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如今所观，星云法师如是开示言语，其实正应责成自己而身体力行之，不应责成座下、亦不应责成他人力行之，自身言行不一故，正是自身所应当力行者故；星云法师自道应当心口如一故，星云书中自道赞叹他人乃是处世第一方故。然今观乎平实法义，与三乘诸经完全符契，丝毫无异；而平实身口意行，迥异邪魔、迥异外道；为法、为众生而义务付出金钱与精神劳力，心无所求，不受供养、不受 | 三摩地 2018-07-20 |
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以如是颠倒佛说之意旨，而广为宣说、流通；以如是常见外道之法，而说为临济禅宗所悟之法，说为佛教证悟者所悟之法，本质其实是常见外道法，焉得说之为佛法？如是以常见外道法而取代正确之佛法，正是藏密一向所行“李代桃僵”之手法，同出一辙，根本即是佛门内之外道。星云法师又云：《人非圣贤，孰能无过？别人有过失，你可以私底下劝诫他，但是你不能一直在背后宣扬 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是邪行过咎之成因，皆在误认意识心为真实心所致；根本不曾了知临济禅师所悟得之第八识如来藏，便以意识心为真实心，却与常见外道完全相同。由于误认意识心为真子故，便与藏密所修之双身法等邪淫法门相应，便与藏密过从甚密，令人不免怀疑是否曾暗中实修之。临济禅师若有灵感，当出世间公开大哭一场，当与星云法师兜头痛棒。星云认为：“能分别世间、认识世间之觉知心即 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页30~31）平实云：星云法师于如是一段话中，已经将其未悟、错悟之，显露无余了也！所以者何？谓佛法之中，不论三乘菩提之任何一法，皆不教人处处作主、时时作主也。举凡教人时时作主、处处作主者，皆是方便法，非是真实佛法也。由于凡夫众生执著我所：于“我所见、我所闻、我所嗅、我所尝、我所触觉、我所有身色、我所了知”等我所万法 | 三摩地 2018-07-20 |
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”今天晚上都不知道明日能不能起来，在这样无常的人生岁月里，哪里有时间去论长道短呢？》（台视文化公司《禅诗偈语》页36~37）平实云：既然如是，则星云法师应当专心致志于临济禅之宗门证悟，应当如救头燃，汲汲营营、如丧考妣而参究之，何须以凡夫身分而顾虑一世之名闻利养，见人便说平实之短长？更作无根谤法之愚行？明日起不起得床？自己尚且不知；死亡前后之许多过程 | 三摩地 2018-07-20 |
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然虽如是，要且不违药山之子。”（玄觉云：“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道：什么处是伊不会处？”）药山上堂云：“我有一句子，未曾说向人。”师出云：“相随来也！”僧问药山：“一句子如何说？”药山曰：“非言说。”师曰：“早说了也。”星云法师教人“把握真如 | 三摩地 2018-07-20 |
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南传佛法乃是上座部所传之二乘菩提，向南传至南洋地区，专在解脱道上用心，专求解脱生死轮回，从来不晓般若正理；然而久传而至今日，亦已失去解脱道之正理，如今彼诸南传佛法大师，亦皆以意识心之不执“我所六尘等法”，令觉知心住于不起烦恼、不动妄念之境界，如是而求安住，以之为涅槃境界，同于常见外道无异。中国、日本、高丽所传之北传佛法，则是大乘佛法之般若 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是事实，已显示星云其人之心口不一、表里不一也！复次，禅宗或大乘佛法中所说之理事圆融，绝非星云在世俗法上所说之理事圆融也。世间法上之理，迥异佛法中所说之理；世间法上之理者，乃谓世事中之是与非；佛法中之理，则是专指法界体性之实相。而今星云竟将世事中之是非正理，取来附会于佛法中，取代佛法中之法界体性实相之理，如是浅化佛法、将佛法世俗化，以误导真欲修学佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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回归佛陀本怀，回归原始佛教……”，大家提出种种口号；然而其实皆是本位主义者，提出口号之目的，只是表显自己与他人之不同、之超胜罢了；却又一一违背世尊之教诲，违背原始佛教之经典所说，违背佛所制定之戒律，违背佛所训诫少贪、少恼、清净自修、不募集大量银钱、出家众应远离男女淫行，在家众应远离邪淫……等；如是处处违背佛诫，而提出种 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页80、81）平实云：星云法师真可封之为佛门稗官也！所讲、所写、所印之讲禅书籍，皆可称之为“稗官野禅”也！何故如是？此谓星云其人，举凡说禅讲道，皆同于世俗稗官所说者无异。稗官所说历史，名为“稗官野史”，非是正史；然而“稗官野史”，有时却是较诸正史更为正确之历史，尤其是在暴君当政之时。至于星云所说 | 三摩地 2018-07-20 |
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”既然如是，则当探究：如何方是得道？若如星云法师所说之禅，皆是在意识心境上用心者，皆是在世俗教相法相上用心者，皆是在广募钱财而到世界各国建筑金碧辉煌之佛光山别院等事相上用心者，皆在意识心而说真如佛性者，皆是在世俗境界上好好作人，令人赏识赞叹者；有时若言及般若法义时，则又皆是在“否定如来藏而说缘起性空”之“无因论”上用心。如 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页88~89）平实云：善矣哉！大师之言！如是，则天下一切孝子，苟能起慈悲心，行仁义于天下人者，即是已经证悟之人也！善矣哉！大师之言！何故平实作是赞叹耶？谓如星云法师之语，而言为佛法者，则三乘菩提之四圣谛、八正道、因缘观等理，皆可废矣！皆不须以四念处法而作如是四谛八正…等观行了也！以老子道德经所说者修之，以孔孟之道修之， | 三摩地 2018-07-20 |
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若是久学佛法，而始终不能入道，始终不能悟入般若、不能亲证解脱果，则学之何用？“如果学道而不悟道的话，是很可惜的”，如是语者实有功德！尔等佛光山四众，悉应记取大师如是开示！有过者，谓星云此一段语中，暗示自己已经悟道，令人误以为星云确实已经悟道，成为证悟之圣人。然而推究星云所说一切法、所著一切书，迄无一言一语可证明其已悟道，却反而是句句有过、 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是，星云其人，口说包容，却因私心而对真实法义及人，加以排挤，口是心非，全无包容心，焉得以如是“包容、容纳”之语训示诸徒？更梓行天下以训天下人？今者平实仍以星云自语劝导星云其人：“……这是说明我们人如果要大，必须要包容、要能容纳。世间是非之多，主要就是由于我们讲话不慎，制造了好多的是非。烦恼从哪里来的？烦恼是从我们自己争 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛光山于世界各国所建寺院，大概如是）；星云其人夤缘势力，又自设电视台而广宣传，复擅于社会人际关系之营谋，是故名声广大。由有如是诸多因缘，是故仍有引人之处，能吸引不知内情之初机学人，对此名牌产生迷信，故于了知内情者渐次离去之时，仍有新人前仆后继，不断投身于佛光山之护持行列中。名牌自己，若对自己深具信心者，则应只作推销自己名牌之事即可，不必贬抑非名牌之 | 三摩地 2018-07-20 |
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师曰：“闍梨何不早恁么道？”后有一僧闻，请（上座）举；如是三年执侍巾瓶，（上座）终不为举。上座后因有疾，其僧曰：“某甲三年请举前话，不蒙慈悲；善取不得，恶取。”遂持刀向之曰：“若不为某甲举，即便杀上座也。”上座悚然曰：“闍梨且待，我为汝举。”乃曰：“直饶将来，亦无处著。”其僧礼谢。星云法师之《迷悟之 | 三摩地 2018-07-20 |
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今者惟觉法师开示广大徒众，皆令认取依他起性之前六识、合处处作主之遍计执性末那识为真如，正堕常见外道邪见中，悖离圆成实性，乖违三乘涅槃，云何广大徒众迷于表相、不信佛语真实？云何共捐数十亿乃至百亿资财，助其弘扬常见外道邪法？如是无智，殊不可解。普劝惟觉法师及其广大徒众：速觅《维摩诘经、楞伽经、如来藏经……》等三转法轮诸经，建立正知正见，速舍 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（东初出版社《公案一百》页94）平实云：圣严法师既未曾证悟，偏又好说悟后事，以邀令名，乃以十余年所创造出之大名声，作如是公案拈提，连载于报纸；后更梓行为书，广行流通于天下，句句皆成野狐证据，如今狐狸尾巴扬向半天高，没遮掩处，佛门四众皆已知悉，设欲补救，已无门矣！愚哉！悲哉！禅子当知：只管打坐者，乃是意识心也。坐至觉知心忘却六尘、忘却自己─心法两忘时 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然如是，三十年后，沾著字句，如涂毒鼓，闻者皆丧。莫谓纸墨文字中，遂无杀人刀、活人剑也！真具眼人，急著眼觑！住西江云居晦山法弟戒显，题于邓峰禅室。 （原标题：附录：和天台三圣诗叙） | 三摩地 2018-07-20 |
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如是学佛，方能有成，不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财，空修一世佛法。能如是者，方属有智之学佛人也！此书以拈提公案之方式，藉由辨正禅宗参禅知见，提供大乘见道之锁钥，愿我佛门四众皆能由此书中获得大乘入道之功德。----平实导师版工按：平实导师以拈提公案之方式，显示星云法师之外道见。代序——从“迎佛牙”到信公元2002年12月28日，于教福 | 三摩地 2018-07-20 |