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| 那到佛地的时候，当然这个如来的第八识，已经圆满成就了佛国的庄严，那么祂所摄受的、所庄严的这个清净佛土，当然就是由如来所住持。所以一个莲华座，含摄了一切如来所摄受的世界，当然就是说，一个莲华座祂是一个如来身，同时也充满了一切世界。《华严经》这一句话为前提，我们再来看看，从《梵网经》中怎么来说明。比较详细的说明的内容是这样子的：是诸佛子，谛听善思修行， | admin 2020-06-08 |
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摄受正行得成满故。无二如来于一世界俱时出现。2、又一如来于一三千大千佛土。普能施作一切佛事。是故第二如来出世无所利益。3、又一如来于一佛土出现于世。令诸有情成办自义极为炽盛极为随顺。何以故。彼作是思。一切世间唯一如来更无第二。若于此土化事已讫。或往余方或入灭度。我等何从当修梵行。我等何从当闻正法。如是思已发起深厚欲勤精进。速修梵行速闻正法。若一佛土多 | admin 2020-04-28 |
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也就是说，我们应该要以财施、法施以及无畏施来摄受众生；要以慈柔的善言软语劝导以及安慰众生；要以良善的身口意行利益一切众生，并且要在共同合作中，使众生得到世间法以及出世间法的利益。如果我们能以六和敬和四摄法来摄受众生，那么众生都会乐于亲近善友，生起正念、修学正法、心不放逸。这样社会、国家自然就会风调雨顺、国泰民安、和谐安定。另外，如果我们再从深一层的 | 三摩地 2020-04-12 |
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所以在唯识经论中就说阿赖耶识也叫作种子识，像《解深密经》中释迦世尊就开示说：第八识【亦名阿陀那识，何以故？由此识于身随逐执持故；亦名阿赖耶识，何以故？由此识于身摄受藏隐，同安危义故，亦名为心。】（《解深密经》卷1）然后又以一首偈说：【阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。】（《解深密经》卷1）由此可知，有感生果报的业力，业的 | admin 2020-02-21 |
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而且佛功德无远弗届，不断地来摄受一切的有情众生。因此佛又说：这样的供养雕像，当作是佛真正的在面前，这样就是供养三宝、供养诸佛；这样功德，跟来到我面前亲身供养功德都是一模一样、无有差别。所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一样的。他能够改善他家里面的生活，可以改善他的业报，那我们将来也一定是可以 | admin 2020-02-21 |
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首先谈第一个，所行不遂，怀恨在心起瞋，并发起毒誓，导致与众生结下恶缘，未来有因缘遇见时，就会对这位众生无缘无故起瞋，这个起瞋的恶缘，往往断了自己摄受众生、摄受佛土的机会，使得自己成就佛道的时程大大延迟了许多。所以佛在《菩萨善戒经》中曾开示，起瞋会断了与众生的缘，经文如下：【优波离！若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒；若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒 | admin 2020-02-21 |
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因为他想这长者的夫人，对他这么有信心，所以他就决定摄受她；而这长者的夫人看到这情况，就更加地欢喜；更加地欢喜下，她又发了一个誓愿，这誓愿是什么呢？希望让我未来世可以证道，可以得到像这位修行人一样的道果。所以她回向发愿是这么的好。虽然许多人并不懂回向发愿是什么？但这个夫人所作的这个就是回向发愿；回向发愿就是将你的福德来作什么样的事情，希望它能够成就。 | admin 2020-02-21 |
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可是他自己却不一定去大大的享乐这些财富的，因为他所获得财物的目的不是为了享乐，而是为了摄受众生、帮助众生来行菩萨道的。因为这个缘故，所以菩萨世世都能够有资生之具，能够有广大的福德，乃至可以行道。可是，如果世间人他只是想要获得财物而不想惠施众生的话，那他这一世可能有资财，可是未来世就不见得有。如果这一世已经没有资财可以广行布施，又没有去丝毫的行种种施 | admin 2020-02-21 |
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譬如《瑜伽师地论》中有说：【云何贤善？谓如有一远离颦蹙，舒颜平视，含笑先言，常为爱语，性多摄受善法同侣，身心澄净，是名贤善。】（《瑜伽师地论》卷25）因此我们在跟众生面对面交谈时，以及在网络上跟别人对话或作佛法布施时，都应该要爱语，注意口气要好，要委婉、亲切；这样才可以跟众生广结善缘，而且这也是快速摄受佛土，而又不必多花钱的好方法。接着我们再来谈身施 | admin 2020-02-21 |
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消灭罪业的原理，我们要跟大家说明说，为什么念佛可以消灭罪业：因为佛的大圆镜智，大悲心恒缘一切有情，祂永远就是会摄受一切有情，那么祂所成就的这个佛号，都是表示佛成就的种种功德；所以当我们在这个临命终者的耳根旁边念佛的时候，不管你是念释迦牟尼佛，或者是阿弥陀佛等等，佛菩萨的名号的时候，就是在称念佛菩萨所成就的功德，因为这样子，那就会受到佛的摄受。可是这 | admin 2020-02-21 |
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消灭罪业的原理，我们要跟大家说明说，为什么念佛可以消灭罪业：因为佛的大圆镜智，大悲心恆缘一切有情，祂永远就是会摄受一切有情，那么祂所成就的这个佛号，都是表示佛成就的种种功德；所以当我们在这个临命终者的耳根旁边唸佛的时候，不管你是唸释迦牟尼佛，或者是阿弥陀佛等等，佛菩萨的名号的时候，就是在称念佛菩萨所成就的功德，因为这样子，那就会受到佛的摄受。可是这 | admin 2020-02-21 |
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为了赶上能听闻佛陀的说法，我就请问南岸边的人说：‘我想要度过这条河，请问这河水到底是深或浅呢？我要怎么样才能渡得过呢？’那个人听完我的问题，就告诉我说：‘这江水大概只到你的脚踝处，你何不就涉水而过呢？’我听信这个人的话，一点都没有怀疑，便这么地涉水过来了，河水果真只到我的脚踝处，我实在没有什么奇特的道术，只是因为我相信他说的话啊 | admin 2020-02-21 |
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众生虽然这么多，那一些人就想：众生真的是可以度尽吗？以前释迦牟尼佛祂在摄受众生的时候，祂菩萨因地当作宝海梵志，祂就在佛前发大愿：愿我现在所摄受的这些有情，他们犯下五逆罪，他们是诸佛世界所不存在的这些有情们，然而我愿意一一救度，使他们可以快上一大阿僧祇劫成佛，可以在这个法会中第一成佛者成佛的时候，他们也一起成佛。你想地狱的种性的众生，又犯下五逆这种的 | admin 2020-02-21 |
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因为他想这长者的夫人，对他这么有信心，所以他就决定摄受她；而长者的夫人看到这情况，就更加的欢喜；在更加的欢喜之下，她就发了一个誓愿，这誓愿是什么呢？希望让我未来世可以证道，可以得到像这位修行人一样的道果。所以她的回向发愿是这么的好。虽然许多人并不懂回向发愿是什么？这位夫人所作的这个就是回向发愿；回向发愿就是用你的福德来发愿作什么样的事情，而希望它能 | admin 2020-02-21 |
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接下来，他待人接物要怎么作？或是他不再专究在与众生接触的部分，而能够作摄受自己的六根门头这样的警惕，然后从戒的行为来产生慈悲喜舍的善念；因此这样的小乘人他慢慢就会走向大乘法，因为他知道慈悲喜舍是应当有的。另外一分小乘人他就不是对于慈悲喜舍的念头那么着重，他们就专门只在这个定戒上能够让自己心安止，能够想：我如何赶快舍弃这诸不善法，如何赶快修集应有的， | admin 2020-02-21 |
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这样的心念永远不退，就能够感召佛的光明摄受，在一切时一切地都能够得到佛的恩慈。所以即使到地狱法界中，还是可以如前所说，佛就可以将你救拔出来，可以继续地修学佛道，只是中间要枉受屈苦。所以要这样如是思惟：既然佛已经帮我们的路程都安排好了，即使我们跌落到地狱深坑的时候，祂一样可以来摄受我们、救度我们；这样我们就像是一个求学的孩子，应当继续地往前奔驰，继续 | admin 2020-02-21 |
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菩萨就如是来方便引导大家，可以去除因为钱财而生起的这些愤怒、恶意、恶念，这个就是菩萨能够作的；而且菩萨在当中还会去如何方便带头亲近三宝，能够放一些因果的书籍，让大家知道说，这世间还是有因果报应；如是方便摄受众生次第进入佛门。所以菩萨在这个世间，虽然说是修学忍辱波罗蜜，实际上是在建立自己个人未来的道业；因为你透过了建立与众生的因缘，你就容易不在世间上 | admin 2020-02-21 |
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（《瑜伽师地论》卷17）这一段论文弥勒菩萨说：倘若有情他能够得到衣服、饮食、卧具、汤药、装饰、玩乐等等的摄受滋养而没有缺乏，身体健康没有病痛，而且年岁也未衰老，那这种情况之下，他感觉这个生命对他来讲是很快乐的，我们称他为是有乐的有情世间。那么与前面所说的这些相违背的，譬如说他生活中缺乏了衣服、饮食，缺乏了需要这些汤药，缺乏了这些玩乐等等，而且身体众多 | admin 2020-02-21 |
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菩萨就这样藉由眷属的因缘，摄受众生进入正法之中，一世又一世，不断地和有缘众生结为眷属，如是在度众之中摄受佛土，次第圆满成就佛地功德。菩萨们如果能有这样的观念，那么教养孩子的态度与方法，一定会有新的视野和格局。一般父母教养子女的方式，大致可以分成四类：第一、传统权威式。在传统的家庭里面，父母拥有至高无上的权威，管教孩子比较严格，但是严中有爱，这种家庭 | admin 2020-02-21 |
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菩萨就这样借由眷属的因缘，摄受众生进入正法之中，一世又一世，不断地和有缘众生结为眷属，如是在度众之中摄受佛土，次第圆满成就佛地功德。菩萨们如果能有这样的观念，那么教养孩子的态度与方法，一定会有新的视野和格局。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第059集佛教徒应该如何教养小孩呢？>张正圜老师 | admin 2020-02-21 |