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“遍遣‘一切有情诸法假缘智’”，要从初回向位开始修习，直到第十回向位满心时，大多已有二禅（至少已有具足圆满而深厚的初禅）定力，虽无宿命通，却已能在等持位看见往世多劫来的许多行道事相；再以此世的各种弘道事相比照时，现观此世的一切行道事相与本质，都与往世类同而如此世之梦中无异，成就如梦观的现观，然后始能依心真如的无所有境界，遣 | admin 2019-09-02 |
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如今平实导师所领导的大乘证悟菩萨僧团—正觉同修会—仍然住世，平实导师不仅开悟明心和眼见佛性，甚至是实证阳焰观、如梦观，并且实证了“犹如镜像”、“犹如光影”现观，进而体验过色阴尽境界的地上菩萨。在正觉同修会中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果，甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修 | admin 2019-09-02 |
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已证如梦观之十回向位满心以上的菩萨，因为可以得到知宿命定的缘故，此菩萨虽然无有宿命通，然依如梦观的功德力，可以把定中、梦中所看到过去世种种的事情串联起来，而知道自己的来历，因此今世具足无师自然妙智而能自参自悟者，多属前世已证悟而乘愿再来之菩萨，因为世世串习的缘故，后世皆有自己证悟的能力，乃至世世都能自己重新通达见地。此为不畏三界生死苦厄的菩萨为怜悯 | admin 2019-08-25 |
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在禅学兴盛的唐宋年代，如是伪禅师被真悟禅师点名之后，很快地籍籍无名消失在历史长流中；无病呻吟的禅坐、空洞的嘴皮梦呓，一只只野狐都在真悟禅师的照妖镜下无所遁形，这些也显示了中国佛教文化的博大精深，世人难以企及。真实证悟禅师们的言行，往往让因缘不足的学人终其一生也无法参透。历代野狐乃至今朝的特大号野狐，一个个妄想逾越未悟身分而描述证悟之体验；殊不知中国 | admin 2019-07-22 |
| 住在受精卵中的意根，并不会了别五尘，对法尘的了别也很差，并且也不会反观自己，所以在母胎中意根与如来藏存在的境界，诸位想不想知道啊？（大众答：想！）想！那我告诉你：就像你睡着无梦一样，就像你闷绝了一样，就只是这样而已！（大众笑……）你们也许本来以为说：“好玄妙哦！我一定想要知道。”没想到事实上，刚住母胎的境界并没有什么可以知道的 | admin 2019-07-18 |
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顿觉了、如来禅，六度万行体中圆；梦里明明有六趣，觉后空空无大千。 语译：若得契证此一法界实相而转依的人，现观如来藏心体自身本无一切人我，亦无一切法我，一念相应而亲证如来藏时，在刹那之间就发现原来祂不与阿鼻地狱业相应──与阿鼻地狱之业毫不相干，从此就灭掉了对无明妄计的一切阿鼻地狱的业行！上面所说若是妄语欺瞒众生，我永嘉玄觉便是自己招引尘沙劫 | 三摩地 2019-06-25 |
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歌词意涵如下：（一）、犹有爱恋往世亲密眷属之习气种子未断故，菩萨难捨忧郁：初谓十迴向满心位如梦观成就故，能知往世事。次谓已证初地佛性故，能感知往世所爱亲人。三谓已断烦恼障现行故欲界爱不复现行，然犹有欲爱习气种子流注故，常关爱多劫相伴之往世亲人。四谓菩萨多情（注）不捨往世所爱，世世受生人间而未离胎昧，故多忧郁。五谓此非地前所知，故言菩萨底忧郁深沉难知 | admin 2019-05-05 |
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心想：他在睡梦中把我的动作、思维都看得清清楚楚，这是何等功力，何等境界！不禁大生惭愧，默然不语。等窥基大师一走，中午天人又来送饭。道宣问：为何昨天中午不来？害得我和客人饿肚子。天人大呼冤枉说：我昨天中午是来了，可是整个山顶祥云笼罩，金刚护法布满空中，一定有大菩萨在此，我们欲界天的小天人哪里进得来啊！道宣再次愕然，方知窥基大师的功德成就不同凡响。当年 | admin 2019-05-05 |
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国王多住在梦揭厘城，此城人物丰盛，城东四五里处有一大塔，多有奇异瑞相，据说这是佛陀在过去世作忍辱仙人时，被歌利王割截身体处。往梦揭厘城东北行二百五十里，经大山来至阿波逻罗龙泉，此即苏婆河之上源。向西南流时，其地寒冷，春夏常冻，入晚即飘五色雪花，霏霏乱舞，如落杂花。龙泉西南三十里处北岸，有一磐石，上有佛的足迹，相传此为世尊以前降龙所留下的足迹。再顺流 | admin 2019-04-29 |
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（其实，早在玄奘大师出生之前，他的母亲就曾经梦见身着白衣西去求法，这也可以说是法师西游的先兆。）【1.2.5夜梦宝山】＝＞《慈恩》＝＞《行状》一天夜里，奘师在梦中，忽见大海中有一宝山，发出闪闪光芒。可是环顾四周，只见海中波涛汹涌，并无船筏可供过渡。为了登上宝山一探究竟，奘师鼓起勇气跃身入海，只见海中忽然涌出许多石莲花，一直从岸边连到山脚。奘师踩着石莲花 | admin 2019-04-29 |
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意识我和意根我都是十八界中的法，在无余涅槃时，这些都是会灭的，意识我甚至是夜夜睡著无梦时都断灭的法，可是众生却都无法探究到这样的事实，也因此而产生种种私心；因为有私心，所以对他人就有不好的心态。譬如，他可能会这样想：“别人被大师们误导走错了路、断了法身慧命，那也跟我无关！只要我自己不被大师们误导就行了。”这就是世间人只顾自己、有私心的想法 | admin 2019-04-24 |
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在打坐当中，都是先有一个念头出现，由这个念头再引生意思，然后才有语言文字随后出现；如果是很散心的话，再接下去就会有影像被引生出来，那就是作白日梦了。他们的出现，是有其先后次序的。《甘露法雨》 何故必受后有？一念无明未断尽故。中阴之身已无末那经由接触法尘所生之灵知意识心，仅余末那识作主，然末那识不能思惟分别观照，须依末那附生之微细意识做简单之观察 | admin 2019-04-24 |
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譬如说，众生醒着的时候，有这四种烦恼；众生睡着在做梦的时候，一样有这四种烦恼；甚至众生入定，进入定境─仍然有意识心独住的境界─其实这时候意识心仍然相应这一种微细的我见、我执的烦恼相，仍然是跟四住地烦恼相应的（只是凡夫众生自己不知道）。有些人会问说：“是不是睡着无梦以后，或者是证得无想定以后，或是众生在昏迷，甚至在死亡的时候，这时众生的六识见闻 | admin 2019-04-24 |
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总而言之，六识在五种情况，即正死位、闷绝位、眠熟无梦（在眠熟无梦时，意识心也是断灭的；此时因身体劳累，意根作意而使意识不现起，让身体休息，故六识的见闻觉知性都不存在。）、无想定、灭尽定中是断灭的。六识既然是有生有灭的法，又是无常法，是可修灭的法，所以识蕴无常。（三）受蕴无常受如水泡。六根触六尘而生六识后，意根、意识分别诸境而领纳诸受，略分为三受（苦 | admin 2019-04-24 |
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接下来，梦境也是属于法尘。为什么梦境是属于法尘呢？因为梦境，我们先来看梦境是意根的遍计所执性所引生的。一个人为什么会作梦呢？因为你对于你白天所经历的境界，或者是说小时候所经历的境界，你一时无法忘怀，你很执着；那很执着呢，当你在作梦的时候，就是因为意根有这样的执着，所以，祂就起了梦。这个梦境是如来藏所变现的，但是是因为意根的遍计执性，如来藏配合变现出 | admin 2019-04-24 |
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七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。戒偷盗。得成十种可保信法。一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。戒邪婬。得四种智人所赞法。一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所 | admin 2019-04-20 |
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梦中多见大火炽然。或见山走。或见火聚。或见釜镬沸涌。或见有人执杖而走。或见己身为鉾矟所刺。或见罗剎女。或见群狗。或见群象来逐己身。或见己身驰走四方而无归处。其心少信无有亲友。外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。是名从地狱终来生人间。此智所知非愚能恻。外道谛听。彼人若从畜生终来生人中者。当有是相。智者应知。闇钝少智懈怠多食。乐食泥土。其性怯弱。 | admin 2019-04-18 |
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六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。复次偷盗报有十种。何等为十。一结宿冤。二恒疑虑。三恶友随逐。四善友远离。五破佛净戒六王法谪罚。七恣纵愓逸。八恒时忧恼。九不自在。十死入地狱。复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。复 | admin 2019-04-18 |
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第一天下午拜忏，还想著，等一下应该用不到卫生纸吧？孰知整个拜忏过程中，男众用最多卫生纸的人竟是我！一拜一泣，怎么这么爱哭呀？ 第一次小参，导师微笑著问：“说说看！”我先是愣了一下，第一次近距离端详这位长者，与梦境中穿著浅蓝色长袍马挂、长得略高，让当时还是孩子的我跪著的那个人好生神似。我将中秋节当日下午一点五十分切柚子触证的事讲了一遍， | admin 2019-03-04 |
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有了萧平实导师著作的这些书籍，佛教的复兴才真正的看到了希望，中国传统文化的复兴也才有了基石，伟大的中国梦才可能能顺利实现。 最后，庆幸我们今生能有幸得闻萧平实导师揭示佛法真实义理的书籍，希望佛教正法在神州大地广泛弘扬，祈愿人人平平安安、幸福快乐，祝愿我们伟大的祖国永续繁荣昌盛。 | admin 2019-02-14 |