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假使看到对方作善事，应该心生欢喜，并且随喜赞叹他人作得好，虽然菩萨没有亲自参与善事，但是随喜赞叹的缘故，菩萨所获得的福德，与亲自作善事的人一样，没有差别。所以菩萨看见有人作善事时，应该要随喜赞叹。如果看到对方有小过失，以此来反观自己：如果自己也患了同样的过失，未来也会有严重的果报。因此菩萨知道种如是因，未来得如是果。这时不仅心生恐怖想，而且也深自悔 | admin 2020-02-21 |
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所以每当有人赞叹佛陀而说：诸佛如来是如何如何有智慧、有威德、有大福德时，阿罗汉们心中总是存疑，他们认为：佛和我们一样都是阿罗汉，解脱证境平等无二无别。所以，世尊本来并不想讲《法华经》，但是在有人三请之后不得不讲；可是正当准备开讲时，却有五千声闻人大规模的公然抗议，当众退席！世尊对这样的抗议行动默然无语，等他们都离开了，才开讲《法华经》。然而，为什么 | admin 2020-02-21 |
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谓或念佛、或法、或僧、或戒、或舍、或复念天，或于宣说惛沉睡眠过患相应所有正法；于此法中为除彼故，以无量门诃责毁呰惛沉睡眠所有过失，以无量门称扬赞叹惛沉睡眠永断功德，所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法及以论议；为除彼故，于此正法听闻受持，以大音声若读、若诵，为他开示；思惟其义，称量观察。或观方隅，或瞻星月诸宿道度，或 | admin 2020-02-21 |
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如果有这样的勇气，我们就赞叹这个人。譬如以前的现代禅的李元松老师，在他舍寿之前，他就有这样的勇气，他承认自己是有慢的，所以他在舍寿之前公开的忏悔。这是我们所赞扬的，表示他是不着于弟子的，所以他最后能够归命于正确的法理，来承认自己说他的所证是不真实的。如果佛教的这些佛弟子们都能够有现代禅李元松老师的这个勇气，那就一定可以脱离魔的境界，一定可以把自己身 | admin 2020-02-21 |
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所以我们这些还在因地修学的菩萨，仰望这些大菩萨们对于佛的恭敬、对于法的恭敬，乃至对于胜义僧的恭敬，那比之祂们，我们是否应该要更加恭敬于三宝，更加对于诸佛礼敬赞叹的心，要能够由衷而发呢？其实礼敬诸佛，在佛陀开示当中，不在于说你今天供养佛，是多么名贵的东西，而是您只要以一分的恭敬心来供养佛，自然能够得到那一分殊胜庄严的果报。------《三乘菩提之佛典故事》 | admin 2020-02-21 |
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他说：“住于羼提忍辱行的人，应该要先赞叹忍辱的功德，在心中这么想：‘忍辱是我们离开自己安适的家庭与家人，而能在外独自存活的力量。由于忍辱，我就能伏除种种恶害，能够在大众中表现出稀有奇特的事；由于忍辱，所以能够守护着我的心，使我愿意行布施来救护众生，也能持守戒律而不毁犯。忍辱就像是一副大铠甲保护着我，即使千军万马也不能加害我。忍辱是一帖良药 | admin 2020-02-20 |
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有这样正知见建立，有在如实地修学无相念佛，有在如实地礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向，日日如是，从比较放逸到慢慢的小放逸，到慢慢的能够日日的礼佛、供佛、忏悔、回向、随喜、赞叹；这一些都会让我们的心越来越能够远离五尘的贪爱攀缘，远离五尘的贪爱攀缘，色受想行识的这一些干扰少了，未到地定慢慢生起；有未到地定生起，你的忆佛念绝对是很坚固的，一定是有 | admin 2020-02-20 |
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这时龙王有个女儿，名字叫作宝锦离垢锦，也跟着龙夫人们一起一心恭敬礼佛后，都拿着珍珠璎珞上供世尊、赞叹世尊，并发起了大宏愿，誓愿将来都要成佛，要像释迦世尊一样演说种种经教法道，摄持护佑一切修学佛道的修行人。这时大迦叶尊者在一旁听了，就对龙女和龙夫人们说：“究竟无上的佛果是很难获得的，以女人之身是不能成就佛道的。”宝锦龙女听了，就对大迦叶尊者 | admin 2020-02-20 |
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一般人尚未见道前持戒，也是属于是戒非波罗蜜所含摄，虽然属于是戒非波罗蜜，但是能够持戒，代表他已经能够信受三宝与戒法，也已经生起决定心想要真正修学佛法，乃至发愿行菩萨道利乐众生，因此都是值得随喜赞叹的。譬如在《佛垂般涅槃略说教诫经》卷1中的开示：【若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知：戒为第一安隐功德之所住处。】（《佛垂般 | admin 2020-02-20 |
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想到这里，我们当然不会把心念放在不善的贪瞋痴，这样的意念起行当中，一些世俗的事情现在面前，也不会起相应的心行，所以舍利弗在《契经》当中，他就赞叹如来祂具有七胜法。正因为以上所说的这些缘故，所以我们应该要念佛，这样念佛，戒行必然能够渐渐的清净下来，也容易证果了。我们知道佛的七胜事后，应该要花时间，我们可以集中精神，先看着如来的圣像，然后再思惟着如来的 | admin 2020-02-20 |
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在前面听了诸位亲教师用心地教授、殷勤地嘱咐，在聆听学习时都能信受无疑；也决定自己要依之而行来清净自己的身口意行，正向三乘菩提，发利乐众生永无止尽的成佛大愿，这个是相当要自我肯定和赞叹的。因为在这五浊世间，能顺佛心、正信大乘三宝，那是稀有难得的众生。如《金刚经》中佛陀亲言：【“如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人 | admin 2020-02-20 |
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这个部分也就是说，只有中夜能够好好睡，初夜、后夜都安行于法道；说到这个还是要赞叹无相念佛，因为无相念佛成就的人，他早上一起来就在忆佛定当中，晚上睡也带着忆佛念，所以真的是：“朝朝还共起，夜夜抱佛眠。”最后一种就是四威仪当中，能够正念而住。说到这里，还是要赞叹无相忆佛的妙用，只要功夫成就，不论是四威仪当中、说话当中、作事当中，许多正觉的学子 | admin 2020-02-20 |
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菩萨自己能够长时间的处在这样寂灭的境界当中，同时也要能够引导众生的时候，跟众生赞叹说：如果能达到寂灭这样一个功德的话，实际上的受用会是什么。就譬如说众生会来学佛很大的原因，是一开始都是因为有诸般的烦恼！但如果说我们碰到烦恼的时候，每一次碰到烦恼，我们的心行就马上随着烦恼起起落落的话，那我们要修学，要能够整治这一颗心，恐怕就很难了！所以这个时候应该要 | admin 2020-02-20 |
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县官听了罽那的一番话，内心非常感动，不但赞叹罽那的善根和智慧，同时还脱下自己的华服、首饰，连同鞍马和车子全都送给了罽那，此外还封给他一座村庄作为奖赏。罽那由于一念布施的善心，成就了一段殊胜的果报；这位有智慧的县官，也成为众人称叹的对象。由于这样的因缘，整个村庄的百姓也都纷纷归依了三宝，成为佛陀的弟子。各位菩萨！故事说完了，您认同故事中的主人翁罽那的 | admin 2020-02-20 |
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随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德。口德好修，也是难修。布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随喜赞叹的福德，又不用花本钱，何乐而不为。众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能 | admin 2020-02-20 |
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那也没关系！可以用一朵花乃至无量花，也可以用一香乃至无量香来供佛；也可以用一首偈乃至无量偈来赞叹佛。譬如弥陀赞：【阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。】又譬如《佛本行集经》卷4赞叹说：【天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。】(《佛本 | admin 2020-02-20 |
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因为地藏菩萨在过去生，祂作光目女的时候，她就发一个愿，她发的愿非常地惊天动地，所以会使得大家都非常赞叹，就是我们所说的：“地狱不空，誓不成佛！” 而这个典故的由来，是因为她为了母亲，她母亲当初流落到恶道，后来好不容易经过她设斋供养以后，终于回到人身；可是生下来是奴婢的小孩，经过十几岁以后就会死亡，那以后又要堕入恶道。所以光目女非常地痛 | admin 2020-02-20 |
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我们看圣教怎么说，譬如《地藏菩萨本愿经》卷1的〈如来赞叹品〉说： “复次，普广！若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生，过去父母、男女弟妹、夫妻眷属在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔；当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请 | admin 2020-02-20 |
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亦如在《佛说阿弥陀经》卷1中的开示,诸佛皆赞叹释迦世尊说:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土五浊恶世----劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生说是一切世间难信之法。” 而阿弥陀佛则是发愿,要成就一个清净庄严的净土,让众生可以顺利的修行。祂经过了无央数劫的积功累德之行,而得以成就如是清净庄严的极乐世界净土。如 | admin 2020-02-20 |
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经文说，菩萨寿命长远，才能让众生赞叹不杀生的功德；相貌庄严、色身健康，众生看到我们便会欢喜亲近；求好种性，众生便容易信受及生起恭敬心；多饶财宝才有丰富资财去布施；具男子身，乃为求于习修上障碍较少；言语辩了，方能有系统地讲述法语利益众生；无大众畏才能详细为大众分别真实义理。 三、何谓修行 大学时，我从庙里请回一本厚厚的《妙法莲华经》摆在 | admin 2020-02-20 |