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佛陀说真心可以遍一切处，这个意识心念头的中间，即使可以捉摸的到，那可以如何遍一切处？它只是粗的意识心的「停格」，暂时不现起这个语言文字，或是去攀缘五尘境，或是固守一个空空的无有物质的法尘境，不管是哪一种，它还是很清楚地被意识心所缘取而知，自己知道所感受的是个什么，所以它必须要停止许多的外在的攀缘，才能够现起，这样哪里可以遍缘一切处呢？这样努力上一辈 | 三摩地 2018-07-21 |
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悟前，需要长时间去闻熏佛法知见，锻炼动中定力，而具备了悟入的条件，称之为渐修；然悟入的时候只是一剎那，一念相应而找到自心如来藏，称之为顿悟。故参禅只有渐修顿悟，没有渐修渐悟。（四）开悟的印证若学人参禅认为已经开悟，最好找善知识为之印证，如果所悟为真，可以踏踏实实地悟后起修；如果错悟了，有善知识的指正，可以避免大妄语。如果条件限制，没有因缘亲受善知识 | 三摩地 2018-07-21 |
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真正了生脱死的人绝对不跟生死对抗，而是超脱于生死之外，生生世世何妨死死生生？但衪如来藏于生死之中从来没有生死，这样才是真正的了生脱死啦！不必每天全部时间都在那边打坐，腿熬到快断了，希望可以生死来时跟它对抗，可以不死，那叫做愚痴人。所以如果悟的是要跟生死对抗的法，那是一定会与生死相面对的，不是常在生死之外的，那一定是错悟；所以，如果是悟得离念灵知，那 | 三摩地 2018-07-21 |
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你若发大心而要求只佩挂一段时间，菩萨就会接受；但接受了十天、半个月以后就卖掉了；他拿去做什么呢？你管不着，反正他不是放在自己口袋里。为什么菩萨能这样做？因为内外法都平等。阿罗汉就不行，他心中不平等：“这个挂上身去，还得了？”菩萨却没有关系，挂两串也没关系；所以你们看诸大菩萨出家以后却是头戴宝冠、长发披肩、璎珞悬胸，有的菩萨还佩戴臂钏、手镯 | 三摩地 2018-07-21 |
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五十一心所有法证验以后，又现前照见十一种色法法相；至于时间、数目、得、势、力、名、句、文…等等二十四种心不相应行法，我们平常都在用祂、也是可以一一证验；经由以上佛法的修证，也可以证实六种无为法之体性。五位百法一一证验后，再返观一一法皆是展转由阿赖耶而生，无真实不坏之体性，百法中无我、我所，故分证法无我。但由于第八识…祂是唯证乃知的法，尚 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个本心是指什么？能找到吗？要是能找到就不会诽谤萧平实弘扬大乘如来藏，我们有些法师找到这个真心的人，都讲萧平实是真正的善知识，所以他们只要萧平实的法宝（因为里面的正知正见指导佛应该怎么样有次第的修道才不会浪费时间）。六祖惠能大师悟道的时候说：一切万法不离自性。何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以对于时间、空间、色身以及能知能觉的这个心、处处作主的这个妄心的真实感，就顿然消失掉了。因此菩萨二果虽然并未离开世间一切有相的假，也未离开真如佛性的无相空，而住于中道。但是他很清楚中道只是一个假名的施设，并没有一个所谓的中道可住；没有任何境界可住，但是却时时有真如的作用。清楚的照见这个状况，他就明白应无所住而生其心，实际的证入那个境界了。从此就精 | 三摩地 2018-07-21 |
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能够这样长时间安住，你就是开悟，就是证得初果了！而我们却说那是常见外道见，永远无法证果！由于我们所说和他的师父讲的不一样，所以他的心里就会难过，不会轻易相信。各位菩萨！请问您：活在当下，是谁活在当下呢？正是意识觉知心啊！只管打坐，是谁在打坐呢？如来藏会不会打坐呢？不会啊！所以，学佛一定要有正知见。菩萨既然悟了，当然得要帮忙众生，使他们在因缘成熟时也 | 三摩地 2018-07-21 |
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有过这些经历，今天我们还要再跟他们和平共存吗？当然不行！我们这一世也经历过七、八年的时间想要和他们和平共存而不可得，因为人家派人来破坏我们。既然和平共存不可得，那我们就开始摧邪显正；但是摧邪显正的过程中，我们在初期也都不指名道姓，可是这种很婉转的作法完全没有作用，所以我们不得不从去年开始指名道姓的破邪显正。这个摧邪显正，罗老师（编案：后来宣称要去与 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以安住一段时间以后，你发觉这还是不究竟，不能让我们究竟解脱，还是得要舍，那就离开识无边处定，进入无所有处定。在无所有处定中，初期觉得这应该是涅槃了吧！但是住过一段时间，你会发觉偶尔还会起一个念去观察：这个无所有处，名为无所有，其实还是个有。为什么？如果没有我这个心在，怎么会有一个无所有？相对于我这个能够安住于无所有的心，所以才叫做无所有，结果还是 | 三摩地 2018-07-21 |
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于是他花了九十天的时间读完龙宫中的经典，其量乃十倍于阎浮提所读。进一步为了深入大乘空义，龙树在龙宫中通达彻悟了许多大乘经典的真正意旨，然后，大龙菩萨才将龙树菩萨送离龙宫。当龙树菩萨回到印度后，至此他才真正地感到，佛法浩瀚无际，其理博大精深，没有任何外道法可以超得过它，足足够他一生用心钻研修悟了，同时也就打消了自立门户的想法。龙树菩萨为后人的开示自此 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以这个三品智慧发起具足的同时，佛陀也把从七地入八地的时候所刻意生起的一分俱生微细烦恼障，也就是（最后一分）习气种子断尽，在那个时间会有这个成就在。那最主要是由我们说成佛那个部分最后一分的微细的烦恼障，这个主要是因为实际上菩萨的修行从六地的时候，就已经证入灭尽定，就已经可以如同阿罗汉一样入无余涅槃！但是，就是因为菩萨有生生世世的受生愿，所以不会入无 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛的侍者阿难拿了佛陀那一份两斗的麦子，也拿了自已一升的麦子，然后进入村庄，在一位妇女的面前开口咏赞佛的功德，说到：今日佛陀因为小小的因缘在这里安居，那么大姊你能不能够帮忙把麦子拿去煮成干饭呢？这位妇女就说：我家的事情很多，没有时间帮你作饭。旁边有另外一位妇女听到了，就说：你把麦子拿给我，我来帮你作饭。其他如果还有心地善良、有智慧又持戒的比丘，我也可 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以这个三品智慧发起具足的同时，佛陀也把从七地入八地的时候，所刻意生起的一分俱生微细烦恼障，也就是（最后一分）习气种子把它断尽，在那个时间会有这个成就在。那最主要是由我们说成佛那个部分最后一分的微细的烦恼障，这个主要是因为实际上菩萨的修行从六地的时候，就已经证入灭尽定，就已经可以如同阿罗汉一样入无余涅槃！但是，就是因为菩萨有生生世世的受生愿，所以不 | 三摩地 2018-07-21 |
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比方说佛的十号里面，有一个叫作明行足，比方说佛的十号里面也有一个代表了佛能够知晓无量劫以来所有的事情，这个状况都是阿罗汉的境界所无法想像的；那，再来佛的十力里面，其中的处非处智力里面这个部分，更是阿罗汉所无法想像的；这个部分由于时间的关系，我们就先略去不讲。如果各位菩萨有兴趣关于佛地的境界的话，请各位参酌《佛地经》，详细参阅便可知道一二。（大略讲完 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以这个三品智慧发起具足的同时，佛陀也把从七地入八地的时候，所刻意生起的一分俱生微细烦恼障，也就是（最后一分）习气种子把它断尽，在那个时间会有这个成就在。那最主要是由我们说成佛那个部分最后一分的微细的烦恼障，这个主要是因为实际上菩萨的修行从六地的时候，就已经证入灭尽定，就已经可以如同阿罗汉一样入无余涅槃！但是，就是因为菩萨有生生世世的受生愿，所以不 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说我们现在所处的时间是贤劫，贤劫之后是星宿劫，贤劫之前则是庄严劫，在这三劫当中，此土众生的因缘非常非常的好，每一劫当中竟然都有千佛降生于人间！这种情况是很少见的，也是值得我们要好好珍惜这个因缘的。各位觉得：任何一尊佛之所以下生人间，为的是什么呢？一定不是为了三界当中任何一个世间法嘛！那是为了什么呢？大家都知道，就是为了度众生！度众生去哪里呢？绝 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，这一些的智慧跟能力，我们在这里没有办法短时间内说得尽的。不过，佛陀即使有大智慧跟大能力，但佛陀跟我们说的一神教的上帝有一些根本上的不一样。比方说，佛陀不能够赐给哪一个众生解脱，这个跟一神教里面所有人将来所受的一切都是上帝的赐与，有根本性的差异。在这一点上面，佛陀更像是众生的导师，像是众生伟大的导师；因为佛陀祂的地位就是要牵引众生、教导众生，让 | 三摩地 2018-07-21 |
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）一大阿僧祇劫通常又称一大无量数劫，光是一大劫的时间就已经难以想象，更何况无量数劫？只能说是算数譬喻所不能及！虽然一大阿僧祇劫的时间难以想象，但还是可以过得完的，否则过去无量无数诸佛又如何在无量无边的世界成佛？只是有的人是以一年为一年、一劫为一劫在过三大无量数劫；精进的人则有可能是以一年为一劫、一日为一劫、一分为一劫、乃至一剎那为一劫在过的。若真要 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨应该这样观察：如来无量劫来都是这样修，一切行乃至修戒定慧都是为了利益众生而修的，所以诸佛如来都是以很长久的时间，在不可计算的一世又一世中，对怨家、亲眷都是平等的加以利益而没有差别。诸地菩萨在无量劫弘法的每一世中，都会遇见过去世的眷属，也都会遇见过去世的怨家，可是当他知道某人是过去世的怨家时，不会起心动念加以排斥。如果有一天自认为是某地的菩萨了， | 三摩地 2018-07-21 |