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”（《六祖大师法宝坛经》）从《六祖坛经》开示得知，六祖是在五祖弘忍为慧能明说真心体性，于言下一念而开悟的，也就是一念相应慧而顿悟本心；所以六祖才会接着说：“没有想到真心本来自性清净，没有想到真心本来不生不灭，没有想到真心本来具足万法，没有想到真心不会六尘，没有想到真心能生万法。”由此可以证明：六祖乃是一念相应而顿悟的菩萨，不是渐悟的 | 三摩地 2018-07-19 |
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”（《六祖大师法宝坛经》）从《六祖坛经》开示得知，六祖是在五祖弘忍为慧能明说真心体性，于言下一念而开悟的，也就是一念相应慧而顿悟本心；所以六祖才会接着说：“没有想到真心本来自性清净，没有想到真心本来不生不灭，没有想到真心本来具足万法，没有想到真心不会六尘，没有想到真心能生万法。”由此可以证明：六祖乃是一念相应而顿悟的菩萨，不是渐悟的 | 三摩地 2018-07-19 |
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根据平实导师书中所开示，已入地菩萨所悟的佛性功德，在初地满心时可以亲见自己所看见的六尘境界，全都是由自己的如来藏所变现，所见的六尘境界都不是外相分的六尘，只是看到自己的如来藏以佛性显示出来的六尘，不是真的看到身外的六尘境界。犹如镜子面对色尘境界时，可以如实反射映照出一模一样的色尘来；真心如来藏也是一样，面对外面的六尘时，会藉六根来反射而映照出一模一 | 三摩地 2018-07-19 |
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这离念灵知却是始终落在六尘而不寂静，也不能住于无余涅盘中，从来都是有生有灭，一直都在六尘丛闹之中，怎么叫作寂静法？所以，学人家公案里面那些机锋，学来学去都是知其然、不知其所以然。「元不知只是捏目生华、担枷过状，」人家有天眼通的人，看见天人来散花供养；他老哥看不见，就把眼睛捏一捏，冒出金星来，于是就说：「我也看见天降莲华了。」就是有这样的人，不幸的是 | 三摩地 2018-07-19 |
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语译：十八界生灭法中，能取的觉知心是业根，所取的法是业尘；不管是根是尘，两者尽皆是真心宝镜上的痕迹污垢罢了！只有将痕迹污垢除尽以后，众生如来藏宝镜智慧的光明才能完全显现映照；当能知的觉知心与所知的六尘两皆俱忘以后，剩下的就是如来藏宝镜所显发的真性光明了。可叹的是，值此末法时期的五浊恶世，众生率多福薄业重而且业障深厚而难以化导调伏！如今距离佛陀说法住 | 三摩地 2018-07-19 |
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”从释迦世尊的开示可知，众生不能了知有一个离种种觉观不在六尘分别的真实心存在，所以在漫漫长夜当中，不断地在六尘境上作种种虚妄分别与执著，不断地轮回生死而无法出离；然而这个真实心，本身离种种觉观，不在六尘分别，也是禅宗证悟祖师所说“言语道断，心行处灭”，亦即世间人所说的“种种语言的法道，到真心这里就断了；现象界所显现的种种心行，到 | 三摩地 2018-07-19 |
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如来自说五阴与第八识真我如来藏皆是「无我之法」，因为第八识如来藏虽是真我，但因第八识不了别六尘万法而不自知有我，故为「无我之法」。如来不但自说上述二种「无我之法」，还说不是有一个「我」39在说（非我说），但也不是没有一个「我」40在说（非我不说）的法界实相。若是如来出现于世间，为对治三种未实证法界实相的有情，必然宣说灭六见之法。换言之，大乘禅宗公案即是 | 三摩地 2018-07-19 |
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游戏六尘。种苦恼芽。无能制者。自在如王。是故我言。无明郎主。念念伤害。众生不觉。轮转生死。阿难。一切众生为此无明。起诸爱结。我见覆蔽。八万四千。烦恼郎主。役使其身。身心破裂。不得自在。阿难。无明若灭。三界都尽。以是因缘。名出世人。阿难。若能谛观十二因缘。究竟无我。深入本净。即能远离三界大火。阿难。如来是真语者。说诚实言。最后付嘱。汝当修行。阿难。如 | admin 2018-07-18 |