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86大势至菩萨以祂的念佛心，入无生忍的经验，于此娑婆世界，摄受表相学佛人归于净土。这种都摄六根、净念相继的功夫，是使人得定很快速而且很有效的方法。尤其现今的社会环境，混乱吵杂，如果以此法门修持，不到两三年之时间，就可以得念佛三摩地。至于如何修持？当在奢摩他章中详述。（原标题：皈依三宝录自广论之平议） | 三摩地 2018-07-22 |
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何以故？谓彼为汝削发之出家凡夫僧，仍在凡夫位中，而可认之为僧；此诸亲证地上无生法忍智慧之在家胜义圣僧，以及教授自己证悟法门之在家亲教师，对自己修证般若之法益更为巨大，能令自己亲入菩萨数中，亦能摄受自己得不退转于大乘无生忍，其恩更高广于剃度师无数倍，其恩深厚、不可为喻，云何不可认之为师？而身现在家身相之诸地菩萨，般若证量极高，非汝紫莲心海所能臆想；又 | 三摩地 2018-07-22 |
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摄受无量广大梵福。菩萨由此能于无量劫大劫中不堕恶趣。由是因缘非不无上正等菩提资粮。此中菩萨唯供现前佛及制多。应知获得广大福果。若唯供养不现前佛及以制多。应知获得大大福果。若俱供养现不现前佛及制多。应知获得最大福果。为无有上。.....」若诸菩萨于如来所若制多所。欲设供养。唯自手作。不使奴婢作使朋友僚庶亲属。不依懈惰诸放逸处而设供养。是名菩萨自作供养。若 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，这是一种摄受众生的方便，当他愿意欢喜接受的话，我们就可以为他说明三归依，当他理解之后，再帮他作三归依。等三归依完了，再问他：你能持斋戒吗？所谓斋戒就是八关斋戒或是持五戒。如果他觉得持受五戒有困难，那么也可以选择定期持八关斋戒，所以就可以问他说：持一天的八关斋戒，你做得到吗？他如果说可以，那么我们就可以告诉他八关斋戒的内容，然后要求他说：你已经 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，这是一种摄受众生的方便，当他愿意欢喜接受的话，我们就可以为他说明三归依，当他理解之后，再帮他作三归依。等三归依完了，再问他：你能持斋戒吗？所谓斋戒就是八关斋戒或是持五戒。如果他觉得持受五戒有困难，那么也可以选择定期持八关斋戒，所以就可以问他说：持一天的八关斋戒，你做得到吗？他如果说可以，那么我们就可以告诉他八关斋戒的内容，然后要求他说：你已经 | 三摩地 2018-07-22 |
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原来阿阇世王是一位早就发大菩提心的菩萨，他今生所造的罪业，都只是配合佛陀演出一场无生大戏，来摄受众生进入佛道罢了。佛陀在《优婆塞戒经》当中，也为我们开示说：【如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受。】佛陀的意思是说：我们应该要努力修身、修戒、修心、修慧。所谓 | 三摩地 2018-07-22 |
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那像多劫好兄弟假设变超级有钱人，他也会想要养我！假设他有一百亿，那至少也会给我一亿，给我一亿就够了！给我太多的话我会去养女人！那经典中的莲华色比丘尼，她也是很有福报！因为她往世常修福也常供佛！但她往昔因为感情创伤，所以有鼓励他人乱伦邪淫，这个恶业使得她在佛陀时代那一世时，虽然常布施使得每次结婚对象都是有钱人，但对方都会外遇邪淫！后来她自己当高级应召 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，无论是从事政治或者其他的工作，也都是一样要努力用心的摄受有情众生；而不能像世间人一样，只为了眼前的小利，而损害自己以及其他有情的长远益利的。 -----《三乘菩提之学佛释疑一第114集佛教徒可以参与政治或军事工作吗？》正元老师开示 （原标题：佛教徒可以参与军事工作吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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而大乘菩萨的修行之路则是要相当的长久，因为所有菩萨一致的最终目标，就是要成就无上正等正觉，才能究竟圆满佛道；而成佛的唯一标准，是要净除第八识阿赖耶识当中烦恼障的现行以及习气种子，并且还要断除所知障的随眠种子；此外，还要以六度、四摄法来摄受无量无边的有情众生，因为摄受有情共同修学菩萨道以成熟有情，就是在摄受自己的佛土、在庄严自己的佛国净土。一般说来， | 三摩地 2018-07-22 |
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今世若欲值遇大善知识摄受护念，应当戮力护持了义正法，修行伏除性障，方有因缘遇见。如佛陀所开示，要行菩萨道就要努力修集福德资粮，以求值遇善知识之摄受教导，并熏闻了义，令慧力增长故；应将所修世间善法的一切福德资粮、一切功德迥向给怨亲债主，并祈求佛菩萨加持摄受他们，能早日离苦得乐，皈命三宝，与我们一起修学佛法，同时也全部回向今世、后世可以亲证三乘菩提发起 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨以施，住持三宝，能令二乘托钵乞食而无匮乏；菩萨以施，为诸声闻说有空性法界，非仅现象界之空相尔，令二乘人渐趣大乘菩提；菩萨以施，摄受有情，成佛时眷属财富无量；菩萨以施之般若，成佛时能得无量财富，而示众生以贫穷田相，托钵乞食。施者有净以及不净，净施之人后世福慧果报无量无边；不净施者，不唯后世无财，又复遭诸恶报。如人施刀以救病苦，病人因其施刀割除瘤害 | 三摩地 2018-07-22 |
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那像多劫好兄弟假设变超级有钱人，他也会想要养我！假设他有一百亿，那至少也会给我一亿，给我一亿就够了！给我太多的话我会去养女人！那经典中的莲华色比丘尼，她也是很有福报！因为她往世常修福也常供佛！但她往昔因为感情创伤，所以有鼓励他人邪淫，这个恶业使得她在佛陀时代那一世时，虽然常布施使得每次结婚对象都是有钱人，但对方都会外遇邪淫！后来她自己当高级应召女郎 | 三摩地 2018-07-22 |
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这两次的「开示」，真的是令我这学佛念佛人，伤痛万分！念佛人皆知：当人病重的时候，不要去讲一些俗家言语，要开示：诸佛如来是最殊胜的清净地，要放下这五浊恶世的业报身，以专心致意的精神，念念阿弥陀佛，念念求生极乐净土；要病重人看破这五尘假有，世间无一可以留恋，一切志业也无可挂怀，不论是出入将相，救民济世，矜悯贫苦，总教它通通放下，何况一切眷属财物，诸多牵 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为五根出生了，摄受五尘，然后根尘相触有了五识；五尘当中有法尘，意根触这个法尘有了意识，那六识都出生了。阿赖耶识当然就是要流注六识的种子，才能够让这个前五识以及意识生起来运作，这样子五识生起了以后，也就具足了名色当中的“名”。那么以上所说的，就是我们欲界人间的有情他入胎后、出生之前“识缘名色”的那个作用。也就是说，由于第八识祂流 | admin 2018-07-21 |
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”若无如来藏执持业种不失，是谁任持果报而丝毫不错乱？是谁能贯穿三世因果而不失？就是因为有如来藏心执持业种不失，于过去世五蕴坏灭时，如来藏与意根来至今世，而由如来藏阿赖耶识心体，以其独有的大种性自性来摄受四大物质，方能变现今世的色身等五蕴，而在今世受报。又于今世五蕴坏灭时，如来藏携带善恶业的所有种子，与意根去至未来世，而由如来藏心变现未来世的五 | 三摩地 2018-07-21 |
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若无如来藏执持业种不失，是谁任持果报而丝毫不错乱？是谁能贯穿三世因果而不失？就是因为有如来藏心执持业种不失，于过去世五蕴坏灭时，如来藏与意根来至今世，而由如来藏阿赖耶识心体，以其独有的大种性自性来摄受四大物质，方能变现今世的色身等五蕴，而在今世受报。又于今世五蕴坏灭时，如来藏携带善恶业的所有种子，与意根去至未来世，而由如来藏心变现未来世的五蕴，而在 | 三摩地 2018-07-21 |
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《楞伽经》一切佛语心品之四：「甚深如来藏，而与七识俱；二种摄受生，智者则远离。(1-3,p.35)3.《楞伽经》一切佛语心品之四：「如来之藏……为无始虚伪恶习所熏，名为识藏，生无明住地，与七识俱，如海浪身常生不断。」(1-3,p.42)4.《大乘入楞伽经》偈颂品第十之初：「依于藏识故，而得有意转；心意为依故，而有诸识生、虚妄所立法，及心性真如；定者如是观，通达 | 三摩地 2018-07-21 |
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亦名阿赖耶识，何以故？由此识于身摄受藏隐，同安危义故，亦名为心。」契经云：「藏识住于身，摄藏诸种子。遍持寿暖识，如云覆世间。业用曾不停，众生莫能见。」《大萨遮尼干子所说经》卷九：「王言：大师，如此法身，当依何法作如是观？答言：大王，当依一切众生烦恼身观，当依贪欲瞋恚愚痴众生中观，当依四颠倒见众生中观，当依阴界入中观，当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身 | 三摩地 2018-07-21 |
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一谓眼根摄受色境。二由无始取着习气。三由彼识自性本性。四于色境作意希望。由此四种因缘力故。藏识转变。识波浪生。譬如瀑流相续不断。善男子。如眼识起一切根识。微尘毛孔。俱时出生。亦复如是譬如明镜顿现众像。诸识亦尔。或时顿现。善男子。譬如猛风吹大海水。波浪不停。由境界风。飘静心海。起识波浪。相续不断。因缘相作。不相舍离。不一不异。如水与波。由业生相。深起 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛在《楞伽阿跋多罗宝经》曾开示：“甚深如来藏，而与七识俱；二种摄受生，智者则远离。”（《楞伽阿跋多罗宝经》卷四）经中已开示：如来藏共有八个识，也就是如来藏第八识本体，以及七转识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识及末那识。七转识中的前六识，眼识分别色尘——亦即分别青黄赤白等色尘之显色；耳识分别声尘；鼻识分别香尘；舌识 | 三摩地 2018-07-21 |