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不顺夫婿，非为端正。心端行正，是为端正。《善生经》另外一种流传广泛的版本是东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆所译的《佛说善生经》，其中也讲到...夫当以五事爱敬供给妻子，云何为五？一者、怜念妻子，二者、不轻慢，三者、为作璎珞严具，四者、于家中得自在，五者、念妻亲亲。夫以此五事爱敬供给妻子。妻子当以十三事善敬其夫，云何十三？一者、重爱敬夫，二者、重供养夫，三者、 | 三摩地 2018-07-22 |
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摩登伽女的母亲大怒，在门前点燃一堆火，拉着阿难的衣服威胁说，"你再不顺从，便将你投入大火烧死。"阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于恶口，是一般当老师、长官的人最容易犯的，有时候一件事情看得不顺眼，或者有时候对别人做的事情不满意，出口就骂：叫你做一件事情，做了三个月都还没有做好！只要音调大了，就变成恶口了。所以身为领导、主管、或者为人师者，假使心中有慢，都很容易犯恶口，这是我们必须要特别留意的，也千万不要去犯。口业的最后一个是无义语。无义语，就像古人讲的风花雪月等等的事情， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以有人学佛以后有很多事情都出现了，都不顺心。但是不要抱怨，未来要受的重报如今正在轻受，有什么不好？最多是开悟的时间往后拖个两、三年或五、六年，那也无所谓嘛！反正印顺出家以后（游心法海七十年）都还悟不了，我们慢个两、三年或五、六年，又有什么关系？这样一想不就很轻松愉快了吗？有障碍，就慢一点悟，无所谓嘛！想想印顺法师这位老人家出家八十年都悟不了，我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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79得不到善知识摄受之苦、时节改变寒热不适应之苦、无有房舍遮风避雨之苦、所作事业不顺、休废之苦，以及色身变坏与老病死之苦。亦有一苦、三苦、七苦、八苦……等之分别，所以在人趣中受生之有情，若想要修学解脱之法，或者成佛之法，对于苦的问题就必须面对，且需如实探究清楚。《瑜伽师地论》〈本地分〉中又说，诸天人将死之时，有五种衰相出现：一、所穿天衣脏 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如求医病而得到痊癒的，或所求如意的，那是顺度；求寿反而夭折，或所求不顺遂的，那么是属于逆度；感得佛菩萨为你现身说法或者救拔的，是显度；因为祈求而感得人事聚合、机缘相助的，则是叫作隐度。这是为了要以各种的摄受方便，逐渐安置众生于佛法当中，乃至令其善根逐渐成熟，最后能够得到究竟解脱，所以会有这许多的不同。或许有人会怀疑：佛菩萨为什么要用逆境来度人呢？ | 三摩地 2018-07-22 |
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冤亲债主的纠缠会时时刻刻影响干扰我们，造成身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑，甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。二、【冤亲债主讨债的预兆和典型表现】因果律是法界的客观规律，在因果律面前，众生一平等，没有分别。所以才有菩萨畏因，凡夫畏果之说。世人对往昔所造的种种恶因并不能全都认清，但 | 三摩地 2018-07-22 |
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本篇就举例说明，某些情况可能也会被鬼道众生影响，导致自己身体不舒服等乃至诸事不顺的情况！一、因为菩萨慈悲的缘故！而必须担负众生的冤亲债主！或者主动去度有缘鬼道众生。这里面又有很多不同的故事或层次，如1.大菩萨在主办禅三或小参的时候，就像之前这篇〈平常就要好好修行忏悔回向给冤亲债主〉写道的：“平实导师以前也说过，在禅三的时候都要承担学员们的冤亲债 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题一、我在年轻未婚的时候，由于当时还没有学佛，因为女朋友怀孕，于是两人决定堕胎，但是事后心中一直很不安，因为听说会有婚姻不顺、重病、短命之果报。几年前，自己也离婚了，前妻身体非常不好，自己知道做错了事，果报现前，虽然每天对拿掉的胎儿忏悔、回向，并且吃素，但是心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经历来警惕世人，并恳请正觉菩萨能够慈悲开示补救 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，有的人信佛都只是随心所欲，即刻就要满意；若是没有立刻实现，那么就说佛菩萨不灵啦！这些人心中常常是这样子想：我信佛已经很多年了，经常的供养三宝，也常参加各处的，而且也常常劝人行善；怎么我老是身体不好，家境也未好转，儿女求学、求事业也都不顺利？我到底该怎么做，才能够得到感应呢？我这么虔诚的信佛，佛菩萨为什么都不保佑我呢？这真是让我想退道心啊！那么 | 三摩地 2018-07-22 |
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杀生报生不顺孝道，尚不畜奴婢、打拍骂辱，日日起三业，口罪无量，况故作七逆之罪？而出家菩萨无慈心、报仇，乃至六亲中故作报者，犯轻垢罪。」22、慢人轻法戒（对法师言。摄属重戒7）高慢卑贱，有德法师，不谘经律，第一义谛，犯轻垢罪「若佛子初始出家，未有所解，而自恃聪明有智，或恃高贵年宿，或恃大姓高门、大解大富饶财七宝，以此憍、慢而不谘受先学法师经律。其法师者 | 三摩地 2018-07-22 |
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在初阿僧祇劫时也无法一切众生施，譬如说法布施，如果有些人来学法，你看不顺眼：“出去！出去！这里不是你来学法的地方。”赶他们走，你没有办法接纳他。菩萨应该像孔老夫子一样有教无类，不管哪一种类的人都愿意教导。声闻人来学法时我们教导他，假使菩萨性还没有发起，那就只教他们修证二乘菩提解脱道，不帮他们开悟法界实相。因为他没有菩萨性，强行帮助他们悟了 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如一个人过去世如果跟很多众生结怨，那就可能被这些冤亲债主给遮障；或是有诽谤正法的话，那这一世学法就容易遭遇不顺，或是怎么学都学不会；这些都是根这个人的种子有关，种子流注出来的是过去谤法、造恶业的种子，这一世学法就会不顺，或被许多事情给遮障。如果累积许多福德，像是护持正法和消除性障，那种子都是清净的，以及有许多善业的可爱异熟果报，那么学正法时就会比 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如说：董事长、老板在骂下属的时候、在说下属的时候，父母在骂子女的时候，我们旁边的人如果也傻傻地跟着董事长去骂那个下属，跟着父母去骂那个子女，我们其实就是非常不顺彼此之间的因缘关系。我们只看到被责骂的错，却没有办法看到这个董事长、这个老板他在责备下属的时候，他心中有一分护念下属的心；这个父母在骂他的子女的时候，他的心中有一分护念这个子女的心。我们只 | 三摩地 2018-07-22 |
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杀生报生不顺孝道，尚不畜奴婢、打拍骂辱，日日起三业，口罪无量，况故作七逆之罪？而出家菩萨无慈心、报仇，乃至六亲中故作报者，犯轻垢罪。」「若佛子初始出家、未有所解，而自恃聪明有智，或恃高贵年宿（xiù），或恃大姓高门、大解大福饶财七宝，以此憍慢而不咨受先学法师经律。其法师者，或小姓、年少、卑门、贫穷、下贱诸根不具，而实有德，一切经律尽解，而新学菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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杀生报生不顺孝道，尚不畜奴婢、打拍骂辱，日日起三业，口罪无量，况故作七逆之罪？而出家菩萨无慈心、报仇，乃至六亲中故作报者，犯轻垢罪。」【憍慢不请法戒】「若佛子初始出家、未有所解，而自恃聪明有智，或恃高贵年宿，或恃大姓高门、大解大福饶财七宝，以此憍慢而不咨受先学法师经律。其法师者，或小姓、年少、卑门、贫穷、下贱诸根不具，而实有德，一切经律尽解，而新学 | 三摩地 2018-07-22 |
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杀生报生不顺孝道。尚不畜奴婢打拍骂辱。日日起三业口罪无量。况故作七逆之罪。而出家菩萨无慈报仇。乃至六亲中故报者。犯轻垢罪若佛子。初始出家未有所解。而自恃聪明有智。或恃高贵年宿。或恃大姓高门大解大福饶财七宝。以此憍慢而不咨受先学法师经律。其法师者。或小姓年少卑门贫穷诸根不具。而实有德一切经律尽解。而新学菩萨不得观法师种姓。而不来咨受法师第一义谛者。犯 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《优婆塞戒经讲记(第四辑)》<受戒品>第十四你们在寺院中晚斋时不可大声呼唤：“某某法师！吃晚饭了！”否则鬼神听了会说：“你们出家人吃晚饭时也不顺便供养我，竟然都不施食给我。”他们心里就不高兴了！所以该说是“吃药了”。这就是“为治疗形枯”：那一餐饭菜就是药石。为众生的缘故而必需照顾色身，如果饿病了，还 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以既然我们懂得这个道理，我们既然要保得人身，我们就要维持这样的道德性，我们才可以在人间继续存在，可以即使在一世里面如果不顺遂，可是我们假设不违犯这个五戒，我们将来一定可以到未来世继续成为人。所以首先我们应该要不杀人。不杀人是最基本的啊！可是在我们这个修学佛法里面，我们还要长养慈悲心，也就是说我们对于众生应该要慈悲。所以我们在修学佛法，我们受了三归 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以既然我们懂得这个道理，我们既然要保得人身，我们就要维持这样的道德性，我们才可以在人间继续存在，可以即使在一世里面如果不顺遂，可是我们假设不违犯这个五戒，我们将来一定可以到未来世继续成为人。所以首先我们应该要不杀人。不杀人是最基本的啊！可是在我们这个修学佛法里面，我们还要长养慈悲心，也就是说我们对于众生应该要慈悲。所以我们在修学佛法，我们受了三归 | 三摩地 2018-07-22 |