| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 「无间道」的意思是说你悟后要转依，心心无间，都无犹豫，一点怀疑都没有，这样如实地转依你所证的第八识真如，以及祂的本来清净的自性、本来解脱的自性，那这样才叫作真正的实证无生忍或者无生法忍。所以很多人知道了般若的密意，但是他心中不得决定，没有办法心得决定的时候，他就不能成就无间道；那他心中始终有疑，有疑就不是真的证无生，所以得要听到佛菩萨说些什么法，虽 | admin 2023-03-30 |
|
| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满，三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅槃实相无 | admin 2022-06-23 |
|
| 之后随同慈尊再来人间，再护正法！如是贤劫九百九十六尊佛，无一空过！乃至护持未来星宿劫到来时的千佛，于诸佛座下同证无生法忍！我等皆当如此一一历事诸佛，以此功德，圆满完成三大阿僧祇劫所需的成佛资粮。 ◎制式结尾 ○○○菩萨！现在请您与我们一起同沐如来恩德，一起读诵圣教，共同庄严这场法事。并请您以生生世世的大悲愿，摄受所有来到现场的有情。谨以这法 | admin 2022-06-23 |
|
| 当知此文所言实无可比平实师父之圣言量，若有所说皆来自师父常年的教诲，实无出于师父说法之外；故读者若有所得，当知皆在师父平实导师广大摄受中，亦得释尊如来护念！愿大众发起深信，令此如来藏正法于九千年中永得无坠！皆随月光菩萨上生兜率陀天，于一生补处圣弥勒菩萨座下闻熏甚深八识心王唯识种智妙义，于平实导师率领下坚定护持贤劫千佛，于当来下生弥勒尊佛龙华三会时， | admin 2021-01-02 |
|
| 再者，欲得证无生法忍—大乘佛菩提之增上慧学，须由大乘真见道入手—破参明心，证得第八识法界实相心如来藏而发起般若中道智，然此唯是大乘无生忍（已亲证并能够安忍自心如来藏之本来无生）之人无我智，唯阶别教七住位，尚不得法无我智，名为真见道位之习种性菩萨，此后尚须消除异生性、熏习修道性、熏习增上慧学。在修学种智过程中，随时随地将其所学，配合所悟如来 | admin 2020-07-23 |
|
| 也就是说，菩萨可以在得证无生法忍的时候，最后在八地得到于相于土自在，你可以变化一切的身相，然后该被人家杀的，因为杀的因缘而能够教化对方，或是教化一些世间，这样的话被杀就无所谓；乃至于说需要的时候，你都可以入三恶道。本来已经没有三恶道的业，可是菩萨可以因为愿力来变现，这样的话你只要稍微轻微的作意，马上就可以变现一个地狱的报身，然后跟地狱的众生在一起， | admin 2020-07-23 |
|
| 如果真悟了，已经亲见了自性弥陀，那他就可以上品上生，在往生见佛后蒙佛开示加持，就立刻得证无生法忍。这样的修行法门非常的殊胜，远超过于许多那些误会的念佛法门。我们举个例子来讲，例如选择本愿持名念佛法门，他们只有选择阿弥陀佛四十八个大愿中的其中一个愿，而排斥弥陀世尊其他的四十七个大愿，但是其他四十七愿也是阿弥陀佛的大愿啊！也是祂的本愿！不能单取其中一愿 | admin 2020-07-06 |
|
| 这是透过阿弥陀佛开示的加持而当下让自己的实证无生法忍的功德，再加上弥陀世尊另外加持的摄受力，你就可以历事无量佛国。这里所说的历事诸佛，不是说去诸佛逛逛看一下而已！也就是到了十方诸佛国中，去承事供养修行诸行，于十方世界诸佛国土中恭敬、问讯、礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向种种的无上供养，并且还在诸佛国中接受无量佛的授记，而且乃是一一次第授记来 | admin 2020-07-06 |
|
| 不回心大乘的声闻阿罗汉仍非真正的佛子，只证无生忍而未证无生法忍的缘故），都是严重犯戒的破法人，不但不应覆藏他们的过失，而且还要在他们一直都不肯改正的时候，起而公开举证破斥，这样才不会辜负佛的咐嘱。因为在事相上会有许多的差别存在，所以应该有智慧判断而作恰当的处理，所以在司法调查中陈述证言，是否可以准照僧团或修行团体的情形？应该要依具体情形而判断，因为 | admin 2020-06-16 |
|
| 是长者久证无生，化度十方，现长者身。合掌恭敬，问地藏菩萨言。大士。是南阎浮提众生，命终之后。小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因。是命终人，得大利益，及解脱不(fǒu)。地藏答言。长者。我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者。未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因。多 | admin 2020-06-14 |
|
| --------平实导师《心经密意》证得般若的人，其实是意识心证得般若，而意识心却是缘起缘灭的虚妄法；如果转依真心自住的无境界境界来看，其实没有般若可证，因为真心从来离见闻觉知，从来自住涅槃绝对寂灭境界，有什么般若可以证知的呢？所以，菩萨由于这样的亲证、这样的现观，因此觉知心与意根便灭除了我见、我执，因此而得解脱生死轮回；然后发愿留惑润生、自度度他，修证无 | admin 2020-06-08 |
|
| 那么具足了这四智才能具足四个涅槃，才能称为大般涅槃；而这个大般涅槃的具足，也是要从亲证如来藏为根本的大乘佛法以后，继续进修而次第实证无生法忍的道种智才能够完成的，所以仍然是依如来藏来修证大般涅槃。--------《人间佛教》 | admin 2020-06-08 |
|
|
是故游泳此宗，资大法器，从初立志，跂步便要超卓，所谓立地成佛，暂时敛念便证无生，不立前后际，不从他得，惟是自己分上勐利操修。】（《佛果克勤禅师心要》卷二）克勤大师这一段开示的意思是说：自从世尊在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，世尊将涅槃妙心咐嘱给金色头陀迦叶尊者之后；历经西天28祖的代代相传，一直到达摩祖师来到东土开示直指人心见性成佛的大法，有缘的众生方 | admin 2020-02-20 |
|
|
所以如果已经得顺忍而“不得自相”时，竟然还会有我相、人相、众生相、寿相命相，表示那个人根本就是说谎，他并没有得顺忍，他没有证无生法，连初果向都无，所以都落在有生法之中。 但是这样的人世间少有！你可别说：“哪里少有？我们同修会现在不是有四百多个人吗？”好！那我请问你：“现在全球多少人口？”七十亿？现在不是五十亿、六十 | admin 2019-09-02 |
|
|
如果遇到的是实证无生法忍的菩萨摩诃萨，那更是真正的乘愿再来菩萨，因其具足无师自然妙智而能够自知乘愿再来。依菩萨修证的方法及种种证量之差别，有多种情况而说自知或者由他而知，略举如下：1.已发起意生身，不被胎昧所障，已离隔阴之迷的三地满心以上的菩萨摩诃萨，因为其意识得以尽未来际永远与往世意识所知接续不断，可以了知前世所发度众悲愿的缘故，此为自知者。2.已证 | admin 2019-08-25 |
|
|
第五、已入地菩萨都知道应修除意识及意根的一切执著性，也了知二乘菩提及大乘佛菩提道都依如来藏心而实修亲证，也开始触及如来藏的种子—如来藏的功能差别—而实证无生法忍。了知这些道理而真修实证的人，才是懂得“如来密因之修”的菩萨摩诃萨。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年12月初版二刷，页88-89。）佛菩 | admin 2018-12-27 |
|
|
第五、已入地菩萨都知道应修除意识及意根的一切执著性，也了知二乘菩提及大乘菩提道都依如来藏心而实修亲证，也开始触及如来藏的种子—如来藏的功能差别—而实证无生法忍。了知这些道理而真修实证的人，才是懂得“如来密因之修”的菩萨摩诃萨。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年11月30日初版首刷，页88-89。）能 | admin 2018-12-27 |
|
|
大乘菩萨所证无生之法，乃是亲证从无始劫以来一向不曾坏灭、本来就在之自心如来藏，有灭之法才有生故，既然不曾灭过即无有生，亲证并能够忍可自心如来藏之无生，才是大乘无生忍；由于现见万法都从如来藏出生，附属于如来藏故说万法无生，忍可如此的万法无生，才是大乘无生忍。而此一向无生之自心如来藏，一世一世的依有情之业，聚众缘生起阴界入万法，与阴界入万法和合运作；执 | admin 2018-08-08 |
|
|
大乘菩提修证四禅八定的目的，只是藉禅定的实证来利益众生，那是戒慧直往菩萨悟后的事，也只是作为利乐众生及修证无生法忍现观的工具而已，不同于外道以追求四禅八定的境界作为最终目的。打坐修证禅定，真能出得了三界生死吗？佛子之中有些人喜欢禅定境界，认为打坐境界很殊胜，误认为打坐所得的世间境界高于般若慧学的修证。也有人是以定为禅，把禅定的修证当作是禅宗般若禅的 | admin 2018-08-07 |
|
|
祈愿天下四众佛子，皆得消除性障，悉具正见；现前当来，得证无生。------末学正藏顶礼 （原标题：如来藏在吾人身中） | 三摩地 2018-08-01 |