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或有善男子、善女人，或余菩萨，为于积集如来智故，精勤供养一切如来，于一一世界，成就如是色三摩地；由此色三摩地威力，过恒河沙诸佛世界；过恒沙数俱胝那庾多现在诸佛，于一一佛所供养承事，并及菩萨声闻僧众。如是乃至过五十恒河沙诸佛世尊，当于和畅安乐之时，各送百千珍妙楼阁，一一量高十逾缮那，纵广正等一逾缮那，如是一切以宝成天妙香器，散种种花，成办种种受用之具 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。’意思是，大势至菩萨说：……十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远……这一段不断地使用忆字，并举相忆之情形来说明。行者若是少年离家，别母十数年，常忆念慈母，当知忆时没 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以《楞严经》里面,佛告诉阿难说:“你要教世人修三摩地,一定要先断淫心;这是第一决定清净明诲。”佛告诉阿难:“修学大定的人,当断淫心，不止身不行淫,连心都不能起淫念,这样才能够修得首楞严大定。佛世尊如来就是以这样的清净明诲传导下去,十方诸佛教导众生修习禅定的时候,也要求他们一定要先断淫心,让身心清净。所以,如果我们要修禅定,但是我们的淫心如果不断 | 三摩地 2018-07-23 |
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是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生噉增恚。』（楞严经卷八）以上四食的解释，导师在《真实如来藏》中有详细的解释，欢迎阅读，一饱纯正甘露法雨，滋养宝贵法身慧命，福慧增上，早证菩提！（原标题：我们在吃什么？） | 三摩地 2018-07-23 |
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定，又译作三昧、三摩地、三摩提，指的是单纯的心定止于一境的状态。禅与定是有区别的，如果在定中同时有思维审虑的能力和作用在，就叫作禅；如果在定中没有思维审虑的作用，心止一处、清清明明、一念不生，那是单纯定的状态，不能称之为禅。这个解释是对禅定概念比较准确、全面的解释，但在长期的佛法传承中，禅定一词经常被用作四禅八定的简称，或作为定学的代名词，所以延袭 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：愚关于修三摩地有下列两点不明之处，恳请导师慈悲开示，俾减愚惶恐疑惑之心：1.修三摩地需要断夫妻正淫吗？亦即心与身俱不淫，如下列佛经所说？或是需要某一更深阶段才要断？《大佛顶首楞严经》卷六：【………汝修三昧，本出尘劳；淫心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断淫必落魔道。………若不断淫修禅定者，如蒸沙石欲其成 | 三摩地 2018-07-23 |
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定，又译作三昧、三摩地、三摩提，指的是单纯的心定止于一境的状态。禅与定是有区别的，如果在定中同时有思维审虑的能力和作用在，就叫作禅；如果在定中没有思维审虑的作用，心止一处、清清明明、一念不生，那是单纯定的状态，不能称之为禅。这个解释是对禅定概念比较准确、全面的解释，但在长期的佛法传承中，禅定一词经常被用作四禅八定的简称，或作为定学的代名词，所以延袭 | 三摩地 2018-07-23 |
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食用葱蒜，《梵网经》列为轻垢罪，原则上也不算重戒，但《首楞严经》将断五辛列为「第一增进修行渐次」（卷八），说「是五种辛：熟食发淫，生啖增恚……食辛人修三摩地，菩萨天仙十方善神不来守护」。如果日用饮食当中，经常有葱蒜无法避免，应该诵持楞严咒，由诵持此咒之故：「纵经饮酒、食噉五辛种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过」。（卷七）我们要指 | 三摩地 2018-07-23 |
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是食辛人修三摩地，菩薩天仙、十方善神不來守護；大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。】。05、不舉不教他懺（攝屬重戒6說四眾過、9故瞋）眾生違犯，五戒十戒，知而不舉，不教懺悔，犯輕垢罪「若佛子見一切眾生犯八戒、五戒、十戒，毀禁七逆、八難，一切犯戒罪， | 三摩地 2018-07-23 |
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是食辛人修三摩地，菩薩天仙、十方善神不來守護；大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。】。05、不舉不教他懺（攝屬重戒6說四眾過、9故瞋）眾生違犯，五戒十戒，知而不舉，不教懺悔，犯輕垢罪「若佛子見一切眾生犯八戒、五戒、十戒，毀禁七逆、八難，一切犯戒罪， | 三摩地 2018-07-23 |
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是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，讚淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。】。05不举教忏戒（众生违反五戒十戒，知而不举、不教忏悔）众生违犯，五戒十戒，知而不举，不教忏悔，犯轻垢罪「若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁七逆、八难，一切 | 三摩地 2018-07-23 |
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食用葱蒜，《梵网经》列为轻垢罪，原则上也不算重戒，但《首楞严经》将断五辛列为「第一增进修行渐次」（卷八），说「是五种辛：熟食发淫，生啖增恚……食辛人修三摩地，菩萨天仙十方善神不来守护」。如果日用饮食当中，经常有葱蒜无法避免，应该诵持楞严咒，由诵持此咒之故：「纵经饮酒、食噉五辛种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过」。（卷七）我们要指 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛在《大宝积经》卷五十里面，为舍利子这么说：【若有乐定修相应行诸菩萨等，未曾听闻大菩萨藏微妙法门，又不听闻圣法律教，但于三摩地中生知足想，当知是人以慢力故起增上慢，我说是人不能解脱生老病死愁叹忧苦诸热恼等；既不脱诸热恼等苦，岂得脱彼五门生死，为之沉溺流转不息。是诸众生实非解脱，而便自谓我已解脱，实未离苦，而便自谓出离众苦。】（《大宝积经》卷五十）这 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此种无相念佛工夫而入之三摩地亦是念佛三昧。（原标题：禅净互通，禅净双修） | 三摩地 2018-07-23 |
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《庄严经论》亦云：尔时速当证，无间三摩地。于世第一法作如是说故。从入表中有字，乃至天身未满，是见修道，配十地位，《教授穗》云：其后如中有生，色之后成入胎位。当知菩萨无间道灭后为十地，以此诸地有障在故。（21-513～514）宗喀巴与密宗古今诸师一般无二，皆认双身法中受乐之觉知心为常住不坏心，亦认打坐至无语言妄想时之觉知心为常住不坏心，如是而言抉择我我所执五 | 三摩地 2018-07-23 |
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是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。在平实导师所著的《楞严经讲记》第十一辑第155-156页中，有此段白话翻译：阿难！一切众生由于进食甘甜的食物所以能够生存，误食有毒物质的缘故就会死亡。这十二类所有众 | 三摩地 2018-07-22 |
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食用葱蒜，《梵网经》列为轻垢罪，原则上也不算重戒，但《首楞严经》将断五辛列为「第一增进修行渐次」（卷八），说「是五种辛：熟食发淫，生啖增恚……食辛人修三摩地，菩萨天仙十方善神不来守护」。如果日用饮食当中，经常有葱蒜无法避免，应该诵持楞严咒，由诵持此咒之故：「纵经饮酒、食噉五辛种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过」。（卷七）我们要指 | 三摩地 2018-07-22 |
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是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。」(CBETA,T19,no.945,p.141,c3-13)白话翻译：讲记:「…阿难！一切众生由于进食甘甜的食物所以能够生存，误食有毒物质的缘故就会死亡。这十二类所有众生如果进求佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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食用葱蒜，《梵网经》列为轻垢罪，原则上也不算重戒，但《首楞严经》将断五辛列为「第一增进修行渐次」（卷八），说「是五种辛：熟食发淫，生啖增恚……食辛人修三摩地，菩萨天仙十方善神不来守护」。如果日用饮食当中，经常有葱蒜无法避免，应该诵持楞严咒，由诵持此咒之故：「纵经饮酒、食噉五辛种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过」。（卷七）我们要指 | 三摩地 2018-07-22 |
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是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生噉增恚。』（楞严经卷八）（原标题：修行人吃什么） | 三摩地 2018-07-22 |