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| 护法神的职责 “保绥法忍”，是说当你已经到了初地，有了无生法忍；如果你开始弘扬无生法忍妙法，可是有人前来破坏，护法神就会加以处理。如果你刚刚入了初地，还有一些微小瞋心，虽然口中不曾讲出来，但是有时心中动念：“这些人破坏正法，护法神为什么都不处理一下？”只是心中生起这么一个想法，护法神就会去处理，可是徒弟们都是不知道的。 | admin 2025-02-02 |
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| ”入胎识，虽然不断出生身心，依于身心而说似有来来去去，而实际上却并无来去生死可说！如是不生灭、无形色、无得失、一切具足之法，不可思议，难信更难实证！ 发现了这个生生灭灭身心现象背后的不生不灭的真相，实证了这个真人，算不算解决了生死之事？哦！原来身心是个客人，每一世换来换去，可是最先来入胎，最后离开身心的那个第八识，才是真正的主人翁哦！可是 | admin 2024-09-19 |
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| 当时圣玄奘大师到那烂陀寺之前曾遭遇水匪，命悬旦夕之时发下宏愿：上生兜率陀天，听闻弥勒菩萨演说《瑜伽师地论》，成就圣位菩萨的无生法忍，还来人间。所幸后来有惊无险，大师安抵那烂陀寺，听闻戒贤论师讲述《瑜伽师地论》，即渐渐回复了圣位的智慧与证量。后来圣玄奘菩萨往生兜率陀天后，由道宣律师的记载可知，有天神观见大师九世以来备修福慧两业，但是误会大师是于舍寿后 | admin 2024-09-19 |
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| ”基于此，印顺认为释尊“入大涅槃”以后，经过三、五百年之后的佛教徒创造出来的所谓“大乘佛法”，是说没有‘无为常住’之一切空无的，是说一切是缘起的，故一切终皆败坏、断灭、空无；既是一切皆空，所以说起来一切其实什么都没有，所以就也“从来没有所谓有生这一回事（印顺认知的不生或无生）”，既然什么都没有，所以没有 | admin 2024-06-15 |
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| 证悟明心也是需要福德、定力、慧力；定力不好的人就算悟了也容易退转，因为证初果与明心都需要未到地定的支持才能不退转，定力不好的人悟后也容易被烦恼贼打败，乃至有的信根信力不具足就会退转而甚至谤法下堕，这就是没有「无生忍」，没办法安忍才会退转。(如果你不觉得在忍，那你就成功了) 《瑜伽师地论》卷53中说：「若依未至定证得初果，尔时一切能往恶趣恶戒种 | admin 2023-10-11 |
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| 而且我们也常常说，说某一部经中佛陀讲了一些开示，可是那些开示里面没有提到什么胜妙的法，看起来都是跟事相有关的，可是为什么就有多少人证得二乘的无生忍，就有多少人证得大乘的无生忍，甚至于有多少人证得无生法忍，什么原因呢？因为他们［以前悟时］还没有完成「无间道」。「无间道」的意思是说你悟后要转依，心心无间，都无犹豫，一点怀疑都没有，这样如实地转依你所证的 | admin 2023-03-30 |
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| 这才是佛陀所期待的大心佛弟子！必能快速入地，成就无生法忍。 三、略述仰仗佛力救度有缘之正理 菩萨行者修学佛法，当以大心菩萨自居及自许。行菩萨道的过程中，若是没有遮障，修行更顺遂，是大多数菩萨都深心期盼的。然而菩萨游行人间，由于尚有习气、尚未获得圣性，得罪众生之事所在多有，即使不一定是菩萨本身有过，也极可能因对方心性而记恨菩萨，就成了菩萨的冤 | admin 2022-06-23 |
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| 愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行；无生法忍增上修，地地转进无障碍。乃至究竟菩提果，不捨众生永无尽；愿我世尊恆慈愍，冥佑弟子成大愿。南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛；南无大乘胜义僧，南无究竟第一义。 3.〈主法迴向文〉 “弟子众等上来所作安座供养佛事，诚恐礼仪疏漏难免，祈佛摄受圆满。惟愿世尊、诸佛菩萨慈悲加持，护佑一切三宝弟子及此道场护法菩萨 | admin 2022-06-23 |
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| ○○○菩萨！您的家属以及佛教正觉同修会大众一起虔敬为您念佛，请您一心忆佛、念佛，乘著阿弥陀佛的大愿，于刹那间，上品往生极乐淨土，花开见佛，悟无生法忍，于十方世界摄受有缘众生，一起成就无上佛道。阿—弥—陀—佛！ 维那：“家属就地一拜，一心劝请！” “请起立。问讯！” (二)起信求愿佛力接引 1.起 | admin 2022-06-23 |
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| [6]释迦如来化土无数，愿力宏深不可思议，寿命亦不可思议；真实如来实际无生无灭、常恆不变。 当知淨土、秽土义理甚深，以释迦如来成佛久远劫以来，弘化众生不可思议，所成就的佛土亦不可思议。以下略举释迦如来住持诸淨土中的五大清淨佛土：一灯明佛土、无胜世界、庄严世界、娑婆国土、莲华台藏世界。一灯明淨土世界是释迦如来宿世所修成的淨土，无胜世界与庄严世界是释 | admin 2022-06-23 |
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| 当勤加精进无生懈怠。亦当供养承事诸法师。名花捣香种种供养。无令有失。如是阿难。当作是学。尔时阿难及诸大会。闻佛所说欢喜奉行。(大正新修大藏经第14册No.0453) | admin 2021-05-12 |
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| 这样的人实在是非常稀有！然而，如来为众生演说一切诸法无生无灭、无相无为，使人得以信受及理解，却比这负草进出火城的人更加倍的稀有！而平实导师也正是在实行这样难得稀有之事。平实导师在不断遭受攻击诋毁之际，每晨上香供佛时，深切祈愿的唯有两件事情：一是复兴大乘佛教正法，二是愿“藏传佛教”学人早日扬弃喇嘛教，回归三乘菩提法道。因此，平实导师不求余事 | admin 2021-01-02 |
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| 那么大势至菩萨说，祂在因地的时候是以念佛心、入无生忍，这个意思就是告诉我们，祂是以念佛心入无生忍，就是以念佛心来证得念佛三昧。因地到底什么时候呢？那我们就藉大势至菩萨说，祂是以同伦的五十二位菩萨这个因缘来说明，从信位来为大家说明这个念佛法门呢可以怎么样来修。那在信位，一般来讲念佛人他对佛法僧三宝都是有这个信心的、有恭敬心的，所以听到说念佛很好他就愿 | admin 2020-08-28 |
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| 因为在七地的时候，都还没有把分段生死完全把它断尽；可是，他不是没有能力把它断尽，而是故意留下那一分的思惑，来让自己在三界里面现形，来学得一切应学的这些佛法的内容——无生法忍所应该证的内容。所以这个时候——从初地到达了七地，都是属于留惑润生的一个阶段。到了八地的时候，他就一定要实证无余涅槃。可是，八地菩萨实证无余涅槃—— | admin 2020-08-28 |
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| 《大乘起信论》卷2，马鸣菩萨开示说：彼方便行略有四种：一、行根本方便，谓观一切法本性无生，离于妄见，不住生死。又观一切法因缘和合、业果不失，起于大悲修诸善行，摄化众生不住涅槃，以真如离于生死涅槃相故；此行随顺以为根本，是名行根本方便。意思是说，修证佛菩提的正因，大略来说有四种方便行，第一就是在修行上应该要行根本方便，也就是从根本上作种种方便来观行。 | admin 2020-08-28 |
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| 八爪章鱼的八只爪不停地攀缘，而意根的所缘却不只八种，意根遍缘一切法，包括前世的骨头，只要不是火化的骨头，意根都会攀缘，可是自己却不知道，因为那是无生法忍以后的事。最后一个呆，这一个呆是指第八识如来藏，祂在六尘中离见闻觉知，不对六尘作取舍，总是痴痴呆呆的。最伶俐的对六尘会作取舍而造恶行善，痴呆的第八识如来藏只是把所有的善恶业种都收藏起来；就好比仓库一 | admin 2020-08-28 |
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由是故说，必须有各该实证解脱果或实证大乘见道、实证大乘无生法忍必须相应之定力作为支持，所证方为真实，否则即无法证转，皆是“干慧”知识而非实证，并非实修定力后所作之观行而无法成功转依故。以此缘故，正觉同修会初始弘法之时，即要求所有学员必须有深厚之无相念佛动中修来之功夫，并且必须再转为看话头之深厚功夫，方始录取参加禅三，助其证悟。最早期&ldquo | admin 2020-08-04 |
| 愿我能接受一切无生空性，行智慧波罗蜜多。过去、未来诸菩萨以欢喜、坚定心难行此智慧波罗蜜多，愿我能行之。愿我能使一切众生生大悲心，从初发愿乃至得菩提之间，皆得具足殊胜大悲心。愿从今乃至涅槃间，为使众多菩萨生起稀有感叹，我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执着心。我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶业、趋入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果位，以欢喜、坚定心 | admin 2020-07-30 |
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| 因此转依本来无生的如来藏，不断地在蕴处界当中观察蕴处界的虚妄，去实证人我空，以及在蕴处界诸法当中观察一切诸法的现象界空与第一义真实空，去实证法我空；菩萨不仅断除烦恼障的现行，也断除烦恼障习气之分段生死，乃至断除所知障的变易生死，不畏惧生死苦，生生世世在六道当中不断地救度众生，乃至成佛后都依著入初地前所发的十无尽愿，不断地广度众生无有穷尽。-----般若 | admin 2020-07-27 |
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| 什么是“超二见境界”？乃是证悟菩萨圆满真见道及相见道之见道位，使得自己定力、慧力、福德等圆满，进而勇发十无尽愿之增上意乐，成为修道位的初地菩萨，也是证悟明心菩萨透过心境界、慧境界、智境界、见境界之初分圆满，转于初地，于地上修无生法忍道种智，于一切时、于一切地，所观、所见的一切法都是从自心如来第八识出生，无有一法能够自外于自心如来而有，早已 | admin 2020-07-27 |