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西归直指卷二度生宜急等（二问答）自性唯心等（二问答）佛土非一等（三问答）无生为宗等（二问答）舍苦趋乐等（二问答）轩轾禅净等（二问答）先见弥勒等（一问答）感应难必等（三问答）福轻业重等（二问答）净缘难致等（二问答）发愿度生等（四问答）修持异同等（七问答）疑问指南《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”故八万四千法门，无不从信而入。 | 三摩地 2018-07-20 |
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若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就。不见一法，离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。知此八种差别，则知审察。知审察，则知去取。知去取，则可发心。云何审察？谓我所发心，于此八中，为邪为正？为真为伪？为大为小？为偏为圆？云何去取？所谓去邪去伪，去小去偏，取正取真，取大取圆。如此发心， | 三摩地 2018-07-20 |
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彼曰，唯心净土，自性弥陀，宗门常谈，不应有错。余曰，宗门所说，专指理性，非论事修。所以然者，欲人先识不涉因果修证凡圣生佛之理。然后依此理以起修因证果，超凡入圣，即众生而成佛道之事。汝何事理儱侗，知见颠倒之若是也。又汝以舍东取西，为生灭者。不知执东废西，乃断灭也。夫未证妙觉，谁离取舍。三祇炼行，百劫修因，上求下化，断惑证真，何一非取舍之事乎。须知如来 | 三摩地 2018-07-20 |
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倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日。小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。（原标题：持经利益随心论） | 三摩地 2018-07-20 |
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及全彰自性，彻悟唯心，福慧，智断究竟之佛果耳。又以末世众生，根机陋劣，匪仗如来洪誓愿力，决难现生即出生死。由是以大慈悲，特开一仗佛慈力了生脱死之净土法门。但具真信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。其所行一丝一毫之世善，并六度万行种种功德，悉以回向往生。此则以己信愿，感佛慈悲。感应道交，必蒙摄受。待至临终，蒙佛接引，往生西方。既往生已，则圆离众苦，但 | 三摩地 2018-07-20 |
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大梦宅中无一法，于无法处有千差；回观自性离分别，念念纯开白蕅华。暗室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫耽眠；骷髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。蕅池无日不华开，四色光明映宝台；金臂遥伸垂念切，众生何事不思来？血池干处蕅池清，剑树枯时宝树荣；苦乐本来无住相，于无住处自圆成。乐土本无三恶道，禽声浑是佛宣流；当机未尽众生界，啼断春风卒未休。鹦鹉频伽绕树鸣，好音和雅正堪听 | 三摩地 2018-07-20 |
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妙喜有云：若见自性之弥陀，即了唯心之净土。如楞严会上，佛敕阿难：一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明；性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭净秽，不离自心。心 | 三摩地 2018-07-20 |
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谁解返闻闻自性，不劳重奏女娲笙。孔雀飞来孔雀净无尘，亦是如来一化身（诸作皆缺此意）。翠尾摆开金殿晓，珠华摇动玉楼春。不教都护声相杂，专念弥陀语最真。净土灵禽知妙理，娑婆界上枉为人。鹦鹉此方鹦鹉信能言，念佛茶毗舌竟存。五色自来多慧解，一灵从本共根源。山鸡谩照寒潭影，杜宇空国冤。尔辈何由如此鸟，高栖乐国任腾鶱。频伽慈尊六十种音声，巧匠何由刻画成。狮子嚬 | 三摩地 2018-07-20 |
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不如及早念佛，悟取弥陀自性。任你千般快乐，饶君万种方略。何由永固此身，谩说长生妙药。非久形神脱离，争容顷刻停泊。不如及早念佛，净土方为安乐。无常终是到来，三界众生可哀。如入宝山相似，自甘空手而回。弥陀全体呈露，净土随方展开。不如及早念佛，转身得坐莲台。唯有径路修行，实从自心发生。不离如今正念，顿除历劫无明。痴人尚自执著，浊染何由廓清？不如及早念佛， | 三摩地 2018-07-20 |
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天上乐音相间作，须诚悫，返闻自性同先觉。听说西方无量乐，娑婆自恨身飘泊。注想存心连晦朔（大丈夫），归皇觉，金台接引休忘约。架厦区区同燕雀，成桥渺渺随乌鹊。早晚无常来逼迫，难推却，西游快展摩霄翮。听说西方无量乐，弥陀圣主垂恩泽。洗我禅心清且白，难寻迹，月光倒射寒潭碧。旧债新怨都解释，通身变作黄金色。一念须臾圆万德（同居超胜），真奇特，十方佛授如来职。 | 三摩地 2018-07-20 |
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成时曰：“事理分张恶”者，谓舍西方功德庄严之阿弥陀佛，而别计自性弥陀；舍西方功德庄严之极乐世界，而别取唯心净土。此则事理乖张，成大邪见，自他俱贼，隳正。的是恶见恶业，当来必受十方阿鼻大恶报也。“同居净故四俱净”者，谓西方极乐世界，超胜十方一切净土。然其故不在上三净土，而在同居。良以博地凡夫，圆证三不退。下品人民，与一生补处之上善 | 三摩地 2018-07-20 |
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即心自性弥陀佛，满面尘埃又一年。寄语娑婆世上人，要寻归路莫因循。银山铁壁如挨透，千叶莲华别是春。念佛不曾妨日用，人于日用自相妨。百年幻影谁能保，莫负西天老愿王。富贵之人宜念佛，黄金满库谷盈仓。世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。贫乏之人念佛时，且无家事涉思惟。赤条条地空双手，直上莲台占一枝。老来念佛正相当，去日无多莫暂忘。南无阿弥陀六字，是名越苦海慈航 | 三摩地 2018-07-20 |
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自性弥陀见也么，问他面目是如何。只知开口茫茫念，言下谁知蹉过多。自家一个弥陀佛，不假修持已现成。莫谓目前全不见，一声唤着一声应。我念弥陀不暂离，一阿弥了又阿弥。阿弥自唤阿弥问，汝是阿弥我是谁？我念阿弥不在声，高山流水是知音。更深人静月明夜，广舌宣流白蕅馨。声声念佛意何长，恰似娇儿唤阿娘。直得一声相应处，天真喜非常。好将金字寄金莲，一句弥陀猛着鞭。从 | 三摩地 2018-07-20 |
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妙喜有云：若见自性之弥陀，即了唯心之净土。如楞严会上，佛敕阿难：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。殊不知生灭去来，本如来藏常住妙明。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。”既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭净秽， | 三摩地 2018-07-20 |
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回观自性离分别，念念纯开白蕅华。暗室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫贪眠。骷髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。故乡易到路无差，白日青天被物遮。剔起两茎眉自看，火坑都是白莲华。十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲。刹那念尽恒沙佛，共是莲华国里人。念佛只须图作佛，不图作佛念何为。但当抱识含灵者，白蕅均同有一枝。示入泥洹记仲春，风前歌舞恨波旬。谁知自性黄金佛，常共千华转。寒 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故菩萨一切行，皆称自性，非有非无，非行非不行，称法自性，非初心得，非后心得。今当略出其相：一、菩萨度一切众生，究竟无余涅槃，而生界不减。如登场傀儡，悲笑宛然，唯一土泥，空无所有。二、菩萨行五无间，而无恼恚。至地狱，无罪垢。至畜生，无无明、骄慢等过。如女子离魂，乃至生子，而身常在母前。三、菩萨自身入定，他身起；一身入定，多身起；有情身入定，无情身起 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而极乐世界同样有这四种净土，譬如常寂光净土，是弥陀世尊自性法身境界，唯佛与佛乃能证之、住之；实报庄严土则是上品三生人所住，摄受有福有慧菩萨根性之人；方便有余土乃中品三生人所住，摄受二乘根性，害怕生死苦而不造恶业之人；凡圣同居土则是下品三生人所住，此三生人之最高修证可到初地，其余多是凡夫种性之人，因此而称为凡圣同居土。凡圣同居土虽然摄受造恶业大乘根 | 三摩地 2018-07-20 |
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(三遍)◎（合掌）南无大方广佛华严经(三遍)◎（合掌）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无大悲观世音菩萨南无冥阳救苦地藏王菩萨南无启教阿难陀尊者(三遍)(放掌)◎三皈依自皈依佛皈依法皈依僧自皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊自皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)◎佛子所造诸恶业皆有无始贪嗔痴从身语意之所生一切佛子皆忏悔有情所造诸恶业 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是安住本来自性清净涅盘，是即般若应无所住而生其心。恒处三界六道轮转不受苦乐，能生世世五蕴受用喜怒哀乐。开悟圣者证此真如清净体性，转舍意识意根人我贪嗔分别。转依真如无我离染清净自性，遂离蕴处界我诸法分别执着。舍身之后意根意识种子不现，唯余真如空性不受后世蕴有。离觉离知万法悉灭不生中阴，是即二乘无学所证无余涅盘。。。居士多劫善根功德，临终亲属诸方佛友 | 三摩地 2018-07-20 |
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即见自性天真之佛。既见自性天真之佛。即得大用现前。然后推其悲愿。广化一切众生。此名净土禅。亦名禅净土也(苏州府志净土或问)。善继。字绝宗。姓娄。越之诸暨人。母梦神僧授以芙蕖。因而有身。生即能言。或见母举佛号。便合掌和之。大德间剃染。明年进满分戒。寻从天竺大山恢法师。习天台教。后往南竺谒湛堂澄公。澄深器之。至正中主天台荐福。又迁能仁。晚岁专修净业。系念 | 三摩地 2018-07-20 |