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将近七百年以来，笃补巴这部论著是那些被佛陀了义法教所吸引的修行者之主要灵感来源。杰弗里．霍普金斯让西藏以外的佛法研习者得闻如此甚深启示，我们对此至诚感谢。” 加州大学圣塔芭芭拉分校藏传佛教与文化研究之十四世达赖喇嘛教授JoséIgnacioCabezón云：“期盼已久的藏传佛教伟大典籍之一—笃补巴《山法》—的译本终于问世了。有关 | admin 2019-09-02 |
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复次，次法之初，所谓“施论、戒论、生天之论”，若于释迦如来所说如是三论内涵，心中生疑不信者，于布施之未来世可爱因果、持戒得解脱之因果、修习十善业及禅定得生诸天之因果，心中都无大信，则亦不能理解三界不同层次之境界，自无出离三界生死之智慧，则属于不信因果者；是故对于布施所得因果及持戒所得因果等，心中都无所信，当知无有可能信受三界不同境界；是人 | admin 2019-09-02 |
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“施论、戒论、生天之论”的修学内涵对不同阶段的学人则有浅深狭广的差别，本书内容深入浅出分别作了详细的整理介绍；不仅援引圣教中诸多开示以及故事作为例证及说明，而且兼论修行次第及方法，俾使读者易懂、易修而能有真实受用。本书能帮助学人建立对因缘果报的正理、三界的内容，以及次法的修学内涵等正确知见，四众学人欲快速修集三乘见道所应具备的广大福德资粮 | admin 2019-09-02 |
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大阿罗汉尚且还有这种染污末那，何况是初学佛者？转变末那第七识，是修行的关键 | admin 2019-09-02 |
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又学习坐禪，修行四无量心，而得五神通力。某天一时上山，碰巧遇到大雨山路泥滑，因他的鹿形足在泥泞中行动不便而跌倒在地，摔破他的军持，又弄伤他的足，便因此生起大瞋恚心，遂以军持盛水，施咒令天不下雨。仙人所修的福德大，诸龙鬼神都慑於他的咒术而不敢下雨。天不下雨，造成五穀五果都枯萎而无法生长，人民因此乾旱饥荒无收成而穷乏，生路几乎断绝。波罗奈王為此忧愁懊恼 | admin 2019-09-02 |
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273,c1-3因此，若有菩萨闻甚深如来藏正法，心不惊慌恐惧，而悲心猛烈，能够如说修行，勇于承担如来家业，应是多生以来已曾修学般若的久学菩萨，而此久学菩萨大多会成为乘愿再来者，如《大般若波罗蜜多经》卷508〈13陀罗尼品〉：【尔时，佛告舍利子言：“如是！如是！如汝所说。舍利子！若菩萨摩诃萨久学大乘，久发大愿，久行六种波罗蜜多及余无量无边佛法，供养多佛，事多 | admin 2019-08-25 |
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虽然有极少数地方做得不如法如理，但不能因此而打击一大片，从而对整个佛教界于以否定，因为山川丛林之中是不乏精进修行和大力弘法利生的人和事。就是做得不如理如法的少数地方本就是魔的侵扰，也没有到比外道、魔、魔外更差的程度。试问比外道、魔、魔外还差的东西是什么呢？净空说佛法或佛教环境比外道、魔、魔外都比不上，是不是意味着佛教该淘汰啦？ 净空 | admin 2019-07-30 |
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】 菩萨亲证金刚心阿赖耶识以后，修断一切烦恼障及所知障所含摄之习气种子随眠，乃至成佛时仍然是这一个金刚心，因为阿赖耶识因地本有之清净涅槃自性，只有亲证之菩萨缘于此金刚心之本有真性，才能于七住以后经十住、十行、十回向而入于初地，再历经两大阿僧祇劫地地增上之修证，方能成就佛地一切种智；这一切都由亲证阿赖耶识心体的所在而开始，都依阿赖耶识心体的本来自 | admin 2019-07-29 |
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因为如来正法是依据法界实相而开演出来的，有不可攻破、不可毁坏、常不变异之真实理为根基；我们如果依照如来正法修行，就能够保证一步一步地往前进。如来正法是可以重复验证其真实性与可成就性的，也符合亲证者的现量与比量；因此外道以种种方式都不能找出如来正法的一丝错误，因此也不可能毁坏如来正法。但是，当许多佛弟子将相似佛法坚持说成是如来正法，同时把如来正法毁谤 | admin 2019-07-22 |
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善男子！求大智慧故名菩萨；欲知一切法真实故，大庄严故，心坚固故，多度众生故，不惜身命故，是名菩萨修行大乘。”“善男子！菩萨有二种：一者退转，二者不退。已修三十二相业者，名不退转；若未能修，是名为退。复有二种：一者出家、二者在家。出家菩萨奉持八重，具足清静，是名不退。在家菩萨奉持六重，具足清静，亦名不退。善男子！外道断欲所得福得，胜于欲界一 | 三摩地 2019-07-20 |
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她指出“空行母”在东西方所暗含的意义截然相悖，在东方“空行母”是一种女性神，是一种佛教的护法神，同时也是一种对女性密宗修行人的尊称，或者说是一种象征符号；而在西方空行母则被称为是“女权主义者的圣骑士”和“阿尼玛”。以上这种现象的出现的原因主要是因为“文化的位移”和“前理解”，空行母从东方语 | admin 2019-07-19 |
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这三样，其实各位可以看这个三样的意思非常的一致，那就是我们在菩萨道的修行里面的时候，这个三样都是对我们的菩萨道的修行，起了至关重要的影响力的人，所以像这一类型的人，我们绝对绝对要善加珍重，毕竟他是我们行菩萨道，一个最重要指引的力量。这是我们说断善根在菩萨这个位阶，要特别提醒大家要注意的地方。 ——三乘菩提之菩萨正行（ | admin 2019-07-03 |
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经由实证如来藏、转依如来藏而修行，最后一定可以清净五眼、发起五力；然而这却是唯证乃知的事，未悟及错悟的人穷尽意识思惟以后，仍然是很难加以猜测出来的。从镜子中看到所映现的种种身形的影像并不困难（不落入镜中影像而直接找到镜子才是困难的），如同愚痴人一般想要从水中捞到那天上的月亮，要到哪一天才能拿到天上的月亮呢？ 常独行、常独步，达者同游涅槃路；调古 | 三摩地 2019-06-25 |
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举凡信受如是理论与行门之修行者，皆将无法真实成就解脱道，无能出离生死痛苦；更无法实修成佛??之道，离佛菩提道益发遥远，永无触证佛菩提之时。 推究其永远堕落凡夫、异生境界之原因，即是植基于声闻部派佛教凡夫僧的六识论邪见所致，亦是不明佛陀在第二、三转法轮时期大乘、小乘并行共弘之历史事实，亦是误信藏传佛教应成派中观见者宗喀巴、释印顺的六识论邪见所致。由 | 三摩地 2019-06-25 |
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喇嘛教为了帮“绿度母”造神，还不惜大费周章前后编了“三次发愿”的神话：第一次发愿是说，在无量劫前有一公主名“般若月”（或译为“慧月”），天生善根深植，礼敬三宝，诸比丘众都赞叹祂道：“若是能至心于佛前发愿，一切所愿必能成就，那么您何不发愿转变女身成男，方便修行呢？”般若月公主就说云：“我观 | admin 2019-06-19 |
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另如已证灭尽定之俱解脱大阿罗汉、无学位菩萨，是有能力随时取证无余涅槃的；或者已证四禅以上的凡夫修行人，也是有能力于短时间内坐脱立亡，再随业力往生的，所以还是有些“人”是可不待业缘而完全由意根作主舍身的。意根与如来藏相互配合运作的道理，若仅以意识思惟，是极难完全体会而无疑问的，最好是能如实修行，待证悟明心之后能现观如来藏与意根、意识了，自然 | admin 2019-06-19 |
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一般居士，见面不谈正法，不分辨正邪，只是互相恭维，歌功颂德，认为不批评就是修行的态度。修净土的无知谦卑，修禅宗的狂妄自大，修密宗的装神弄鬼，修声闻的无智无畏，这就是佛教信众的整体状况。上世纪末，大陆佛教刚刚开放，在境外不受欢迎的净空法师，利用净宗学会广泛宣传“一尊佛，一部佛经，一个佛号，一位导师”确立了自己在大陆信众的垄断地位。净空严重错 | admin 2019-06-19 |
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[转]导师法语：如果学人不努力将心意调顺柔软；则发脾气的机会依旧是存在；嗔恨心依然是强烈；责骂受不了；痛痒受不了；人家善意的责备；或无礼的辱骂；皆承受不了；是心意未善调柔；内持强硬的观点态度；即叫我执；严重的执著彼境是我所；身体是我有；即身心世界是我所有；调柔后的心态，有如是能力：能承认错误；具足惭愧为其一；能接纳批评；及自我批评为其二；能善于取舍建 | admin 2019-06-19 |
| 我真不明白，这样一个宗教畸形物，在我国居然有不少人正在热衷于传播它，而且还有部分出家人参与其中，他们四处散布有关本愿法门的材料，呼吁要改革中国佛教传统，叫嚣要向日本佛教学习，要向本愿法门学习，他们认为，像本愿法门这样好、这样省力、这样容易成就的无上大法，中国历代的祖师居然没有发现！毫无疑问，那些热衷于传播本愿法门的人，那些热衷于宣扬向日本佛教学习的 | admin 2019-06-12 |
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语译：菩萨如此底忧郁，是历经一大无量数劫修行，而且与您多劫多世相处之后所沉淀累积下来底。我常常思惟及期待佛教正法血脉，可以早日回到吴、越各地栖止，才能更广大地利益诸多往世亲人；祈愿您快速满足三地心，才能令我毫无顾虑地捨弃了这些忧郁。（注：吴、越，泛指今时江南沿海各省。） | admin 2019-05-05 |