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此外，你自己的烦恼也是道庄严伴。为什么菩萨到七地入地心还不舍思惑？初地满心已经可以把最后一分思惑断尽，为什么他故意不断？一直留着？因为：若没有烦恼而入涅槃，初地满心到六地满心的六种无生法忍的现观都无法证得，这些现观的因缘都是在自己与众生的烦恼中出现的，犹如镜像，犹如光影都是从烦恼中整理出来的现观境界啊!因为一个烦恼使你产生一个问号？由这个问号去探究 | 三摩地 2018-07-23 |
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」妻子听到先生这么说，大发雷霆，召集了亲朋好友，要大家来评评这个道理！此时先生就拿出一个非常漂亮庄严的瓶子，对妻子说：「你觉得这个瓶子好不好看呢？如果觉得好看的话，就把它当作是我抱在怀中吧。」妻子就把这个瓶子牢牢的抱在怀里不肯舍离。此时先生顺手接过来这个瓶子，往地上一摔，瓶子破了，原来里面装的是臭味不堪的粪便，流了满地都是。先生问他妻子：「你现在还 | 三摩地 2018-07-23 |
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及以三昧诸陀罗尼忍辱之地种种庄严。是大明智诸菩萨等所可观行。受持读诵大乘经典。又能为他分别演说。我自解了以慈悲故为汝等说。汝等亦当随所说行。于深妙法而得知见。彼初发心菩萨不作是言。我读诵思惟从他闻解。而言自得。皆是贪求利养因缘而自炫卖。违负三世诸佛菩萨及众贤圣。犯于大乘最深重罪。失人天路。尚不能得声闻辟支佛乘。何由渐进到于大乘。善男子。譬如有人将导 | 三摩地 2018-07-23 |
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〖善男子！一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。何以故？一切凡夫无有智慧正念之心，故以烦恼而为怨敌。菩萨智慧正念具足，故以烦恼而为道伴，恶友及业亦复如是。善男子！舍离烦恼，终不得受恶有之身，是故菩萨虽现恶业，实非身口意恶所作，是誓愿力；以是愿力受恶兽身，为欲调伏彼畜生故；菩萨现受畜生身已，善知人语、法语、实语、不粗恶语、不无义语。心常怜愍修集慈悲，无 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大庄严经》中有这麽一段记载：从前有兄弟二人同时出家修行，其兄精进修行，不久即证得阿罗汉果位，神通具足。弟弟出家后，由于日夜精研教理，终于成为著名的法师，到处讲经说法，不遗馀力。有一天阿罗汉哥哥对弟弟说：法师！你应该赶快如实修道，不可只顾忙着空谈佛法啊！法师弟弟回答：尊者！我明天就开始修行。阿罗汉哥哥再次向弟弟说：法师！难道你没有听见佛陀说：修行要 | 三摩地 2018-07-23 |
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福慧双修原典单修智慧者也无法成就佛菩提道，不可名为真正的，因此佛子于大乘菩提道上必须福慧双修，成就两足尊的佛果！《优婆塞戒经》卷2：菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。世尊！何因缘故得二庄严？善男子！菩萨修集六波罗蜜，便得如是二种庄严，施戒精进名福庄严，忍定智慧名智庄严。复有六法二庄严因，所谓六念，念佛法僧名智庄严，念戒施天名福庄严。善男 | 三摩地 2018-07-23 |
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我的意思是说，就算这辈子你过得很苦，很糟糕啦！但是你在佛法的持戒，那每一分功德，都像是金砖宝块一样，那东西是在这个世界永不磨灭的，因为祂可以体现你未来世成佛的庄严。我们每一行都可以体现未来世的成佛的庄严，因为如来在经典有说过：在《法华经》说，当你一举手一投足恭敬于佛的时候。这样呢，以佛眼来观，你就已经成就未来的佛果了。也就是说，你那样虔诚的心，就已 | 三摩地 2018-07-23 |
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就在似睡非睡之中，见到观世音菩萨来到床前，身穿五彩衣服，非常庄严，我摸着观世音菩萨的手直问她：你是谁？跟我讲啦，你是谁？跟我讲啦......，但她一直没说话，几分钟之后就消失了。清醒之后，把脑海中所见过的神像一一想过，才发现是观世音菩萨。第二天上班后奇妙的事情发生了。十几年来尽管周遭有很多同事念佛，但从来没有人叫我念佛，当天却在八点、八点半、九点钟，分别 | 三摩地 2018-07-23 |
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（依楞严经经过五十五位妙庄严路。依仁王经五十二位。成唯识论中经历五个位次，方成佛果）七、结论个人因为这几天在法藏寺讲经，心力不足，故对于此题没有大的预备，说不周到的地方很多，请各位扶教，要详细请阅大乘经论可也。前来所说很为粗浅，打动各位耳目，抱歉万分！愿各努力。（原标题：怎样来学菩萨道-----虚云老和尚开示） | 三摩地 2018-07-23 |
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伎乐就是以乐器的弹奏自娱，譬如玩吉他、吹大喇叭、小喇叭、弹琴……等等，看起来不像是庄严的菩萨，因此凡是跟歌舞伎乐有关的游戏都可以免了，千万别舍不得。我对这些是很有决断的，在学佛前买了一些好几千块的原版唱片，常常买来放着，每次都是买一整套，整套整套买回来，总是想：先把原版唱片买好，等我有空时再去买音响放来听。所以看见喜欢的就买、买、买，买 | 三摩地 2018-07-23 |
| 善男子！优婆塞戒名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无边界，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏、上族种姓、大寂静处；是甘露味，生善法地；直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不毁？’”〗语译：佛又开示：优婆塞戒就是菩萨所戴的璎珞。大菩萨们的画像或者经上说的大菩萨身像，总是在胸前佩戴璎珞，那些璎珞每一颗都是价值百千万两金；人间的璎珞难得值百 | admin 2018-07-23 |
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南无兜率内院，万德周圆，位居补处，当来下生弥勒尊佛南无当来下生弥勒佛……(十数声)南无当来下生弥勒佛观音赞观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨南无观世音菩萨……(十数声)南无观世音菩萨文殊赞文殊菩萨德难 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样不停的实践这些善净法，而在无量无数劫的菩萨道当中，就这样透过不停的学戒、不停的忏悔，来圆满惭、愧这两个善法圣财的璎珞庄严，这样就能够生生世世在增进佛道上用心。所以，忏悔这两个法，必须与惭愧心所相应。如果能够知道自己有惭有愧，那就表示于善净法有善根，因为忏悔、惭愧这些都是善法，忏悔是离不开惭愧这两个善心所的。对于惭愧的部分，我们举一段佛在《大般涅 | 三摩地 2018-07-22 |
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并应该自誓说：我今天受持八关斋法，对于一切有情皆无所犯，学习诸佛菩萨的真实教导，不起杀害众生的心，不窃盗众生的种种资财，不行于男女淫行，不说种种妄语，也不饮酒，如同出家僧人一样过午不食，也不坐卧犹如古时国王等人他们所坐卧的那类又高又广大的床座，更不作种种的娱乐，也不会以各种香花来涂身，庄严自身。假如持守八关斋戒的人不能理解上述的教导，比丘们也应该一 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为成佛时福德与智慧都已庄严，所以才能广利一切众生，因此，回向是应该常常作、时时作的事。您如果能够常常如法回向，心量必定会增长广大，这一世学习的因缘，当然也将更快速的成熟。所以，不仅在诵经以后可以回向，在您所作的一切善净行之后，皆可回向成就佛道，或者回向与冤亲债主的解冤释结。总合而言，回向必须要有具体的对象，并且有次第性，应该依循由近而远、由亲而疏 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为诸佛乃是福德庄严，而且是究竟的成就，诸佛同时也是智慧庄严，并且也是究竟的成就；所以，我们从七种最上供养的圣教开示就可以知道，一个菩萨行者在他如理实践回向这个善净法之前，应该能够配合其他六种最上供养的实践，这样的互相增益；如果这样互相增益的实践，那就是更好更殊胜的累积功德与福德的方式。也就是说，一位菩萨行者如果要对于如来行最上的供养，或者对于自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为诸佛乃是福德庄严，而且是究竟的成就，诸佛同时也是智慧庄严，并且也是究竟的成就；所以，我们从七种最上供养的圣教开示就可以知道，一个菩萨行者在他如理实践回向这个善净法之前，应该能够配合其他六种最上供养的实践，这样的互相增益；如果这样互相增益的实践，那就是更好更殊胜的累积功德与福德的方式。也就是说，一位菩萨行者如果要对于如来行最上的供养，或者对于自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道。为了帮助有缘菩萨们，能够远离障难顺利的修行，末学在这里特别将实施多年成效卓着的忏悔、发愿、回向这修行三妙宝公布给大家，希望能和您因此而深结大乘法缘。行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔 | 三摩地 2018-07-22 |
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十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道。为了帮助有缘菩萨们，能够远离障难顺利的修行，末学在这里特别将实施多年成效卓着的忏悔、发愿、回向这修行三妙宝公布给大家，希望能和您因此而深结大乘法缘。行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是培养自己福德的事，也是自己依正二报的庄严因行，所以应该欢喜虔诚地时时无间于三宝前随力勤修供养。《瑜伽师地论》四十四卷《戒品》中说，于日日中，应于三宝前，以其或少或多诸供养具而为供养。若未广设供养，最低限度亦应做到下至以身一拜礼敬，下至以语一四句颂赞佛法僧真实功德，下至以心一清净信随念三宝真实功德。这就是说，若无财物设供，即以身语意三业供养。《宝 | 三摩地 2018-07-22 |