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| 所以学须真学，参须实参，千万别自己去探听密意；探听得来的密意，都是有“金刚”而无“决定”心的，自然不会有“三昧”可言，哪里还能“入三摩地”？所以如果是探听得到的密意，心中很难决定不疑，就不肯信受而开始怀疑及毁谤，当然是停留在意识境界中，不离六尘，自然会继续与贪瞋相应，往往又会因为贪瞋相应而转为怨、恼；所以只要 | admin 2025-02-02 |
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| 杜牧一生官途可说相当不顺遂，武宗会昌四年（公元八四四年），他遭受到历经宪宗（公元八○六～八二○年在位）、穆宗（公元八二一～八二四年在位）、敬宗（公元八二四～八二六年在位）、文宗（公元八二六～八四○年在位）、武宗（公元八四○～八四六年在位）五朝以来，愈演愈烈的牛李党争之波及2，无端地从黄州一地，被迁调到池州担任刺史（后又于会昌六年改调睦州）。池州这个 | admin 2024-06-15 |
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| 所以有的人生活过得苦又常常抱怨，那当然就是不断熏习这样负面的能量，这些怨天尤人的负面种子可能又让他过得更不好，有可能因为内心常怀怨恨，所以造成身体不舒服，然后事情又更不顺利过得更苦；因此我们尽量不要抱怨任何事情，不愉快的事情要尽快忘掉，心中只要记得快乐的事情。 当然生活中常常会有很多人来找我们麻烦，但如果修到三果，就不会起瞋了，就不会想要 | admin 2023-10-11 |
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| 如果没有〔举行〕安座法会，然后你就直接供养，那你上了香以后（诸位都知道，鬼神他们是闻香而来，他们以香为食），如果这里没有佛菩萨住持，鬼神就会来，你点了香他们就来，那是会跟密宗一样——密宗的那些所谓的佛菩萨像，供奉了以后，结果都不好，对信徒、家庭、事业都不顺利。这点是请大家要注意的。 好！那么话说回来，由于琅琊阁 | admin 2023-03-30 |
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| [14]旧版《自宅安座仪轨》唱诵〈韦陀菩萨赞〉及〈伽蓝尊者赞〉原本都是慢板，然因考虑到主尊赞是慢板，其他菩萨赞是快板，到护法菩萨是慢板，音韵感受较不顺畅，故新版仪轨建议改依〈弥陀小赞〉快板来唱诵。 [15]请参照：平实导师著，《心经密意─心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意》，正智出版社（台北市），2019年二版四十三刷。 [16]依旧版文字 | admin 2022-06-23 |
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| 明心而刚见性时，如有人诽谤，受到冤枉，我会马上想澄清！而现在不会了，清者自清，实情早晚总会澄清，不需要多浪费时间，想的只是自己要如何一次又一次的修除性障，赶快断我执，而非别人一句话不顺耳，我们就生嗔恨心。时常关照自己，而不是去找对方麻烦、时时去注意对方有没有哪一点不好。因为当我们想找对方毛病时，除非对方是法上的大错误，不然我们只会障碍自己，在法上想 | admin 2021-05-14 |
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| 尤其当年他对自身能力估量太高，实在无心于真修实证（不肯老实拜佛作功夫以修定力），以至于破参后更无因缘可断除疑根，于是渐渐地他对师长的言语、举止、作法也难以忍受（看不顺眼），于大善知识平实导师对学术界、佛教界一再的针砭（实际是救护）难可认同（这和当初有信受月溪法师者，在平实导师演说《批月集》［也就是《正法眼藏—护法集》］时，每次在座下听讲都心如 | admin 2021-02-02 |
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| 但有的人，他原来生活不是那么称心如意，一旦发了无上菩提心，为了利益众生而求证无上菩提，当他进入正法道场学法之后，努力培植福德，反而不顺心的事情都消失了，每周开开心心来正觉学正法，两年半禅净班结业之后，录取上禅三便证得无上菩提。这就是说，众生发心不尽相同，或有私心、无私心，或心量大、心量小，这些都会导致求道过程中产生种种差异，如果能够真正为了众生而发 | admin 2020-08-28 |
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| 所以学须真学，参须实参，千万别自己去探听密意；探听得来的密意，都是有金刚而无决定心的，自然不会有三昧可言，哪里还能入三摩地？所以如果是探听得到的密意，心中很难决定不疑，就不肯信受而开始怀疑及毁谤，当然是停留在意识境界中，不离六尘，自然会继续与贪瞋相应，往往又会因为贪瞋相应而转为怨、恼；所以只要有一件事情不顺心时，就会为了谤人或谤道场而开始谤法。如果 | admin 2020-07-23 |
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| 不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转短，人命转促，四十头白。男子淫侄，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。大水忽起，卒至无期。世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食啖。”【译文】“佛法将要被毁灭的时候，女人常精进修佛，常做功德。男子却懒惰怠慢，不接受佛法，看见修 | admin 2020-07-22 |
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| 法将殄没，登尔之时诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟，疫气流行死亡者众，人民勤苦县官尅罚，不顺道理皆思乐乱，恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲尽故，日月转短，人命转促，四十头白。男子淫泆，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十、九十或至百岁。大水忽起卒至无期，世人不信故为有常，众生杂类不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食啖。“时有菩萨、辟支、罗汉， | admin 2020-06-14 |
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不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊(quan)损耳。佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔责。彼来恶者。而自恶之。佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。 | admin 2020-06-14 |
| 何以故？如来不名为色，不名为想，不名为念，不名分别，不逆不顺，不取不舍，非定非慧，非明非无明，如来不可说，不可思议无相。汝今莫乐取相，莫乐戏论，佛于诸法无执无量，不见有法可执可量’是人于佛犹尚不得，何况于念？舍利弗，如是教者名善知识。第一义中无有决定是善知识是恶知识。复次舍利弗，若有比丘教余比丘：‘比丘汝当分别观察诸法，亦复莫念法相。&rsq | admin 2020-06-14 |
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| 文殊师利！是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅聚落城邑，或与衣服严身之具；或与种种珍宝：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、象马车乘、奴婢人民。惟髻（jì）中明珠不以与之，所以者何？独 | admin 2020-06-14 |
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| 即于佛前而说偈言：若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。如杀父母罪，亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪。犯此法师者，当获如是殃。诸罗刹女说此偈已，白佛言：世尊！我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。佛告诸罗刹女：善哉！善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持供养经卷：华、香、璎珞，末香、涂香、 | admin 2020-06-14 |
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| 杀生报生不顺孝道，尚不畜奴婢、打拍骂辱，日日起三业，口罪无量，况故作七逆之罪？而出家菩萨无慈心、报仇，乃至六亲中故作报者，犯轻垢罪。若佛子初始出家、未有所解，而自恃聪明有智，或恃高贵年宿（xiù），或恃大姓高门、大解大福饶财七宝，以此憍慢而不咨受先学法师经律。其法师者，或小姓、年少、卑门、贫穷、下贱诸根不具，而实有德，一切经律尽解，而新学菩萨不 | admin 2020-06-14 |
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| 第二是柔软音，诸佛说话不会让你觉得耳朵有刺激不顺的感觉，声音听起来很柔软。就好像爱好听音响的人，一般音响他听不进去，往往觉得声音很硬。所以有人为了想听比较软性的声音，可以花上几百万元，就是因为想要获得柔软音。第三是和适音，和适音就是听了你觉得身心舒畅，不会太大声，也不会太小声，音量刚刚好。第四个声音叫作尊慧音，佛的音声尊贵而且有智慧，所以叫作尊慧音 | admin 2020-06-08 |
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”的状况发生，但是世尊在《起世经》卷9中开示疾疫劫时，却是非常正向地鼓励我们，世尊开示的要点是说：当我们遇到疾疫劫来临的时候，如果我们有正确的认知，了解疾疫劫的灾祸无非都是因为有许多人内心放逸，贪爱世间美食等享乐，甚至杀害众生来满足自己的口腹之欲，乃至经常在境界不顺己意的时候就生起瞋恨心，去恼害众生而无自觉。因此当疾疫灾来临时，只要我们能够因为 | 三摩地 2020-04-12 |
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又譬如，如果是身行正在作善事，但是嘴巴却同时在作不善事；比如说，有人乐善好施，但他在布施的时候都要骂人：你就是这么懒惰啦！所以才要来被我布施啦！或者说：你这个人长得这么丑，也来受施！类似这类的情形，这就是身行善而口作不善，因为这样作的缘故，未来世就会获得杂果：也就是说来世依然会得到善报，但得到善报回报的过程是不顺利的，也是要被羞辱。所以未来世有些人 | admin 2020-02-21 |
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因为这个瞋之所以这么厉害，就是因为它会反覆地伤害自己；而且瞋的伤害不仅在当下，更会祸延后世！怎么说呢？我们说在经教里面，佛菩萨屡屡地告诫我们，就是说瞋----比方说有一些形容词说，瞋好像火一样，会烧功德林；那为什么会烧功德林？就是瞋会让你对于众生来讲，相当于是你要把众生驱离，甚至是要危害众生；那这样作的结果，你在当世如果对众生犯了瞋的心行，或是甚至有瞋 | admin 2020-02-21 |