| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
譬如，释提桓因想要来觐见佛的时候，要向佛请法的时候，就先叫干闼婆说：“你先去请问世尊有没有空闲，若有空闲的话，你就先为我弹琴供养世尊！赞叹世尊！然后说：‘释提桓因要来礼拜、供养。’”做完这些事情以后，他才去供养、请法。所以，菩萨在谘问深法之前，要先恭敬供养声闻、缘觉、善知识等等；谘问之后则要受持，不可忘失；除非你所听来的不是正法 | admin 2018-08-15 |
|
|
我于尔时，为彼一国除去恶法，成就孝顺之法，以此因缘自致成佛，是以今日，亦复赞叹孝顺之法也。」语译：我阿难是这么听佛说的：有一次，佛在舍卫国的时候，佛告诉众比丘们说：「如果有人想要得到如同梵天王常住在自己的家中般守护着这家人的话，这个人就必须供养孝顺父母如梵天王一般；能这样作的话，那么梵天王就已常住在家中了。假使有人希望能得忉利天主帝释住在家中守护着 | admin 2018-08-13 |
|
|
再者，我们素食也是护生之一，因此鼓励少吃肉，甚至吃全素，人间杀害有情的恶业便会减少，那更是实行放生业的一分；因此我们应时时身口意行放生的事业，也就是应该从心中就决定对于众生不起杀害之心行，于口中也不赞叹随喜杀生的口行，于身行之中亦是离杀，如是名为放生；因为只有众生会杀众生，我们这些众生不要生起杀众生的身口意行，即是最好的放生业。对于事相上面所行的仪 | admin 2018-08-13 |
|
|
除了前面提到的“随喜赞叹”与“不损财物得大果报”的布施，还有一种布施也是不损财物，更可以获得“财”与“法”二种广大的异熟果报，那就是法布施。《优婆塞戒经》卷2〈自他庄严品第11〉：【无量世中常乐说法，以是因缘多饶财宝。】《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉中云：善男子！施有二种：一者法施、二者财施。法施则得财法二报，财 | admin 2018-08-13 |
|
|
如果众生自己行于杀生之业而不放舍的话，或者劝导他人去行杀生之行，乃至看到他人正在行杀生业的时候，您乃是赞叹杀生，例如：有的人看到杀生，就称呼说“杀得好！”这样来赞叹对方的杀生之行；或者口中虽然没有赞叹，但是心中看到人家杀生，而心生随喜高兴便喜乐。这些的身口意行，都是会促使自己未来世得到短命报的业果报偿；因为如来藏都是记持这些业种的功能，未 | admin 2018-08-10 |
|
|
（净空法师高度赞叹索达吉堪布能救佛教）言不符实，纯属谬赞！ 2.喇嘛教是邪教中国法律规定，邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。在西方，CULT（邪教）是指危险的从事精神控制和宣扬世界末日将临的宗教团体。 虽然没有直接宣传世界末日，但是喇嘛教 | admin 2018-08-10 |
|
|
因此人人可以修福，人人亦可损福：随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德；口德好修，也是难修。布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随喜赞叹的福德，又不用花本钱，何乐而不为。众生都喜乐被别人 | admin 2018-08-09 |
|
|
”供养父母的方法除了供养财物和生活必需品之外，恭敬礼拜、赞叹尊重也是很重要的。《优婆塞戒经》卷3〈受戒品第14〉：言东方者即是父母，若人有能供养父母：衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝，恭敬礼拜，赞叹尊重，是人则能供养东方。导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑中解释：如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且 | admin 2018-08-09 |
|
|
佛又接着开示：如果有人能以遍满四天下的宝物供养如来，福德当然很大；但若有人没有钱财，而以佛地的种种功德法相，至心恭敬的说出来赞叹，这两个人的福德是相等而没有差别的。所以请诸位记得把前面所说佛地种种功德记住，将来去朝圣时，如果人家以种种宝物供养；你就与大众以种种偈颂恭敬唱出来供佛。如果你能用印度话赞叹，让当地的印度人听见，唤起他们对佛陀的记忆，功德、 | admin 2018-08-09 |
|
|
在《六祖坛经》当中有记载，当六祖证悟明心的时候，不禁连续说了五个“何期”来赞叹如来藏。他说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”（《六祖大师法宝坛经》）因为六祖在那个时候，已经体会到如来藏心的清净性、不生灭性、无动摇性、本自具足无量的功德体性；而且是世间万法的根 | admin 2018-08-07 |
|
|
陀罗尼如果就只是咒语文字，怎么会有形貌状相？大梵天王的请问不是很奇怪吗？可是观世音菩萨却赞叹大梵天王，说他为方便利益一切众生故，作如是问，并且详细为他开示：“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。(《千手千眼观世音菩萨广大圆满 | admin 2018-08-04 |
|
|
他们在临命终的时候，能够遇到善知识，跟他讲极乐世界的功德庄严，跟他说阿弥陀佛的殊胜四十八大愿，这样只要他能够发起、生起这个欢喜心、赞叹的心，然后能够发愿要往生极乐世界，能够具足称念阿弥陀佛十念，这样这个造恶业的众生也都能够下品往生。何况这些清净信的善男子、善女人，这些受持三归五戒行十善的佛弟子，这样哪里会不往生呢？绝对没有这个道理！所以我们不需要担 | 三摩地 2018-08-03 |
|
|
释迦牟尼佛当世是一位名叫有德的国王，为了护持觉德比丘，就带领人民与破戒的恶比丘战斗，有德国王全身负伤，觉德比丘得以赞叹说：“王今真是护正法者。当来之世此身当为无量法器。”国王听后就带着欢喜心去世，国王与战死的人民都往生阿閦佛国。佛陀指出，若有正法欲灭尽时，应当像他多世以前所做得那样，不顾生命的受持拥护正法、护持清静比丘。 所以，佛说 | 三摩地 2018-08-02 |
|
|
若当时识不破，过后望崖赞叹，已是剑去久矣！更向根境法中捏怪道：‘闻底岂不是佛？见底岂不是佛？’用根、境、识作道作理。直饶尔安排得顺，斗饤得成，远之远矣！那时做手脚不办，又是七颠八倒，向甚么处洗得头面净？向甚么处着得手脚稳？尔但一念万年去，口边白醭去，便有相应底时节。”古人不曾将一言一句向者边为人，只教尔了却那边，却来者边行履。】（《 | admin 2018-08-01 |
|
|
颠倒赞叹男女邪淫，行四皈依，依凡夫人不依。实则，我与所在宗派破法之罪，说之不尽。打着佛法的旗号，窃取佛教资源，却完全与佛法相向而行、以相似小善小顺之法混淆坏乱，背道而驰。我需要鼓足勇气才能陈述下面的事实和悲切忏悔。我们中国有一点需要感谢印度，因为印度是释迦牟尼佛诞生的国度，也就是我们华夏民族佛法的根源，并影响、助力、甚至以佛教文化为基础造就了华夏历 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
略举一例，陈宝生和义云高羌闹翻之后，有陈宝生邢力，发文揭发陈宝生赞叹义云高羌，关于在法国城堡的一段文中写道：我记得很清楚，羌佛关心大家慈悲的心和行为，是无人能比的，各方面体贴大家，平等和蔼待人，在古堡很多事例。我们做了两次鲍鱼供养，都被羌佛师爷严厉批评，说他没有资格吃这么好的东西，坚决不吃，让我们把鲍鱼分成若干小份，每个人都吃到了，羌佛一点都没吃到 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因此，很多知名的高僧大德也曾经对“老法师”有过赞叹肯定之语。加之利用磁带、光盘这种现代化的媒体，传播非常之广，可以说当今很大一部分学佛人，是曾受“老法师”直接或间接影响而进入佛门，也通过其讲法而受益。既然“老法师”这么功勋卓著，为什么我还不敢苟同？我们先读一个小故事。以前，一位画家特别想画上帝，可是一直都没有范本。后来 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
再者，因为诵经的时候若有鬼道众生在听经的话，也算是法布施的一种，但是鬼神众生能够知道此人是否如实而行，当以对方信受才能成就布施的功德，所以身教重于言教，得看诵经者本身的行为而定，若您愿意以此功德回向，我们是随喜赞叹的，因为回向乃是佛在经中所开示的七种最上供养之一，是应当常常要做的事，您若能常常如法回向，心量必会增广，此世学佛的因缘福德当然会更趋于成 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛陀赞叹手长者以如法、如门、如因缘的四摄法摄受大众。佛陀为手长者说法后，手长者就回家。欲界天毘沙门大天王知道佛陀对手长者的赞叹与说法，就在天快要亮的后夜时分来到手长者家，向手长者赞叹手长者的功德广大。面对毘沙门大天王的赞叹，手长者对毘沙门大天王的赞叹竟然不作任何回答，对毘沙门大天王连看一眼也没有。（手长者默然不语，不观、不视毘沙门大天王）手长者以四 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。”〗讲记接下来解说诸佛的伟大功德，所以大家应当供养，也说真正的供佛应该如何供养。...（内容省略...）但这已经没有人知道了，然而诸佛都具足了知；不但如此，八识心王的一切法也都具足了知，所以说诸佛是身心具足的。又说诸佛身相具足：诸佛都有微妙的三十二种大人相，还有八十种随形好，一一好相中又有无量好相，也具足 | admin 2018-07-23 |