿，并且以深信心、誓愿心、专注心、乐作心、欢喜心、无悔心等心境，来修学六 | 三摩地 2018-07-22 |
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（～《杂譬喻经》）】这个哥哥跟弟弟这一只牛讲过之后，他知道他心中已经忏悔了，于是他就求这个商人，把这只老牛，既然都已经这样子载盐这么久了，可能已经相当一段时间，好几年了，它都已经疲累、老残到这样程度了；他哥哥同样地依于这样的宿命神通了知，然后告诉这个商人，用神通让他了知这个弟弟，它是他往世的弟弟，它过去世造作了什么样的恶业，而这一世才堕到牛中的道理 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后最后，五阴，就是这个身心的觉受，是不断的变化的，每天刹刹那那不断的在随着这个时间、随着器世间这个时空，不断的转变，它没有停息的时候。我们身上的身体的所有的细胞也都是如此，心里面的变化也都是如此，所以这就是五阴炽盛的苦，它没有寂静的时候。你想要说：那我是不是可以进入一个禅定，让它完全寂静呢？假设我们说可以好了，即使在那种情况下，你出了定，一样还是 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊本来在说明这五种布施方式的同时，也为我们宣说了其中的因缘果报，但是因为内容比较长，时间的关系，已经不容许在这里继续说明。我们就来谈谈最后一个：若不是如法求物施的话，未来虽然也能够得到财物的果报，但是也会面临到王贼水火的因缘，很快地又失去这一些果报。所以说，此处也说是求财得财，但是得已复失，不但是空欢喜一场，还加上了一分失财的忧郁，结果还是要说求 | 三摩地 2018-07-22 |
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穿珠师的妻子知道这件事后就生气地骂穿珠师说：你为什么不花那么一下子的时间去帮忙穿珠来赚十万金钱，竟然在这边听道人说法呢？穿珠师听了心里面起了烦恼，弥勒菩萨知道他心中的不满，于是就问他说：你能不能跟著我回到寺院中？对方答言：能。于是弥勒菩萨就带他往僧坊中去了。然后弥勒菩萨就问上座大阿罗汉们说：如果得到十万金的金钱跟听闻佛法比，哪个功德比较大？结果上座 | 三摩地 2018-07-22 |
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善光公主便与夫婿一起前往夫婿的故居，并于四周走了一遍，随著所走过的地方，土地自然陷落，地下所埋藏的宝藏自然显露出来；他们就用这些财宝，雇人重新整建房舍，不到一个月的时间，房舍全部都盖了起来，并且聘请了许多宫人和歌舞伎女，其中奴仆等人多到不可计数。有一天，波斯匿王想念善光公主，而对左右说：不知道我的女儿善光公主现在过得如何？属下回答说：公主现在的钱财 | 三摩地 2018-07-22 |
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相反的，提婆达多算是非常聪明的，在很短的时间当中，提婆达多就证得了三禅。可是他聪明反被聪明误，聪明到自己要异想天开、要害死佛、要自己取而代之。那为什么这两个人的情况会像这样子呢？佛陀又解释了，其实早在很多劫以前就已经种下了这个因。《六度集经》里面说到：世尊过去世为菩萨的时候，曾经是一位善于理财的长者，喜欢救济贫困、布施众生。有一次一位好友过世，好友 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊本来在说明这五种布施方式的同时，也为我们宣说了其中的因缘果报，但是因为内容比较长，时间的关系，已经不容许在这里继续说明。我们就来谈谈最后一个：若不是如法求物施的话，未来虽然也能够得到财物的果报，但是也会面临到王贼水火的因缘，很快地又失去这一些果报。所以说，此处也说是求财得财，但是得已复失，不但是空欢喜一场，还加上了一分失财的忧郁，结果还是要说求 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时童子竟在此时得了重病，不过短短时间便死亡了。童子的母亲失去了财产，又逢丧子之痛，心怀伤心欲绝的忧愁而想念著儿子。在一亿里中，有一位最富裕的首富年已八十，却仍膝下无子，于是童子就投生到他们家中，成为首富与他的大夫人之儿子。大夫人怀胎满十个月后，童子出生，非常端正聪明而且记得宿命，但亲生妈妈亲自抱著喂奶他也不肯进食，以及所有婢女及请来的保姆，谁来抱 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间学法，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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二乘解脱道主要是要克期取证无余涅槃，出离三界生死，所以除了维持色身的基本需求之外，其余的时间就须大多用在经行、禅坐、专精观行、思惟法义上面，以看穿世间五蕴十八界等法的虚妄无常，努力证得初果，断除我见等三缚结，乃至于证得四果阿罗汉，出离三界，安处于涅槃之中，不受后有。只要够精进，当生就可以取证初果乃至四果阿罗汉，并非是不可能的事。所以在佛世时，证得初 | 三摩地 2018-07-22 |
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如世亲菩萨于论中说：布施、持戒、忍辱等三属福德资粮所摄，般若属智慧资粮所摄，精进则划归福慧二种资粮所摄；因为福慧二足是成佛绝对的具足要件，须历经三大阿僧祇劫方能，故摄属精进度；同理，禅定之证得亦须长远时间方能成就。学人于事相上当广修菩萨的六度万行，累积许多的福德资粮，当修证大乘般若的时候，才有因缘遇见真正的善知识。然末法时代真善知识难寻难觅，凡夫众 | 三摩地 2018-07-22 |