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因为三缚结还没有断的缘故，因为他还没有获得无生智的缘故。如果是外道，他修定照样可以获得初禅。但是如果外道修得初禅，不是依四念处观而修得初禅的话，那叫做外道初禅，还不能称为二住菩萨，不入贤位。菩萨52个阶位，十信位是凡夫位，称为外凡。初住位开始到十行、十回向总共30个阶位，称之为贤位。对外道或世间人而言，已是圣人；但从佛法别教而言称之为内凡贤人，不能称为 | 三摩地 2018-07-23 |
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外道修行四禅八定是以证得四禅八定的境界为目标，他们不修声闻的无漏空智，也不修缘觉的缘起智慧，更不修菩萨的大乘无生智，所以即使已经修得无色界顶——非想非非想处定，而仍然不免要轮回生死。声闻的俱解脱大阿罗汉，修四禅八定到了无色界顶的时候，他们依照所悟的声闻无漏的智慧而证入灭受想定，成为大阿罗汉。大乘法里面菩萨修行到了一定位次后也要修四禅八定， | 三摩地 2018-07-23 |
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一切智有十智：世俗智，法智，类智，苦谛智，苦集谛智，苦灭谛智，苦灭道谛智，知他心智，尽智，无生智。一切种智谓八识心王一切种子界之智慧，由触证如来藏之基础上，循序修学。历经三贤位之般若总相智别相智，及初地起所修般若别相智之种智——八识心王一切种之智慧——唯识百法明门，千万法……明门；一切种之智慧修证，则断变易生死而成佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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——平实导师《心经宗通》 《心经宗通》——借《心经》通达解脱道、佛菩提道、禅宗公案之宗旨MasteryofSchoolTenetsintheHeartSutra【作者】萧平实述著【出版日期】2012-10-01【书号】9787547504413书摘平实导师以其所证解脱道之无生智及佛菩提之般若种智，将《心经》与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意，以演讲之方式，用浅显之语句和盘托出 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为证得如来藏本体，只是菩萨六度中般若的正观现在前而已，依《菩萨璎珞本业经》中佛语判为别教七住，只得到无生智忍而已；如果能够更进一步眼见佛性，则依《大般涅槃经》当中圣教判为别教十住，都仍只是外圣内凡的习种性贤位菩萨。纵使已离习种性位，也还不是别教圣人，因为还没有修除十行位的性种性，以及十回向位的道种性，都还没有进入初地，还不是圣种性的菩萨。所以，如 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切智有十智：世俗智、法智、类智、苦谛智、苦集谛智、苦灭谛智、苦灭道谛智、知他心智、尽智、无生智。一切智是声闻缘觉所要修证的主要内容。一切智的俱足，乃是二乘菩提之极果。大乘菩萨在修证菩提道时，也会附带着完成一切智的修证。一切智是三乘无学通有的，但一切种智的修证却是大乘独有，不共二乘。一切种智是指有关八识心王的一切种子的功能差别的智慧，一切种智的修证 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切智有十智，也就是世俗智、法智、类智、苦谛智、苦集谛智、苦灭谛智、苦灭道谛智、知他心智、尽智、和无生智。这十智都是属于解脱的智慧，也就是三乘无学都有，通教三乘有学、无学依这十智建立果位，来显示三乘解脱果的修证位次。有关佛菩提的另一种智慧，那是属于一切种智的部分。什么叫作“一切种智”呢？所谓一切种智就是指八识心王一切种子——界的 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切智有十智：世俗智、法智、类智、苦谛智、苦集谛智、苦灭谛智、苦灭道谛智、知他心智、尽智、无生智。一切智是声闻缘觉所要修证的主要内容。一切智的俱足，乃是二乘菩提之极果。大乘菩萨在修证菩提道时，也会附带着完成一切智的修证。一切智是三乘无学通有的，但一切种智的修证却是大乘独有，不共二乘。一切种智是指八识心王一切种子的智慧，一切种智的修证过程，是在触证如 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切智具十智：世俗智、法智、类智、苦谛智、集谛智、灭谛智、道谛智、知他心智、尽智、无生智；此十智函盖漏与无漏，以世俗智通三界四禅八定有漏法故。三乘无学俱解脱者悉有一切智。慧解脱二乘圣者悉有十智之九，于无生智或有或无，钝利根有别故；大乘法中已明心之菩萨慧解脱无学，必具十智，慧强根利故。一切种智唯佛具足，了知一切有情诸心心数法。此智函盖大圆镜智、平等性 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切智的十智就是世俗智、法智、类智、苦谛智、苦集谛智、苦灭谛智、苦灭道谛智、知他心智、尽智还有无生智。其中这个知他心智，并不是在讲他心通，而是说从自己所证的智慧，来了解众生的心境，那叫作知他心智。那九智则是十智中少了无生智；虽然有解脱果的身证，但是没有无生智，他就不能为众生说法。这声闻的一切智，都属于出三界生死的解脱道智慧，但却只是佛菩提智里面的极 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切智之中共有十智，从法智、类智……到最后的尽智与无生智，包括世俗智、知他心智在内；这一切智都是属于解脱道的范围，也是二乘圣人所修的全部内容。而这个解脱道是我们大乘学佛人所应亲证的第一阶段内容，要将佛菩提道修证完成之前的第一个分水岭，让你有把握可以出离三界生死，从此以后对于三界生死就没有畏惧了！这就是本师释迦牟尼佛为何三转法轮的原因所在 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！夫菩提者，即是尽智、无生智也；为此二智，勤心修集三十七品，是名为学；得菩提已，是名学果。自调诸根，次调众生，是名为学；自得解脱，令众生得，是名学果。修集十力、四无所畏、大悲三念，是名为学；具足获得十八不共法，是名学果。为利自他，造作诸业，是名为学；能利他已，是名学果。习学世法，是名为学；学出世法，是名学果。为诸众生不惜身财，是名为学；为诸众 | 三摩地 2018-07-21 |
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这时所见的身心万法都如影像不实，也确定所取的色身五根及六尘都非真实有，而能取的觉知心及处处作主的意根自己也都不是实有，而能生的如来藏自己亦不领受六尘中的任何境界，因此一切都归于无所得，获得与大乘无生智相应的智慧解脱，这就是《成唯识论》所举颂中说的观影唯是心……如是住内心，知所取非有；次能取亦无，后触无所得。也就是证得第八识心而证悟唯识理 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切智有十智：世俗智、法智、类智、苦谛智、苦集谛智、苦灭谛智、苦灭道谛智、知他心智、尽智、无生智。一切智是声闻缘觉所要修证的主要内容。一切智的俱足，乃是二乘菩提之极果。大乘菩萨在修证菩提道时，也会附带着完成一切智的修证。一切智是三乘无学通有的，但一切种智的修证却是大乘独有，不共二乘。一切种智是指有关八识心王的一切种子的功能差别的智慧，一切种智的修证 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切智是阿罗汉辟支佛所证的，属于出三界生死的解脱道智能，只是佛菩提智里面的极小部份智能；一切智里面有十智，从知他心智，乃至到最后的尽智、无生智。佛果的证得一定要函盖取证解脱果：阿罗汉都可以证解脱果，如果佛的解脱证境不如阿罗汉——没有亲证解脱果，那怎么可以说叫做成佛？怎么可以说是比阿罗汉的证量更高？所以一定是同样有这个解脱果的，而且佛所证的 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切智有十智：世俗智，法智，类智，苦谛智，苦集谛智，苦灭谛智，苦灭道谛智，知他心智，尽智，无生智。一切种智谓八识心王一切种子界之智慧，由触证如来藏之基础上，循序修学。历经三贤位之般若总相智别相智，及初地起所修般若别相智之种智——八识心王一切种之智慧——唯识百法明门，千万法……明门；一切种之智慧修证圆满，则断变易生死而 | admin 2018-07-21 |
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那“一切智”是什么？就是解脱道的十智，譬如说：世俗智、法智、类智、苦谛智、苦集谛智、苦灭谛智、苦灭道谛智、知他心智、尽智、无生智。这属于解脱道的部分，这个解脱道的十智成就一切智。可是这只是解脱道的部分，那菩萨的一切智又超胜于二乘人的十智、解脱道十智，而且菩萨还有最后成就了成佛之道，还有一切种智的成就。也就是说，一切种智的成就，从实证了法界 | admin 2018-07-21 |
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那“一切智”是什么？就是解脱道的十智，譬如说：世俗智、法智、类智、苦谛智、苦集谛智、苦灭谛智、苦灭道谛智、知他心智、尽智、无生智。这属于解脱道的部分，这个解脱道的十智成就一切智。可是这只是解脱道的部分，那菩萨的一切智又超胜于二乘人的十智、解脱道十智，而且菩萨还有最后成就了成佛之道，还有一切种智的成就。也就是说，一切种智的成就，从实证了法界 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，解脱道中的行者，有种种差异存在；其余的信解脱、法行、信行者等人，在解脱道中，他们是否都属於具足解脱功德的人呢？其实是有种种不同的！除了俱解脱、慧解脱的圣者以外，其余都是还没有获得解脱证境的，虽然他们的见地与观行都已达到阿罗汉的智慧境界了，却还必须再经由不放逸行的勤修以后，才能具足获得心解脱与慧解脱；即使是周利盘特伽已证八解脱，得到身证，却也还 | 三摩地 2018-07-21 |
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这些声闻阿罗汉们不仅有尽智，也有无生智，也就是，他们不仅有一切后有永尽的智慧，也能够为众生宣说诸法无我的道理，使众生们也能够亲证诸法无我，所以说他们是声闻法无我智的说通者。但是这些阿罗汉，虽然已是声闻法无我智的说通者，却仍然不知道诸法之所以缘起缘灭的根源——也就是实相心如来藏，因此就无法与大乘的般若慧相应。所以才会使得这些阿罗汉们各各都害 | 三摩地 2018-07-21 |