帖子标题 | 作者 | |
---|---|---|
![]() |
但是过了一个礼拜以后,老板有一天叫你去,说:你最近表现得很好啊,赞叹啊,给你加薪啊!那么你一个礼拜前被老板骂的事情,你就慢慢的不会再提醒你了,你就不会再那么痛苦了。因为你被老板赞叹的这个事情的重要性,远大于你以前被老板骂的;你被老板赞叹的这个重要性,已经远大于被老板骂的重要性,所以意根就开始不再提醒你了。也就是说,意根会提醒你,是因为它有它的重要性 | admin 2019-06-19 |
![]() |
月光菩萨来此世间时,便会赞叹还留下来的菩萨们,真是如来口中的佛子,真是报佛恩者!于十方世界中唯是殊胜,因地之中,如此大心!如同水王这大海,于此火劫之中,必至于一切大小江河、川流湖泊全都枯竭之后,仍然于此大火之中昂然独存,直至最后一分水滴枯竭而后已;你们大心菩萨们亦是如此,在此难忍的世界中为了佛法的命脉而忍受一切难以言说的煎熬,直至佛法覆灭的最后一刻 | admin 2019-06-19 |
![]() |
二人见面,达赖表演打坐腾空,第二招把一只鸽子的毛拔掉,放入箱子密封,然后念咒,打开箱子,鸽子飞走了;李思贤也表示很赞叹,问他:“可以教我吗?”达赖不允许。从这里我们可以探讨:达赖这样有佛法吗?这根本就是变魔术,哪里有佛法?魔术不是法术,法术也不是佛法;杜英发据说能用竹篮挑水,就算能移山倒海,还是无法解脱生死,所以仍不是佛法。 那么佛门 | admin 2019-05-01 |
![]() |
他对精神修为极高的人欢喜赞叹,对他们所受的殊荣则叹为观止:佛门大德“驭乘宝象,导从如林”。不久,他在那烂陀寺和驭乘戒日王的宝象,也受到同样礼遇。最后,他指出四大种姓的差异:婆罗门阶级最高,刹帝利是国王和武士族裔,吠舍属商贾阶级,第四级叫首陀罗,是农民阶级。除此之外,他还提到印度有一种特立独行的人,完全不在意物质生活,称之为圣人或游方僧人。 | admin 2019-04-29 |
![]() |
因为凉州僧俗二界慕名敦请,奘师就为他们开讲摄大乘论及涅盘、般若二经,在凉州停留一个多月期间,不少西域各国的商人,也来听闻佛法,顶礼赞叹,纷纷皈依,不是供养珍宝法物,就是布施金银财帛,最重要的还是他们回到自己的国家后,分别向他们的君王宣扬奘师的德行学养,报告奘师欲西行求法,将经国境的消息。因此西域诸国在奘师西行之前,均已发出欢喜心,准备恭迎法师了。&n | admin 2019-04-29 |
![]() |
这其实是大颠倒的愚痴人!因为帮他证悟的根本上师是他的法身慧命父母,恩德远超过他的剃度师或所依止的大法师;但是他不懂这个道理,所以虽然往往不谤法、不谤佛,但是却会诽谤根本上师,除非他的剃度师、依止师不对帮他证悟的根本上师有异见,同样赞叹他的根本上师。所以,有的人因为根本上师的帮助而证悟以后,仍然还是会因为情执的缘故,而被剃度师、依止师所影响,以致其心 | admin 2019-04-24 |
![]() |
”世尊听了,就赞叹地说:“说得好啊!说得好啊!诸位比丘们!你们知道我就是这样说法的。为什么呢?因为我也是这么说:‘这个识,藉著因缘为依靠的缘故而生起。’我说:‘这个能知、能教人作、能作种种事情的识,是依因缘的缘故而生起;这个识有缘则出生,无缘则断灭。这个识随于所缘而出生,依于所依的那个缘,而说缘于眼根、色尘出生了识;出生了 | admin 2019-04-24 |
![]() |
观世音,大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。生彼国已,见佛色身,众相具足,见诸菩萨,色相具足,光明宝林,演说妙法。闻已,即悟无生法忍。经须臾间,历事诸佛,遍十方界,于诸佛前,次第授记,还至本国,得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。上品中生者,不必受持读诵方等经典。善解义趣,于 | admin 2019-04-20 |
![]() |
种种称赞叹未曾有。说是语已在一面立。于是世尊告输迦言。此商佉犬。实是汝父。长者白言。唯然世尊。如佛所说真实不虚。所有疑惑皆悉除断。尔时输伽长者白世尊言。一切有情夭寿长命有病无病。端严丑陋贵贱种族。聪明愚钝柔和粗矿其事非一。因果善恶报应云何。佛告输迦长者子言。善哉善哉。汝应谛听善思念之。今为汝说。一切有情作业修因善恶不等。所获报应贵贱上下。种族高低差 | admin 2019-04-18 |
![]() |
为人才明,达解深法,赞叹妙义开悟愚蒙,人闻其言莫不谘受,宣用为珍宝,从智慧中来。为人音声清彻,从歌咏三宝中来。为人洁净,无有疾病,从慈心中来。阿难白佛:云何为慈?佛语阿难:一慈众生,如母爱子;二悲世间,欲令解脱道意;三心常欢喜;四为能护念,一切不犯。是为慈心者也。佛语阿难:为人长大,恭敬人故。为人短小,轻慢人故。为人丑陋,喜瞋恚人故。生无所知,不学 | admin 2019-04-18 |
![]() |
html第01集学佛的目的(一)正源老师主讲第02集学佛的目的(二)正源老师主讲第03集佛法之实修与念佛正源老师主讲第04集略说各种念佛法门正源老师主讲第05集念佛法门之殊胜与禅净圆融正源老师主讲 第06集三资粮之信正礼老师主讲第07集三资粮之愿正礼老师主讲第08集积集世间福德之行正礼老师主讲第09集受持三归之行(一)正礼老师主讲第10集受持三归之行(二)正礼老师主讲 | admin 2018-12-23 |
![]() |
我曾著文《想起您就很温暖》赞叹《楞严经》!我曾一字一拜,用了一年多时间,拜完七万三千二百字的《楞严经》,身体的细胞都散发着《楞严经》的味道!《楞严经》接引我走出人生迷谷、低谷,使我浴火重生,走向光明征程。背熟《楞严经》使我有了择法眼,使我能辨别判断邪正!这一辈子背熟《楞严经》、《金刚经》够本啦!2014年11月中旬,因佛协换届而拜访绍云老和尚,我随绍云老 | admin 2018-11-10 |
![]() |
而她认为这样的内容才是佛法的精髓,因此写进了书里,由师兄们校对编辑之后,同修们再出钱助印流通结缘(书名叫做《正法难闻》,里面就有赞叹萧平实导师的《赞师偈》)。(后来才知道,老师的这种作法其实是盗法并且是篡改萧平实导师所说法义的行为。)当时我也不知道,佛法其实是讲求实证的,如果没有实证的功德,不但无法正确理解真实的法义,甚至有可能会错解,如果以此而妄 | admin 2018-11-10 |
![]() |
从前面的说明当中,大家已经可以了解这一点:这样子生灭变异、甚至只有一世的这六个心识,又怎么能够成就“三界唯心,万法唯识”呢? 阿弥陀佛!------《三乘菩提之学佛释疑一》<第029集唯识就是唯心吗?>正源老师 (原标题:为什么说三界唯心,万法唯识?(醍醐灌顶,感恩赞叹!)) | admin 2018-11-03 |
![]() |
乃至少分刹那我不赞叹。何以故。生诸有中是为大苦。譬如粪秽少亦是臭。如是应知生诸有中少亦名苦。此五取蕴色受想行识。皆有生住增长及以衰坏。生即是苦。住即是病。增长衰坏即是老死。是故难陀。谁于有海而生爱味。卧母胎中受斯剧苦。复次难陀。如是应知凡入胎者。大数言之有三十八七日。初七日时胎居母腹。如[打-丁屑]如痈卧在粪秽如处锅中。身根及识同居一处。壮热煎熬极受 | 三摩地 2018-10-14 |
![]() |
在《六祖坛经》当中有记载,当六祖证悟明心的时候,不禁连续说了五个“何期”来赞叹如来藏。他说:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”(《六祖大师法宝坛经》)因为六祖在那个时候,已经体会到如来藏心的清净性、不生灭性、无动摇性、本自具足无量的功德体性;而且是世间万法的根 | admin 2018-08-21 |
![]() |
因此,对于学习《菩提道次第广论》,我个人而言十分赞叹。《菩提道次第广论》抄袭于大乘经典和《瑜伽师地论》,后面的止观是要带起性力派传承的双身修法《密宗道次第广论》;两部《广论》都是趣向于性力派的男女双修,完全不是佛法的传承。佛祖在《楞严经》中说“汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟皆是淫根,根本成淫,轮转三途必不能出,如来涅盘何路修证?必使淫机身心俱断, | 三摩地 2018-08-16 |
![]() |
我们可以看《长阿含经》的《梵动经》里面就有这样的说明: 佛告诸比丘:“更有余法,甚深微妙大法光明,唯有贤圣弟子能以此言赞叹如来。何等是甚深微妙大光明法,贤圣弟子能以此法赞叹如来?诸有沙门、婆罗门于本劫本见、末劫末见,种种无数,随意所说,尽入六十二见中;本劫本见、末劫末见,种种无数,随意所说,尽不能出过六十二见中。”《长阿含经》卷 | 三摩地 2018-08-16 |
![]() |
x诚大和尚在自己可控的范围内,力推《菩提道次第广论》,赞叹《菩提道次第广论》。而《菩提道次第广论》的最后是赞叹男女双修,劝学习该论者要进一步受《密宗道次第广论》中的灌顶,来学习男女双修的。《菩提道次第广论》非常强调依师。就是听师父就有出息,就是好的根基好的修行人。同时也是明着赞叹男女双修的金刚乘的。虽然不能确定x诚会长是否已经在格鲁派传承者那里接受了 | 三摩地 2018-08-16 |
![]() |
不是也有一些善知识在推广教授人天善法吗?譬如说中国的《论语》、《孟子》、《弟子规》等等,我们也随喜赞叹!毕竟这也是人天善法嘛!也对众生是有利益的。只是佛法虽然说分为五乘,而实际上人天乘是通于外道法;佛法真正的内涵还是在三乘菩提。而二乘菩提的声闻、缘觉法,是因为摄受根器不同的众生,而从佛菩提道中析分出来,实际上都是汇归唯一佛乘。然后再来简单说明:菩萨 | admin 2018-08-15 |