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佛经主要是分成三大类，有人说是经典、律典、论典；那或者说是分为声闻藏、辟支佛藏、菩萨藏三藏。那这三藏其实也是由十二部所含摄，所以有时候会谈到三藏十二部。这十二部的意思就是说，佛陀以十二分教为方便善巧来教化佛弟子的。那佛陀将声闻辟支佛的方便解脱法，菩萨成佛的究竟解脱法，来应用十二分教来教导佛弟子，让有不畏惧生死的大心菩萨，能够证得法界实相如来藏，真实 | admin 2020-02-18 |
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佛经主要是分成三大类，有人说是经典、律典、论典；那或者说是分为声闻藏、辟支佛藏、菩萨藏三藏。那这三藏其实也是由十二部所含摄，所以有时候会谈到三藏十二部。这十二部的意思就是说，佛陀以十二分教为方便善巧来教化佛弟子的。那佛陀将声闻辟支佛的方便解脱法，菩萨成佛的究竟解脱法，来应用十二分教来教导佛弟子，让有不畏惧生死的大心菩萨，能够证得法界实相如来藏，真实 | admin 2020-02-18 |
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这个佛弟子分了三次的结集，将他们所听闻到的佛所说的三转法轮的佛法，把它记载下来；那记载下来就分为声闻藏、辟支佛藏，第三个就是菩萨藏，或者有人说是经、律、论三藏。------《三乘菩提之学佛释疑（一）》<第71集佛教是世界性的宗教吗？>正德老师 | admin 2020-02-18 |
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但是宗门禅不外于教门的教理，所谓宗门与教门不二，所以禅宗证悟的行者能够深入般若教典，教门三藏十二部经都是世尊证悟宗门才讲出来，讲出来的内容记录下来便成为教门，这些教门所说都是世尊证悟的内容，所以教门与宗门是一体的两面，不可分离。达摩大师传来的禅法，所以能在中国蓬勃发展，有一个非常要紧的关键，那就是唐朝玄奘菩萨从天竺带回大量的大乘经论，在唐太宗与唐高 | admin 2020-02-18 |
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这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑着龙马，带着弟子孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢？我们今天就是要把《西游记》中的人物，和八识心王的功能差别作一个譬喻。《西游记》中的猪八戒，每一次遇到美丽的女人或是好吃的东西，他就会无法自拔地掉入陷阱中；他对于外境色、 | admin 2020-02-18 |
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这四种悉檀函盖三藏十二部经、八万四千法门，都是真实不虚；而这四悉檀总摄为第一义悉檀，都是《般若波罗蜜经》所含摄。接下来，我们就从世界悉檀来开始为大家说明，三界世间之成住坏空和五阴之生住异灭。所谓三界又名世间，三界包括了欲界六天和人间，色界十八天，以及无色界四天，总称为三界。欲界及色界名为器世间，是由粗硬的物质到微细的物质所形成的世间，是有形色的，可 | admin 2020-02-18 |
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这四种悉檀函盖了三藏十二部经、八万四千法门，都是真实不虚的，而这四悉檀总摄为第一义悉檀，都是《般若波罗蜜经》所含摄。世界悉檀是宣说娑婆世界三界六道，乃至十方三世诸佛世界的世界相，包括了三世流转的时间迁移以及四至周边的空间范围；这无量无边的世界，正是我们众生流转生死的世界，也是众生成就道业的世间。第二是为人悉檀，就是相应于众生各别的根基跟能力，而述说 | admin 2020-02-18 |
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菩萨在明心后进入初地前，都叫做通教或三藏教的圣人——只是别教的贤人；进入初地后才叫别教的初地圣人。 五：十地的修证初地，主修法施波罗蜜多及唯识的百法明门，证得镜像观——一切六尘万法都是犹如镜像。六尘根本就是自心如来藏所显现——如镜现像。通常大家都以为所看见的一切景色，一切色相都是外面的，其实他们根 | admin 2019-11-03 |
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所以鸠摩罗什这位三藏法师，虽然被逼还俗娶妻了，我还是认为他是出家的法师；因为在解脱道中说的法师，是“为人解说色阴虚妄，应该要灭尽，这才是真正的解脱道的法师”。像密宗假藏传佛教的宗喀巴等人主张“色阴是真实”，他知道这个肉体会坏，还可以去观想另一个有色阴的所谓本尊神，那样的人都是主张色阴真实的人，那就不是佛法中—特别是声 | admin 2019-09-02 |
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大智度论卷十七释初品中禪波罗蜜龙树菩萨造姚秦三藏法师鳩摩罗什译本生因缘︰过去久远世时，波罗奈国山中有仙人，以仲春之月，於澡盆中小便，见鹿麜麀合会，淫心即动，精流盘中，麀鹿饮之，即时有身。满月生子，形类如人，唯头有一角，其足似鹿。鹿当產时，至仙人庵边而產。见子似人，以付仙人而去。仙人出时，见此鹿子，自念本缘，知是己儿，取已养育。及其年大，勤教学问，通 | admin 2019-09-02 |
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5、以会集本取代三藏十二部。 6、以他的说教取代祖师大德的论著。 7、以外道取代佛法或在讲佛法中杂揉外道，哄抬外道而践踏佛教。 8、大逞门户之见，践踏破坏佛教各宗保派。 9、假借一句佛号取代八万四千法门。净空说：“今天佛法，要跟一些外道相比，跟一些魔、魔外相比，远远不 | admin 2019-07-30 |
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此经、律、论三藏或名戒、定、慧藏，于世尊涅槃以后不久而作初次结集，师资遵守相传不绝。 世尊涅槃后一百一十六年，长老离婆多及萨婆迦，为断除于毘舍离所生起之十事非法及消灭诤法，邀集七百位通达三藏之比丘重新诵出毘尼藏，此是声闻法中的三藏法教第二次结集，只结集十事非法的声闻律藏，无关法藏及大乘律、法。 世尊涅槃后一百一十八年，阿育王统领阎浮利地；阿 | admin 2019-07-29 |
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菩萨优婆塞戒经北凉中印度三藏法师昙无谶[chèn]译 《菩萨优婆塞戒经》卷一<集会品>第一如是我闻：一时佛在舍卫国祇树林中阿那邠[bīn]坻[dǐ]精舍，与大比丘僧千二百五十人、五百比丘尼、千优婆塞、五百乞儿俱。尔时会中有长者子，名曰善生，白佛言：“世尊！外道六师常演说法，教众生言：‘若能晨朝敬礼六方，则得增长命之与财。何以故？东方之土属于帝 | 三摩地 2019-07-20 |
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《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译 法会因由分第一如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处；饭食讫，收衣钵、洗足已，敷座而坐。善现启请分第二时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善 | 三摩地 2019-07-18 |
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既然如此，为什么那些等觉菩萨在娑婆世界只护持世尊而不另立门户呢？我们再看，这些等觉菩萨就算不另立门户，那有无背着 世尊在僧团面前僭越说法？先说 观世音菩萨，从三藏十二部经来看，我们好像也找不到 观世音菩萨背着 世尊在僧团前僭越说法及使机锋。不但 观世音菩萨如此，其他等觉菩萨如 文殊师利菩萨及 弥勒菩萨也都没有耶！例如《维 | admin 2019-06-29 |
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但这些都是第一次结集所成的声闻法“经、律、杂”三藏中的记录，具有极高的可信度；而南传佛教所承继的声闻部派佛教时期方才出现的小部《本生经》中，穿插著某些弟子专有的本生谭，不是附属于佛陀连带关系下的圣弟子本生谭，其可信度确实应该打折扣。 一般而言，佛学学术研究的公论是：佛陀的本生故事，到了后来声闻部派佛教时代才得到各部派共同的支持与宣扬。 | 三摩地 2019-06-25 |
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《八识规矩颂》颂文唐三藏法师玄奘作前五识颂性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。五识同依净色根，九缘八七好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。第六识颂三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为 | admin 2019-06-19 |
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2论道五日】＝＞《慈恩》迦毕试王信奉大乘教法，很喜欢听闻经论，在奘师结夏安居前，特地恭请他与般若羯罗法师主持了一场讲经论道法会，座中并邀请该国的大乘三藏法师多人参加。这些与会法师都是彼国的权威，惟所学大小各别，不能精通；虽精于一理，终偏有所长。只有奘师，遍识众教，随其来问，各依部作答，无不诚伏。这样的论道，持续了五日方散。国王非常欢喜，以纯锦五疋， | admin 2019-04-29 |
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大唐大慈恩寺三藏法师传--白话本 玄奘大师，俗姓陈，是河南陈留地方（今偃师县）陈慧的第四个儿子，单名一个袆字。他生于隋文帝开皇二十年（西元六○二年）。他的祖先，是汉朝太丘仲弓的后裔，曾祖父陈钦、祖父陈康，都做过大官，他的父亲也是很有学问的人，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间，托病不出，当时的有识之士，都称赞他的节志。奘师幼年就具有高尚的品 | admin 2019-04-29 |
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分别善恶报应经 原文卷上西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫城次第乞食。至兜儞野子输迦长者舍。在门外立。是时输迦长者家有一犬名曰商佉。常在门首。于是长者常用铜器盛以美饭。与商佉食。犬见世尊嗔恚而吠。尔时世尊谓商佉言。汝由未悟见我乃吠。作是语时。商佉转恶心 | admin 2019-04-18 |