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其余敬请参考《菩萨优婆塞戒经》中注意事项《梵网经》菩萨戒戒相：十重戒1、杀（若自作、教作、方便赞叹作、随喜亦然）佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀，杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」2、盗（自盗、教人盗、方便盗）「若佛子 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是之人，有何等相？佛言：善男子！若能不惜一切财物，常于他人作利益事；念于布施，乐行布施；随有随施，不问多少；当行施时，于身财物不生轻想；净施不择持戒、毁戒；赞叹布施，见行布施欢喜不妒；见有求者，心则悦乐，起迎礼拜施床命坐；前人谘问，若不谘问，辄为赞叹布施之果；见恐怖者，能为救护；处饥馑世，乐施饮食；虽作是施，不为果报，不求恩报施，不诳众生。能赞三 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人去道场供养某大和尚时，他一定要大和尚接待他，必须将他引入接待厅中，召集很多寺中的重要干部来赞叹他，才愿意把支票拿出来开，不管他开出来的支票数目多么大，都是不至诚心而施。如果以至诚心来布施，此人未来世得到的果报，与不至诚心的果报大不相同。以至诚心来布施时，他未来世所得的果报很广泛的，不会只局限在某一种果报中。譬如有人说：我家什么都没有，就是有钱。 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果你们将来要去签那个同意书，我不反对，我会赞叹，但是记住要加上这一点：在心跳停止以前五分钟先注射全身剂量。然后要割要刚就随他们，记得加上这一句。布施众生色身时，自己的五阴也算是众生，所以等觉菩萨……们包括自身都不吝惜，就叫作一切施。菩萨布施时是以慈悲、怜愍的心来布施，所以叫作一切施。既然是怜愍心，不会因为是怨家就不布施，所以叫作一切施 | 三摩地 2018-07-22 |
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见来求者，心生欢喜；如失火家，得出财物；欢喜赞叹，说财多过。施已生喜，如寄善人，复语乞者：‘汝今真是我功德因，我今远离悭贪之心，皆由于汝来乞因缘。’即于求者生亲爱心。既施与已，复教乞者如法守护，勤修供养佛法僧宝。菩萨如是乐行施已，则得远离一切放逸。虽以身分施于乞者，终不生于一念恶心，因是更增慈悲喜舍。不轻受者，亦不自高。自庆有财，称求者意 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨之布施，六度具足，凡夫、声闻所不能及；吾人欲行佛菩提道，此间虽未能立行，仍应以世尊往世因地之所行而为圭臬，勇猛精进才是！四、布施与护法文末，兹引《大般涅盘经》卷十世尊金言──若先谤法，却能忏悔，而后护持正法者，此乃世间无上福田──吾人布施此类人等，其福无量：【纯陀白佛言：「世尊！如佛所说『所有之物，布施一切，唯可赞叹，无可毁损。』世尊！是义云何 | 三摩地 2018-07-22 |
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18、（自利利他品第十）要赞叹大众布施的功德，还要毁破众生悭贪的过失。赞叹布施的功德，毁破悭贪的过失，由我来讲最适合了！如果由师父们来讲，他们心中会想：“我这样赞叹布施，众生会不会以为我希望大家来供养我？”我来讲就不会有这种心情，因为我不受供养。我常常说：你们要供养三宝。但是我不受布施，所以我可以大力赞叹布施功德，心中不会有压力。而且，众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人去道场供养某大和尚时，他一定要大和尚接待他，必须将他引入接待厅中，召集很多寺中的重要干部来赞叹他，才愿意把支票拿出来开，不管他开出来的支票数目多么大，都是不至诚心而施。如果以至诚心来布施，此人未来世得到的果报，与不至诚心的果报大不相同。以至诚心来布施时，他未来世所得的果报很广泛的，不会只局限在某一种果报中。譬如有人说：我家什么都没有，就是有钱。 | 三摩地 2018-07-22 |
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杀人还有几种方式，不是自己去杀而已；你去教别人杀也算，赞叹杀也算，咒杀也算。那我们就来再讲其他这三个部分。教人去杀算不算重戒呢？教人去杀仍然是犯重戒。我们从刚刚五个条件来看：第一个，教人去杀，你要杀的对方是人，好！这个成立了；你也知道对方是人，你也教他去杀了；那你起了杀心了，因为瞋恨对方，因为贪别人的东西，所以你起了杀心，也就是这个杀心带了恶心；那 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个部分也就是说，只有中夜能够好好睡，初夜、后夜都安行于法道；说到这个还是要赞叹无相念佛，因为无相念佛成就的人，他早上一起来就在忆佛定当中，晚上睡也带著忆佛念，所以真的是：“朝朝还共起，夜夜抱佛眠。”最后一种就是四威仪当中，能够正念而住。说到这里，还是要赞叹无相忆佛的妙用，只要功夫成就，不论是四威仪当中、说话当中、作事当中，许多正觉的学子 | 三摩地 2018-07-22 |
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」佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一 | 三摩地 2018-07-22 |
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」【杀戒】佛言：「佛子！若、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」【盗戒】「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈 | 三摩地 2018-07-22 |
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若教人杀方便赞叹杀见作随喜。乃至咒杀。杀因杀缘杀法杀业。乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心孝顺心。方便救护一切众生。而自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪若佛子。自盗教人盗方便盗盗因盗缘盗法盗业咒盗乃至鬼神有主劫贼物。一切财物一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺慈悲心。常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者。是菩萨波罗夷罪若佛子。自淫教人淫。乃 | 三摩地 2018-07-22 |
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〖若能礼拜如是三宝，来迎去送、尊重赞叹，如法而住、信之不疑，是则名为供养三宝。若有人能归三宝已，虽不受戒，断一切恶、修一切善，虽复在家，如法而住，是亦得名为优婆塞。若有说言‘先不归依佛法僧宝，当知是人不得戒’者，是义不然，何以故？如我先说‘善来比丘’，是竟未得归依三宝，而其戒律悉得具足。或有说言：‘若不具受则不得戒，八戒斋 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是他临命终的时候；由于过去生修来的福报，遇到了善知识跟他赞叹阿弥陀佛的十力威德光明神力，并且赞叹持戒、修定、修慧、解脱、解脱知见，听闻信受之后，他的地狱重罪消除了，往生极乐世界的七宝池中，在莲花之内经过六大劫方能花开，然后观世音菩萨等两位大士为他说甚深的大乘经典，而发无上道心，仍未能证果，将来证果的时间要很久远．下品下生，是摄受造作五逆十恶的人， | 三摩地 2018-07-22 |
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比丘赞叹淫欲又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名钵头摩。是合地狱。第十三处。众生何业生于彼处。彼见有人杀生偷盗邪行作集堕合地狱钵头摩处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓沙门。自知沙门本在俗时。先共妇女曾行欲来。得欲滋味。虽为比丘。心犹忆念。夜卧梦中。见彼妇女。于淫欲味。不善观察。即共行欲。彼人觉已。心即味着 | 三摩地 2018-07-22 |
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我会当场答应他，但事后写出来时反而赞叹他无师自悟。我们要有智慧，思索一下、衡量一下：诽谤贤圣，不是只有一世的果报，那是未来很多世在地狱受苦的，以后再回到人间是要等很多劫的。再想想看：地狱的一天，我们是这里多久？不说阿鼻地狱，光是第一层地狱，时间就够长了。然后，经过很久的痛苦而离开了地狱，还要到饿鬼道去，饿鬼道的时间也比我们人间长。饿鬼道的苦受完了， | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞五戒相经》说：佛告诸比丘，吾以种种呵妄语，赞叹不妄语者，乃至戏笑尚不应妄语，何况故妄语？是中犯者：若优婆塞不知不见过人对法，自言我是罗汉者，犯不可悔。若言我是阿那含，斯陀含，若须陀洹，乃至向须陀洹。若得初禅、第二禅、第三禅、第四禅。若得慈悲喜捨无量心。若得无色定、虚空定、识处定、无所有处定、非想非非想处定。若得不净观，阿那般那念。诸天来到我 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞五戒相经》说：“佛告诸比丘，吾以种种呵妄语，赞叹不妄语者，乃至戏笑尚不应妄语，何况故妄语？是中犯者：若优婆塞不知不见过人对法，自言我是罗汉者，犯不可悔。若言我是阿那含，斯陀含，若须陀洹，乃至向须陀洹。若得初禅、第二禅、第三禅、第四禅。若得慈悲喜捨无量心。若得无色定、虚空定、识处定、无所有处定、非想非非想处定。若得不净观，阿那般那念。诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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二十四不听僧止作若优婆塞受持戒已，僧若不听说法赞叹，辄自作者，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。二十五不路让僧前若优婆塞受持戒已，道路若在比立沙弥前行，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。二十六僧食不公分若优婆塞受持戒已，僧中付食，若偏为师选择美好，过分与者，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。二十七养蚕若优婆塞受持戒已，若养蚕者，是优婆塞 | 三摩地 2018-07-22 |