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所以《楞严经》里面，佛告诉阿难说：你要教世人修三摩地，一定要先断淫心；这个淫心呢，是第一决定清净明诲。佛告诉阿难：修学大定的人，这个断淫心呢？不止身不行淫，连心都不能起淫念，这样才能够修得首楞严大定。所以像佛世尊如来都是以这样的一个清净明诲来传导下去，十方诸佛教导众生要修习禅定的时候，也一定要先断淫心，让身心清净。所以，如果我们要修禅定，但是我们的 | admin 2020-02-19 |
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十方诸佛知道有一位十地菩萨即将满心，因此十方诸佛不仅眉间放光，遥为十地菩萨灌顶，使得十地菩萨大法智云现前，成为十地满心菩萨，亦名受职菩萨、法王子；而且还发动九地以下诸菩萨众皆来围绕十地菩萨设大供养，于瞻仰此菩萨时，也蒙佛放光加持而各获百万诸三摩地。由于十地满心菩萨蒙佛放光加持，不仅成就大法智云，而且也成就行阴尽的功德。这时菩萨所应修学的法已经圆满， | admin 2020-02-18 |
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三摩地又称为三昧、三摩提、三摩帝，中文的意思是正定、正受、等持。一般将意识心安住于一境，安定专注不散乱的定的状态，通称为三摩地。但是这样的说法很容易令人以为三摩地和奢摩他、止是一样的；然而，三摩地和奢摩他是有所差异的，这个差异在哪里呢？圣弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中说：【三摩地者，谓于所缘，审正观察，心一境性。】（《瑜伽师地论》卷11）可见三摩地的修证 | admin 2020-02-18 |
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三摩地又称为三昧、三摩提、三摩帝，中文的意思是正定、正受、等持。一般将意识心安住于一境，安定专注不散乱的定的状态，通称为三摩地。但是这样的说法很容易令人以为三摩地和奢摩他、止是一样的；然而，三摩地和奢摩他是有所差异的，这个差异在哪里呢？圣弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中说：【三摩地者，谓于所缘，审正观察，心一境性。】（《瑜伽师地论》卷11）可见三摩地的修证 | admin 2020-02-18 |
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诸位善信：自2020年起，杭州富阳区延寿禅寺原主持及出家师已经离开延寿禅寺，该寺已由当地佛教协会及宗教管理部门接管，与修学了义正法无关，也与玄奘唯识增上慧学无关，至于以后怎么发展，由当地佛教协会及宗教管理部门把关。近日，延寿禅寺公众号开始恢复活动，相继公布护持银行账号和对应二维码，组织系列活动，在此特别声明：该寺院管理权及财务等已移交，公众号管理及账号 | admin 2019-05-01 |
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时佛教我修习唯心识定，入三摩地。历劫以来，以此三昧，事恒沙佛。至燃灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽虚空，如来国土，净秽无有，皆是我心变化所现，今得世尊授记，次补佛处。据《解深密经》所述，佛以瑜伽了义之教传与弥勒，令其九百年后畅弘于世。佛灭九百年后，中印度阿瑜遮国，有无着菩萨入日光定，夜升兜率天，参与内院法堂闻法，于弥勒处，受《瑜伽师地 | admin 2019-02-21 |
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）证得如来藏的涅槃性 若是经由对实相法界的闻思修而求证如来藏，一旦证得如来藏时，就能观行实相法界的本来性，常住性、金刚性、清净性、自性性、涅槃性，完成这些观行而生起实相般若智慧，并且心得决定时，就是“入三摩地”──进入佛菩提智慧而心得决定的境界。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第九辑，正智出版社有限公司，台北，2011年3月初版首刷，页73 | admin 2018-12-27 |
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）广论所说错误静虑 密宗所说静虑，并非佛门中正统禅定之静虑，其实另有其法；如宗喀巴《密宗道次第广论》所举《后静虑……》所述种种“三昧”修法，皆属供养念诵观想等，与禅定无关，修之再久，亦不能证得禅定也：【此中所生之三摩地总有三种：谓缘天身、缘天语咒、及缘天意真实。初云最粗者，即极粗显三摩地。第二较前微细，第三最细。以于身中须 | admin 2018-12-27 |
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佛教在印度，传播近千年。笈多王朝(320—730年)时期，中国高僧法显（334—422年）、玄奘（602—664年）、义净（635—713年）先后来到印度学习，带回大量经论。笈多王朝后期（535—730年）因六识论相似像法出现，佛教在印度本土日益衰微，婆罗门性力派教义逐步渗入佛教。观世音菩萨托梦提示玄奘大师，“印度佛教正法将灭，尽快回国”。（大 | 三摩地 2018-08-16 |
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佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。】念佛圆通章自始至终皆说忆、说念。忆者，无名字，无形相。念者，无名号，无声音。从修定知见而言，离于语言，文字，形相来忆佛念佛，此念方是净念。如是忆佛念佛之净念不断，方是净念相继。念佛圆通法门之境界，即是忆佛念佛，都摄六根，净念相继。一切修行方法皆须归结到意根入手，乃至最后也是末那意根七转识 | admin 2018-08-16 |
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正智法宝图片欣赏点击图片看大图（原标题：正智法宝图片欣赏） | admin 2018-08-13 |
| 奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草 | admin 2018-08-01 |
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三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。弃分段生。顿希变易细相常住。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处。敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。或于一处。在一宅中。数步之间。令其从东诣至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。疑佛现前。口中常说。十方众生。皆是吾子。我 | 三摩地 2018-07-23 |
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日常师父说：「(宗喀巴)尊者还修了一种法叫明禁行，他能使自己学的三摩地定很坚固，不被动摇，那是一种特别的方便；尊者专门修这个，修得很有成就。」，什么是「明禁行」？宗喀巴在《密宗道次第广论》说明禁行是：「授明妃禁行的意思，就是在第四灌顶后，上师将明妃女人交给行男女双修淫行；这样的明禁行是无上法，如果有愚笨的人不肯男女双修，那就得不到成就。」宗喀巴还说： | 三摩地 2018-07-23 |
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是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。”可见吃五荤的危害，远远比杀菌之类对身体的小益大的多。而对于讲法之人，吃五荤更是着魔入邪之因，宣讲邪法之契，未来贻害无穷。我的印象里，似乎是宣扬吃蒜后 | 三摩地 2018-07-23 |
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三趣由此清净故，汝不应离此明妃，由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上明妃禁行。……如是第一瓶灌顶者，如略续云：初触祥慧乳，即是瓶灌顶。欢喜金刚经于智慧满十六等，释为：瓶灌顶及以阿阇梨灌顶，是依真实明妃而说；第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃（此灌顶明妃应达九人之众，一一与之淫合而生妙乐）所生妙乐，唯多寡异，余与前同。……这些歪 | 三摩地 2018-07-23 |
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秘密大乘如何否定释迦牟尼佛作为教主，并且推翻释迦牟尼佛的纯正教法呢？从密教部《金刚顶经》可以一窥其概要：尔时一切如来云集，于一切义成就菩萨摩诃萨坐菩提场，往诣示现受用身，咸作是言：善男子！云何证无上正等觉菩提，不知一切如来真实忍诸苦行？时一切义成就菩萨摩诃萨，由一切如来警觉，即从阿娑颇娜伽三摩地起，礼一切如来，白言：世尊！如来教示我：云何修行？云何 | 三摩地 2018-07-23 |
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而这净念相续不绝的功夫，不正是《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉所说忆佛念佛，都摄六根，净念相继，入三摩地，将眼耳鼻舌身意六识的种种妄想、妄念，都回归到意识、意根的忆佛念佛的念来，这就是都摄六根。这时候不想任何杂念，只有一个忆佛的念，这叫净念相继。因此，佛教正觉同修会平实导师教导学人无相念佛，就是忆佛念佛，是以无相念佛来锻炼动夫，礼佛的过程中色身一 | 三摩地 2018-07-23 |
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由此九种白品所摄加行故；能令其心，速疾得定；令三摩地，转更胜进。又由此故；于所应往地，及随所应得，速疾能往、能得；无有稽迟。黑品所摄九种加行，不能令心速疾得定；不令三摩地转更胜进。又由此故；于所应往地，及随所应得，极大稽迟，不能速疾往趣获得。 | 三摩地 2018-07-23 |
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无缺无间三摩地相续而住。是故名为专注一趣。云何等持。谓数修数习数多修习为因缘故。得无加行无功用任运转道。由是因缘不由加行不由功用。心三摩地任运相续无散乱转。故名等持。（原标题：修禅定的过程，要经历9种心住） | 三摩地 2018-07-23 |