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】（《大般若波罗蜜多经》卷570）意思是说，菩萨修学般若波罗蜜，依实证金刚三昧了知《般若经》义旨，而生起般若智慧方便善巧，现前观察金刚心如来藏出生三界世间万法，是一切万法的根本心，但又出离三界世间万法，本来解脱，本无生死，了知原来不须入无余涅槃就已在本来清净涅槃金刚心如来藏中，无须出离生死就本来无生无死，于是发起大愿，生生世世回入世间护持正法、利益众 | 三摩地 2018-07-22 |
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我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（原标题：楞严经大势至菩萨念佛圆通章） | 三摩地 2018-07-22 |
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（三三）设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。（三四）设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。（三五）设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。（三六）设 | 三摩地 2018-07-22 |
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是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋，造众善因。是命终人，得大利益及解脱否？地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，菩萨于智慧上的亲证，证得本来无生无死，本来也可以不用再回到人间了，因为怜悯众生还在生死苦之中，所以发愿再回到人间；所以菩萨是可以一世比一世更生于安乐，乃至也可以死于安乐的。至于说菩萨的另外一种生于安乐，也就是说，出生的时候能够不离安乐的境界。那这个部分，因为还要牵涉到禅定的证量，乃至于是极深的般若智慧的成就，这个就不是我们能够了知的。一般人是 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，菩萨于智慧上的亲证，证得本来无生无死，本来也可以不用再回到人间了，因为怜悯众生还在生死苦之中，所以发愿再回到人间；所以菩萨是可以一世比一世更生于安乐，乃至也可以死于安乐的。至于说菩萨的另外一种生于安乐，也就是说，出生的时候能够不离安乐的境界。那这个部分，因为还要牵涉到禅定的证量，乃至于是极深的般若智慧的成就，这个就不是我们能够了知的。一般人是 | 三摩地 2018-07-22 |
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住住央掘魔汝当住净戒我是等正觉输汝慧剑税我住无生际而汝不觉知汝央掘魔罗我是等正觉今当输汝税无上善法水汝今当速饮永除生死渴住住央掘魔汝当住净戒我是等正觉输汝慧剑税我住于实际而汝不觉知汝央掘魔罗我是等正觉今当输汝税无上善法水汝今当速饮永除生死渴住住央掘魔汝当住净戒我是等正觉输汝慧剑税我住无作际而汝不觉知汝央掘魔罗我是等正觉今当输汝税无上善法水汝今当速饮 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸佛如虚空虚空无有相诸佛如虚空虚空无生相诸佛如虚空虚空无色相法犹如虚空如来妙法身智慧如虚空如来大智身如来无碍智不执不可触解脱如虚空虚空无有相解脱则如来空寂无所有汝央掘魔罗云何能了知尔时央掘魔罗。复说偈言。譬如有愚夫见雹生妄想谓是琉璃珠取已执持归置之瓶器中守护如真宝不久悉融消空想默然住于余真琉璃亦复作空想文殊亦如是修习极空寂常作空思惟破坏一切法解脱实 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊说言我住无生际。此说有何义。云何世尊。住无生际住解脱地。而复住此。谁能信者愿说因缘。佛告央掘魔罗。汝今当与文殊师利俱。至北方过一恒河沙刹。有国名无量乐。佛名无量慧功德积聚地自在王如来应供等正觉。在世教化。汝等俱往问彼佛言。释迦牟尼如来。云何住无生际。而复住于娑婆世界。尔时文殊师利央掘魔罗俱白佛言。唯然受教。犹如雁王乘神通力。往诣北方无量乐国。至 | 三摩地 2018-07-22 |
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如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟遍十方故 | 三摩地 2018-07-22 |
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言道场者无生之心是。检一恶意故。淳淑之心是。习增上故。圣贤之心是。往殊胜故。道意之心是。不忘舍故。布施之心是。不望报故。持戒之心是。得愿具故。忍辱之心是。不乱众人故。精进之心是。无退意故。禅思之心是。意行出故。智慧之心是。慧眼见故。慈心则是。为等意故。悲心则是。为忍苦故。喜心则是。以法乐乐人故。护心则是。为随导舍着故。神通之心是。得六通故。惟务之心 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、右膝着地『右膝着地』又名胡跪；求佛说法开示道路，及求佛为我们排解一些业障，好让我们顺利地参禅证道；或求佛冥佑，以使我们得遇真善知识，速入大乘无生忍及入初地无生法忍等；求愿时皆应偏袒右肩、胡跪合掌。四、求佛发愿我们求佛时应当同时发愿，不可只求而无愿。我们求佛世尊冥助，助成悟道因缘。然而菩萨法中悟道之因缘──明心见性──是甚深难得之法，非同小可；此 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行，无生法忍增上修，地地转进无障碍；乃至究竟菩提果，不舍众生永无尽，愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿。南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛，南无大乘胜义僧，南无究竟第一义。（每遍就地一拜，三遍圆满） 六、忏悔文弟子OOO今于佛菩萨前至诚忏悔无始劫以来身口意三业所造作之一切五逆十恶、诽谤、轻毁三宝，不孝、不敬父母师长，毁犯净戒等 | 三摩地 2018-07-22 |
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(3遍)☞正觉发愿文（3遍）愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究竟微妙理愿随导师学种智通达初地法无我修除性障起圣性发十无尽大愿王愿我依佛微妙慧善修菩萨十度行无生法忍增上修地地转进无障碍乃至究竟菩提果不舍众生永无尽愿我世尊恒慈愍冥佑 | 三摩地 2018-07-22 |
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无生法忍增上修地地转进无障碍.乃至究竟菩提果不舍众生永无尽.愿我世尊恒慈愍冥佑弟子成大愿.南无释迦牟尼佛南无十方一切佛.南无大乘胜义僧南无究竟第一义.就地一拜，起立，问讯。七、回向：众等上来所作安座供养佛事，难免礼仪疏漏，然等恳切祈愿世尊（或其他佛、菩萨）慈悲加持，于百千劫护佑等人及子孙眷属、一切三宝及此道场菩萨、有缘众生，普获吉祥，修道顺利，究竟解脱 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行，无生法忍增上修，地地转进无障碍；乃至究竟菩提果，不捨众生永无尽，愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿。南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛，南无大乘胜义僧，南无究竟第一义（每遍就地一拜，三遍圆满）”六、忏悔长跪合掌，以至诚心诵《忏悔文》：“佛弟子×××,在此生及往昔诸生,曾经对父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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如有的同修发如下愿：“愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师；愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义；不久见道证真如，随度重关见佛性；随我导师入宗门，亲证三乘人无我；愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道；普入大乘第一义，受学究竟微妙理；愿随导师学种智，通达初地法无我；修除性障起圣性，发十无尽大愿王；愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行；无生法忍增上修，地地转进无障碍；乃 | 三摩地 2018-07-22 |
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前者，譬如说已经悟宗门的人，那在这个娑婆世界虽然只是别教的七住的阶位，舍寿往生西方极乐世界以后，很快就能证无生法忍。后者，譬如说临时起意谋财害命的凡夫，舍寿以后，因为跟善知识结的缘，教他去念佛，一样也可以往生极乐世界。用这种方式往生极乐世界，里面有所谓的易行道或难行道，那这个部分就要请大家去参考平实导师的《禅净圆融》。不管怎么样，往生之后从弥陀、观 | admin 2018-07-22 |
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世尊就开始依着清净真如，说一切法无自性，无生无灭、本来寂静，所以自性涅槃；也就是以隐覆说、秘密说，转无上正法轮，以说“空”来贯穿整个般若时。但是，“空”并不是空无一物的断灭，空是空有不二，因为有一个真如真实而如如不动。在般若时中，世尊开示了真如实相，也就是自体的总相智，以及在自体所显现出来的种种的个别的法相，也就是别相智。般若时 | admin 2018-07-22 |
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而且也能够因为这样子，能够如实的了知四种缘起；也能够因为这样子的功德，能够知道诸地的无生法忍。因为契证了这个般若心，所以发起了道种智，所以地地修行，发起了诸地菩萨修学的无生法忍。这个无生法忍就是因为来自于菩萨的道种智的缘故，而这个道种智就是来自于般若的智慧，这个道种智其实就是来自于菩萨证悟的般若、证悟的中观。那证悟般若与证悟中观，乃至于般若智慧的开 | admin 2018-07-22 |