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此种情境的他，心中满是不知如何改变命运的无奈和遇事不顺的惊慌与无助，我们的心中又会多出一分柔软吧？此时，他已经不像刚开始那么让人讨厌了。第三步，练习将对方这个人和他所做的事分开。学佛之后就会明白，既然生而为人，就有作人的福报，就有让人钦佩的品质。谁没有优点呢，如果不被愤怒情绪带跑的话，即使是所谓的坏人，也有可敬之处。起码也要升起一个不小看他人的心。 | 三摩地 2018-07-23 |
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假如有一个人看你不顺眼，不是他自己要看你不顺眼，他如果不是因为自卑，或是欠缺安全感，他也不会故意找你麻烦。他之所以这样对待你，一定是有原因，他是身不由己。人最需要的是爱，不是教训。当别人前来请教的时候，爱他比教他更重要。为人破疑，最主要是爱心，你有爱心，关心他，就知道他需要什么。一个有能力爱你的人，会有能力体谅你的心情，好好给予，帮助你，而不是支配 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是，若有于此圣法之中，无信于善法，无禁戒，无博闻，无布施，无智慧于善法；彼虽多有金、银、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、码脑、玳瑁、砗渠、碧玉、赤石、琁珠，然彼故贫穷，无有力势，是我圣法中说‘不善、贫穷’也！彼身恶行，口、意恶行，是我圣法中说‘不善、举贷’也！彼欲覆藏身之恶行，不自发露，不欲道说，不欲令人、可责，不顺 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛菩萨怜悯笨，让自己在不断的做事当中，修除性障，也就是没有人做的事，就捡起来做，顺适他人，不予计较，一切以职事为心念，碰到困难或不顺境时，总是先责怪自己的不慈悲不为他人想，发起悲心在佛前求忏悔，无论被如何对待都欣然接受，因为一切是自己亏负众生，一定是自己对他人不调柔，才会让别人对自己产生不好的觉受，所以每天都会反观检查自己的心行，做错了事、说错了话 | 三摩地 2018-07-23 |
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’老和尚继续说：‘一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装著没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。’我们出家修行是在取德，做人是第一步，对来寺里的信徒，不论对方如何，我们将就应酬应酬，但不可以有恶意。’看经要能解意，解意要能并行，只有能自观自行才是在利用 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就表示他得道的因缘还不具足，所以不能获得三宝威神力的护持，因此那些奇奇怪怪的障碍就一一出现啦！可是有的人本来是生活一团糟，什么事情都不顺利的，但是他发了无上菩提心，想要利益众生，所以来这里求悟，结果他进了同修会学法以后，反而一切不顺心的事情都消失了。这就是说，众生的发心往往不一样，因为有私心或无私心、大心与小心，就导致求道的过程中，产生了种种的差 | 三摩地 2018-07-23 |
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明心而刚见性时，如有人诽谤，受到冤枉，我会马上想澄清！而现在不会了，清者自清，实情早晚总会澄清，不需要多浪费时间，想的只是自己要如何一次又一次的修除性障，赶快断我执，而非别人一句话不顺耳，我们就生嗔恨心。时常关照自己，而不是去找对方麻烦、时时去注意对方有没有哪一点不好。因为当我们想找对方毛病时，除非对方是法上的大错误，不然我们只会障碍自己，在法上想 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人问到说:学佛至今已经半年,看到不顺眼的事情也很容易生气,请问应当要如何克服?首先，要先赞叹提问题的这位学人，因为一般人通常不一定会承认或者是观察到自己有上述的问题，这表示说这一位学人已经能够去观察到自己的问题，进一步也愿意试着去改正它；这不妨是一件善行，所以是应当要随喜而且要赞叹的!说明瞋恚之法的意涵之前，因为瞋与贪往往是相随而行的，所以就先略说贪 | 三摩地 2018-07-23 |
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出家了，如果有智慧，把话讲白了，不就没事了吗？但是往往没有智慧而跟着乱讲，结果就互相看不顺眼；甚至于还吵架，吵得很凶；有个信徒实在看不下去了，但是又不许参与僧事，又不愿看到出家人继续吵下去、闹笑话，他蛮有智慧，就一句话冷冷的说：别再骂了，既不能解决，干脆用打架解决吧！两个出家人就不好意思的走开了，当下化解了！当然心结还是解不开的，所以破和合僧的事情 | 三摩地 2018-07-23 |
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出家了，如果有智慧，把话讲白了，不就没事了吗？但是往往没有智慧而跟着乱讲，结果就互相看不顺眼；甚至于还吵架，吵得很凶；有个信徒实在看不下去了，但是又不许参与僧事，又不愿看到出家人继续吵下去、闹笑话，他蛮有智慧，就一句话冷冷的说：别再骂了，既不能解决，干脆用打架解决吧！两个出家人就不好意思的走开了，当下化解了！当然心结还是解不开的，所以破和合僧的事情 | 三摩地 2018-07-23 |
| 你们在寺院中晚斋时不可大声呼唤：“某某法师！吃晚饭了！”否则鬼神听了会说：“你们出家人吃晚饭时也不顺便供养我，竟然都不施食给我。”他们心里就不高兴了！所以该说是“吃药了”。这就是“为治疗形枯”：那一餐饭菜就是药石。为众生的缘故而必需照顾色身，如果饿病了，还能为众生作什么大事呢？所以大乘中的出家人和二乘中的出家 | admin 2018-07-23 |
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冤亲债主的纠缠会时时刻刻影响干扰我们，造成身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑，甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。二、【冤亲债主讨债的预兆和典型表现】因果律是法界的客观规律，在因果律面前，众生一平等，没有分别。所以才有菩萨畏因，凡夫畏果之说。世人对往昔所造的种种恶因并不能全都认清，但 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后她又说：其实老实告诉你，你这样破坏我吃斋念佛，而且还想办法用那些话来讥讽我，来讽刺我，我都能够忍受；而且我在想，我如果不顺从你的话，你不知道又会想出什么坏点子，这样我更难以来承受，所以我就只好背地里然后默念这些佛号。那你猜怎样呢？我在你要我帮忙按住这些猪只的脚的时候，我就佛号一直念，然后发愿，就是对这些猪说：罪业深重的我，没有办法来救度你，我连 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了前面的三界的贪爱烦恼魔，以及这个愚痴烦恼魔以外，还有一种也是烦恼魔所摄，就是对于六尘本身违逆不顺的境界生起厌恶，但是不能安忍。也就是说对于六尘境界，喜欢自己的境界中，喜欢的就是乐受的部分，对于违逆的苦受的部分不能忍；然后或者说，对于佛法清净解脱的义理与世俗是相违背的不能安忍。因为佛法清净解脱，它是要修无我法的、要断我见的，不能在五蕴的我与我所上 | 三摩地 2018-07-22 |
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说这个故事，主要是看到有些人，进入正觉同修会中想要学了义时，总是障碍重重，非常不顺利，因此，这个故事也可以作为修学有障碍同修的借镜和参考。依据《根本说一切有部》的律典记载，从前有一位婆罗门，他的妻子每次生孩子都是出生以后就随即死亡了，他心中因此很痛苦。有一天，隔壁的老婆婆看见了，问清楚以后，就告诉他说：以后如果再要生孩子的时候，就来告诉我。这婆罗门 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们以前曾经解释过，不良少年看人不顺眼而杀人的事例，必须前世有仇的人出现在他眼前，而且现前并没有强有力的阻碍，他才会起杀人的冲动。因为第八识是依缘而起作用的，所以不能说祂有作主性；祂既然没有作主性，所以不会去过滤哪些果报是该呈现的、哪些果报又是不该呈现的，也只有如此，因果报应才能够忠实的反应出来，没有私毫的偏袒。这是因为第八识如来藏的了别性──识性 | 三摩地 2018-07-22 |
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不顺夫婿，非为端正。心端行正，是为端正。《善生经》另外一种流传广泛的版本是东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆所译的《佛说善生经》，其中也讲到...夫当以五事爱敬供给妻子，云何为五？一者、怜念妻子，二者、不轻慢，三者、为作璎珞严具，四者、于家中得自在，五者、念妻亲亲。夫以此五事爱敬供给妻子。妻子当以十三事善敬其夫，云何十三？一者、重爱敬夫，二者、重供养夫，三者、 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们如果遇到种种不顺心的事情，种种灾祸，种种不如意的事情。那么首先要明确责任在谁呢？责任在我们自己。跟他人没有任何关系。跟佛菩萨更没有什么关系。那么，佛经中讲的修行的种种益处就没有了么？这里也要明确一点，那就是修行的种种利益是谁给你的？不是佛菩萨！记住这一点。不是佛菩萨听了你念他们的名号，或者念了他们的经典就会护着你。不是的。如果是的话岂不成了黑社 | 三摩地 2018-07-22 |
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我在年轻未婚的时候（当时还未学佛），因女友怀孕，于是两人决定堕胎；事后心中一直很不安，且听说会有婚姻不顺、重病、短命之果报。几年前自己也离婚了，前妻(即女友)身体也非常不好，自己知道做了错事果报现前了，每日虽对堕掉的胎儿忏悔回向并吃素，但心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经历警惕世人，并恳请萧导师能慈悲开示是否有补救之道。答：不论婚前或婚后 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼；一切如来、金刚、天等，及五通仙，不能救护。若善男子、善女人，依悲母教承顺无违，诸天护念福乐无尽。】(《大乘本生心地观经》卷2)如果有人不孝顺父母，让父母心中埋怨，甚至让母亲发出恶言，这个不孝子就会下堕 | admin 2018-07-22 |