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未来因缘成熟时，就要受异熟果报，这也是佛众所周知的因果道理：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。譬如今世成为有钱人，乃是往世勤于布施的缘故；今世贫穷乃是过去悭吝，不布施所造成。如果今世贫穷再不布施，未来世不是更加贫穷吗？所以有智慧的人，如果他有钱的话就会勤作布施；如果他没有钱，乃至下一顿饭在哪里都不知道，有机会碰到大福田的话，他也会想尽 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然说这也含摄在佛法中的人天善法之中，但是有时候这只是偏在互相之间相处之道；而佛法中所说的，其实进一步还有含摄因果的关系，也就是说，是如何还可以保有人身的道理，是应该最少要持五戒。这就表示说，菩萨所应该庄严可以生而为人的法，至少是要持五戒，然后再加上这一些的三纲五常，菩萨才有人的庄严；也就是说，这是具备了可以为人的条件，才可以再度生而为人。假如菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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毁戒的部分与瞋恼关系比较密切，因为受了佛戒的出家僧众或者在家菩萨，如果容易在八风的境界中瞋恼，造作恶口、两舌、打骂，甚至于毁谤贤圣、毁谤正法的犯戒行为，犯了戒罪，如果没有彻底忏悔灭除戒罪，除了因果律中的性罪果报以外，严重的还需要承受戒罪所相对应的地狱果报。另外由于对不能忍的人事物产生怨怼憎恨，就会生起瞋恚烦恼，也就是生气发脾气。经常瞋恚的人，他通常 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《优婆塞戒经》卷2）在这里，佛陀教导我们大家要在菩萨因地时发愿，也教导我们发愿的因果、原理等等。善生童子问：世尊！这三十二大人相的福业是谁才能作呢？善生童子在这边问的三十二大人相的福业，是谁才能够作？因为修这个三十二大人相，并不是一般人能够作得到的。可是，有一种人家财万贯，但是他们全家每个月供养三宝才几百元的台币，就觉得是很大的数目了；但在世间 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子的修行的因果的观察，就如同在观察我们手掌中的庵摩罗果；就好像我们手中看到一个很具体的一个水果，我们可以观它就是这样子的真实呀！因为这样子的真实，所以说我们一步一步去修行的时候，我们能够依菩萨正行来修学佛法的时候，我们就知道这个业是确定的，因为能够获得佛果的业已经成就了，将来一定可以成为佛果。可是在修行的次第，到底我们要先修哪一项？以哪一项为主 | 三摩地 2018-07-22 |
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姑且我们就不说这一位假名善知识他的所作所为的因果，但是从这样一个现成的例子，我们就可以了解到说，学人在熏习乃至奉行布施法的过程中，得要有基本的智慧来加以观察、判断：自己布施的对象其所作所为是不是如法？甚至可能是拿了众生所布施的钱财，反而做一些会伤害众生的事情；更有过之的是，根本就是在破坏佛法！那么您可得要睁大眼睛喔！以免因为善心的布施，反而是与破法 | 三摩地 2018-07-22 |
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而因为相信因果的缘故，因为念施的缘故，有缘的时候就作财布施乃至是法布施；因为自己知道能够于未来世领受这些果报，所以舍报之时就又少了一分忧愁与罣碍，这何尝也不是福！然而念施的同时，也应该有一分智慧来判断：譬如说所施的对象是不是破坏的团体？千万不要有布施的善意，却与破坏的团体有了共业，未来世反而领受不好的果报，那这就要权且说是不应当要念的施了。念天，为 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说一贯道说法非常荒诞，既然说法非常荒诞，一贯道所说的三宝又有什么尊贵可言呢？更何况他们认为经过求道之后，便能天堂挂号、地狱除名，这样说法完全违背佛教因果律的说法，既然违背佛教的因果律，显然是外道的说法，不是吗？既然是外道的三宝，受了又有什么用呢？还不如不受。又譬如道教所谓的三宝——精、气、神，就是要将人的五脏六腑以及奇经八脉，透过练精 | admin 2018-07-22 |
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时婆罗门女知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言，佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来，忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。婆罗门女 | 三摩地 2018-07-22 |
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地藏王菩萨有说到，既然是大家都有罪业的话，就有可能会有果报，那应当怎么作，才可以让果报不要在今世来作种种的障碍呢？因此地藏王菩萨说到：在十斋日的时候，可以来读诵这部经典—《地藏菩萨本愿经》，透过这经典的熏习，可以让每一位有情可以重新反省，知道因果的锐利、因果的恐怖，可以知道因果如实不会消退，也可以知道佛菩萨的圣号是如此的庄严，可以解消众生无始 | 三摩地 2018-07-22 |
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故佛弟子当有认知：必须建立世人正确的知见，使其深信因果，以免造业而不知。堕胎实有杀生之业，然所造业之轻重，得看此胚胎成长到什么样的地步，若胚胎成长到意识已生起的阶段，那就不是普通的杀业，而是犯下杀人的罪业，故应避免造此恶业。再者，学人对于忏悔及回向之真实义多有误会，若众生造作恶业后已回向补救，但后时仍继续复作堕胎等事，那就没有成就忏悔中的悔法&mdash | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，我们只能从佛法的道理来说明生命与因果的事实，却不一定能够符合人情与法律。那是因为有许多事情，是牵涉到往世无量劫以前的因果，这并不是人情与法律所能规范的。所以，不管是在被乱伦或被强暴的状况下堕胎，仍然是杀人。因为胎中生命的存在是事实，既然心王已经住胎，而且必将成长为人类。那么，胎儿生命的存在，是任何人所无法否认的。从因果的角度来说，这一世被乱伦 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如：信心坚固——深信三宝，并坚信因果；知有如来藏永住不灭，故能储存一切业种永不坏失。由于这样的体认，不仅不敢妄造恶业，更能积极布施、行善、精进修行，因为深信一切的善恶业行，皆有反作用力会回到自己身上，种子都存在自己的真心中而不毁坏或遗失。另外，常怀惭愧——「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」但善恶标准何在？又如何分辨是 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的人可能会怀疑到底有没有因果报应？那我们还可以观察一个现象，为什么每个人出生下来就不一样？甚至为什么同一对父母所生的兄弟姊妹们，他们在外表、气质、健康、身体状况，以及兴趣、资质、福德果报都不一样呢？乃至就算是双胞胎长得几乎一模一样，但许多想法或喜好以及彼此未来的发展际遇又都不同；由很多迹象可以证明确实有轮回，确实有因果。之所以会有因果业报，都是因 | 三摩地 2018-07-22 |
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十善业道除了诸佛以外，没有人能够为众生分别说明其中的因果道理与业道差别，所以世间所流传的十善业道都是过去佛所说；佛法灭了之后，仍然继续流传而没有漏失掉。有智慧的人想要寻求菩提道，就先依照十善业道的善法来信受奉行。在这里世尊也开示说：众生不能受持，不能修集十善法的原因，都是由于他们在过去无量世以来，不能亲近诸佛、咨询诸佛、承受诸佛教导的缘故。对于菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了自我受用之外，假如这一分的威德是够大的，可以为人化解偷盗乃至伤害的因果的话，那这也有一分他受用的。若就其性质而言，这个部分，与前面所说的财、法二施的福报，那就是不相同的。修学忍辱的过程中，慢慢使自己离开贪瞋之毒，所以未来世就得到身体容貌的端正、威德第一，使见到的人都能够心生欢喜而信服，这样子福德又与前面所说的又是不一样了。而修学精进度的结果，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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善恶业种子追随一切人，从来未曾违背或错乱过！」国王听完佛陀的解说以后，深深通达身口意行的业报可畏，不敢再骄矜待人、自我夸大，由衷的深信佛语，对于因果报应有所了悟，欢喜的离去！注一：八难谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；三畜生；四郁单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长寿天，色界、无色界长寿安稳之处； | admin 2018-07-22 |
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当供品准备好了，记得要亲手供佛，可千万不能使唤别人上供；因为这里面有布施因果，也就是未来世实现果报时，那分福报将会交给别人来控制，自己就不能随意使用了。也许有人说：“景气不好，我没有多余的钱可以去买上好饮食来供佛。”那也没关系！可以用一朵花乃至无量花，也可以用一香乃至无量香来供佛；也可以用一首偈乃至无量偈来赞叹佛。譬如弥陀赞：【阿弥陀佛身 | admin 2018-07-22 |
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据《过去现在因果经》卷一记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下诞生了悉达多太子。太子降生时一手指天、一手指地，说：天上地下，惟我独尊，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。在佛殿上供奉太子佛像，四众依序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还会举行相关的，世 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，如果因缘成熟，佛弟子也要能够为他们教导基本的知见，应该以佛教的仪式或者超荐、追福、念佛、诵经、演说正法、或者是开示因果正理这种种的方式，来让鬼道众生及祖先除了能够得到福德之外，并且能够结下与正法有关的因缘、结下这些善缘；在结下善缘的同时，双方都能够因此善缘而种下未来世能够共同修学佛法以及证悟佛菩提的因缘；而且这也是符合三乘菩提的正理之作法 | 三摩地 2018-07-22 |