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佛又接着开示：如果有人能以遍满四天下的宝物供养如来，福德当然很大；但若有人没有钱财，而以佛地的种种功德法相，至心恭敬的说出来赞叹，这两个人的福德是相等而没有差别的。所以请诸位记得把前面所说佛地种种功德记住，将来去朝圣时，如果人家以种种宝物供养；你就与大众以种种偈颂恭敬唱出来供佛。如果你能用印度话赞叹，让当地的印度人听见，唤起他们对佛陀的记忆，功德、 | admin 2018-07-23 |
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县官听了罽那的一番话，内心非常感动，不但赞叹罽那的善根和智慧，同时还脱下自己的华服、首饰，连同鞍马和车子全都送给了罽那，此外还封给他一座村庄作为奖赏。罽那由于一念布施的善心，成就了一段殊胜的果报；这位有智慧的县官，也成为众人称叹的对象。由于这样的因缘，整个村庄的百姓也都纷纷归依了三宝，成为佛陀的。各位菩萨！故事说完了，您认同故事中的主人翁罽那的行为 | 三摩地 2018-07-23 |
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事实上，每一个人都能布施，乃至于吃饭后，碗里的残渣用水荡一荡，也可以用来布施给饿鬼道或是虫蚁；甚至对于其他众生之布施行，生起随喜心与赞叹，也都能够得福；这样看来，在这世间是很少有人无法布施的。一般人听到布施，就联想到是布施给外面的有缘众生；而事实上，我们先要照顾的却是自己身边的眷属——包括父母、妻子、仆从等。如果自己广有资财，也乐于布施给 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果布施的时候，他又不至心，都不会拿出最好的东西，是拿这个粗糙的，他可能自己不要的东西，拿出来布施；可能是为了名称，为了让人家赞叹而布施；或者说为了自己的世间的事情，希望这个有权贵的人能够帮他，让他顺利进行而去布施；或者说为了让人家尊重他，而去布施。这些理由去布施，都不是真正能够让他的财物去让众生得到利益；因为不是让众生真正得到利益，所以那个福报就 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且有智慧的人要来深入观察，贫穷是极为大苦的；因为贫穷的人虽然常常亲近赞叹于人，可是因为贫穷的人他没有福，所以经常会产生很多过失；而且贫穷的人经常受到别人、有权贵的人欺负，在这种境界中，他就会跟烦恼相应，一旦跟烦恼相应就会造作恶业，可能就导致生到三恶道去了。所以有智慧的菩萨，深入观察这种贫穷之苦，就要知道怎么样避开贫穷。而且要观察，菩萨在人间生活所 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀继续这样开示：【见来求者，心生欢喜；如失火家，得出财物；欢喜赞叹，说财多过。施已生喜，如寄善人，复语乞者：汝今真是我功德因，我今远离悭贪之心，皆由于汝来乞因缘。即于求者生亲爱心。既施与已，复教乞者如法守护，勤修供养佛法僧宝。】这一段佛陀继续这样开示：有智慧的人布施的时候，看见有人来乞求，心里非常欢喜，为什么呢？祂说：就好像家里失火了，财物就要被 | 三摩地 2018-07-23 |
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哪知道国王您也要供养三宝，我们并没有设想到会如此，可是我们实在是不得已，只好据死来力争，希望国王您可以见谅！国王一听，心里面就心生怜悯；他很感慨，感慨众生的福德跟他完全的不同，也很赞叹这样的贫苦之下，还能够发这种的誓愿，决定要卖身来供养三宝，实在是太难得了！因此他就赞叹说：你们夫妇两人实在是太有智慧了！能够了解贫穷的痛苦，真正知道这种痛苦应当来改变 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为自己身为一名公职人员，所谓的大公无私，其定义应该是在工作上积极进取，不求回报，无私奉献，为社会创造更多的价值，甚至是为了国家和人民的利益，鞠躬尽瘁死而后已，那这样的无私才是人们所赞叹的。可是自己是怎么做的呢？那个时候，末学其实是走了一个极端，一味地认为只要护持好道场，护持好师父，由师父来度众生，从佛教的角度来利益众生，这是最伟大的一个工作，其他 | 三摩地 2018-07-23 |
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在此先随喜赞叹大家的法布施！ （原标题：网络法布施时应注意的事项） | 三摩地 2018-07-23 |
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多人爱敬诸天赞叹。10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。11.不空受用人之供养。12.衣服饮食卧具医药不求而得。13.名称远闻十方世界.14.诸恶鬼等不得其便。15.诸佛世尊之所赞誉。16.守护持佛法藏。17.不堕一切诸恶道中。18.生于人天不以为难。19.不离见佛。20.不离闻法。21.不离供僧。22.得识宿命。23.生净佛土。24.生生之处诸根具足。25.得三十二相庄严之身最为上主。26.种陀罗尼根本 | 三摩地 2018-07-23 |
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何等二十？（1）得正忆念，（2）得胜妙趣，（3）得好正意，（4）得强志力，（5）得多智慧，（6）觉悟出世般若波罗蜜，（7）当得少欲，（8）当灭嗔恚，（9）当灭愚痴，（10）一切诸魔不得其便，（11）诸佛护念，（12）非人守护，（13）诸天与力，（14）一切冤家不得其便，（15）凡所亲友无人能坏，（16）凡所出言人必信受，（17）得无所畏，（18）凡有行处恒常欢喜，（19）智者 | 三摩地 2018-07-23 |
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多人爱敬诸天赞叹。10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。11.不空受用人之供养。12.衣服饮食卧具医药不求而得。13.名称远闻十方世界.14.诸恶鬼等不得其便。15.诸佛世尊之所赞誉。16.守护持佛法藏。17.不堕一切诸恶道中。18.生于人天不以为难。19.不离见佛。20.不离闻法。21.不离供僧。22.得识宿命。23.生净佛土。24.生生之处诸根具足。25.得三十二相庄严之身最为上主。26.种陀罗尼根本 | 三摩地 2018-07-23 |
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首先，要先赞叹提问题的这位学人，因为一般人通常不一定会自己承认或者是观察到自己有上述的问题，这表示说，这一位学人已经能够去观察到自己的问题，进一步也愿意试着去改正它；这不妨是一件善行，所以是应当要随喜而且要赞叹的！说明瞋恚之法的意涵之前，因为瞋与贪往往是相随而行的，所以就先略说贪的这个法；这是说众生对于色、声、香、味、触这五尘，或者是财、色、名、食 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀告诉比丘们说：释提桓因能够成为三十三天众的自在王，是因为他总是能够随时欢喜赞叹一切不瞋的功德。你们既然以正信的心离世俗的家，而出家修学解脱道法，更应当要效法释提桓因赞叹不瞋的功德，应当如是的学习安忍不瞋之行。佛陀说完此经之后，诸比丘们听闻佛陀的教诲，各个都心生欢喜，决定依法奉行。经文的大意我们介绍完了，接下来我们来简单介绍出现在这则故事的几个名 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们再想想看，那些对于决定捐赠器官的善心菩萨们，我们是给予赞叹随喜的。一般人认知，行善一定有善报，殊不知没有被善教导，也就是对临终捐赠器官的，才能有正确的知见教导，可以免除对于捐赠过程造成不必要的伤害，故而起嗔恚想、颠倒起，形成下堕恶趣的情况。假如捐赠器官不是出自愿意，那么处理身体过程是会挣扎的。有人说：那不是已经死亡了吗？既然都死了，什么都不知道 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以世尊在上开示：释提桓因能够成为三十三天众的自在王，是因为他总是能随时随喜赞叹一切不嗔的功德。从故事中我们可以了解，释提桓因不仅有方便善巧，而且也教导如果碰到别人造恶时，要以慈心、悲心来破除自己内心的憍心和慢心，也教导如何去对治嗔恚的方法，还赞叹善于调伏嗔恚的行为，这些都是值得我们学习的。 （原标题：嗔恚对治鬼故事给我们的启示和问题） | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀告诉比丘们说：释提桓因能够成为三十三天众的自在王，是因为他总是能够随时欢喜赞叹一切不嗔的功德。你们既然以正信的心离世俗的家，而出家修学解脱道法，更应当要效法释提桓因赞叹不嗔的功德，应当如是的学习安忍不嗔之行。佛陀说完此经之后，诸比丘们听闻佛陀的教诲，各个都心生欢喜，决定依法奉行。 （原标题：嗔恚对治鬼的故事） | 三摩地 2018-07-23 |
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)然而问题是你的意识与意根要如何做到让佛愿意护念你，这才是最重要的地方啊！」(平实导师着，《随缘》，佛教正觉同修会，2008年9月初版，页54)佛菩萨的护念和加持 葛格我以前在禅净班的时候，进来三个月时就开始跟大家做义工，那时候一起做义工的很多菩萨们，现在几乎都证悟乃至很多当助教老师了！那这些年来，每次有新的证悟菩萨出现，我都会去跟他们随喜赞叹与结缘一下 | 三摩地 2018-07-23 |
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黄檗禅师道：在甚么处？裴休当下知旨，如获至宝，欣喜不已，连声赞叹道：吾师真善知识也！示人克的若是，何故汩没于此乎（他开示人如此切中肯綮，为什么隐没在这里呢）？寺院里的僧众都愕然不已。在黄檗禅师的诱导下，裴休不仅彻底通达了祖意，而且对教相也很精通。诸方禅德都赞叹裴相国不愧出于黄檗之门下。裴休生前为弘扬佛法做了很多文字工作。他收集整理了黄檗禅师的语录《 | 三摩地 2018-07-23 |
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第五，七种最上供养：恭敬礼拜、供养、随喜赞叹、惭愧忏悔、劝请、发愿、回向。】请详见这篇：佛说有七种施不损财物，获大果报。《优婆塞戒经》卷7〈24业品〉：何因缘故名果报定？常作无悔故、专心作故、乐喜作故、立誓愿故、作已欢喜故。是故是业得果报定。（CBETA,T24,no.1488,p.1070,c9-11）《佛说法集名数经》卷1：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发 | 三摩地 2018-07-23 |