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譬如说上品中生，在花里面一个晚上才闭花，开花以后见佛菩萨光明说法，七天以后得到位不退，过一小劫才得无生法忍进入初地，时间很久。上品下生的人住在莲花中，一日一夜花开，七天才能见佛，但是看不分明；犹如我们刚出生时，看见父母亲看不清楚，经过三七二十一天才能够了了分明。再经过那边的三小劫才能进入初地，得无生法忍，时间更久。中品下生，往生以后七天，才能见到观 | 三摩地 2018-07-20 |
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二千五百年前，人们看见有释迦牟尼佛应化出世；可是，释迦如来真实的身相是什么？是无生、无灭。二千五百年前所示现的只是一个应化之身，但是真实的如来---空寂、无所有，是一个空性。本然的存在而不可见，不可触、不可摸、不可嗅、不能知道他是什么。面对这样的一张佛像，大精进菩萨继续思惟下去：「这一张佛的画像，它不能觉知，不能做任何一切身、口、意的行为。」「非觉非 | 三摩地 2018-07-20 |
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生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍，经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。至少是证得初地心而进入到通达位；更有根器善根福德更为具足者，可以证入二地乃至十地的证境；乃是因为阿弥陀佛的开示加持力，加上自己在此世娑婆熏习修学正法的功德种子成就，这样透过佛力以自己善净法的实 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为这是会让你能够亲证无生无死本际的一个善巧方便。所以从表面上看来，各种宗教都是劝人为善的，但是其实仍然不乏有所谓的伪善者，这个是一般大众所应当要警觉的。而如果说，行的是一般的人天善法，又不系念谛观西方极乐世界净业成就者，乃至也不称念弥陀圣号，那这个可能是比较难往生西方极乐世界的。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑二第31集各种宗教都是劝人为善，如 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为这个人他所悟不真，所以他转依无效，因此他不能体解诸佛世尊的大慈大悲的缘故，因此他无法做下回向，他也不会以所悟的功德回向发愿上品上生，他不会想要往生极乐速得无生法忍而能够快速的回入娑婆，住持释迦世尊的。因此说至诚心、深心、回向发愿心的发起，对于一般未断我见的凡夫来说，那是不容易的！证悟而有转依成功的人，就比较容易发起；未悟或者悟错的人以及无法转依 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说到了极乐世界的时候，这花是闭合的，这是与上品上生的菩萨不一样！虽然都是上品生，我们看到一个上品上生，一个上品中生，可是上品上生的菩萨他到了极乐世界，花是开的，所以当下见佛悟无生，闻佛说法就悟无生法忍，可是上品中生的菩萨却不一样。虽然差了一个位阶而已（都是上品生），功德就差了很多了！就是说他要经过一个晚上，而且这一个晚上是极乐世界的一个晚上-- | 三摩地 2018-07-20 |
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所以我们从这里来较量修行证果的这一个时间就知道：虽然同样是上品生人，但是差异很大！上品上生的菩萨他是怎样？他是去到那里花本来就开了，而且闻佛说法马上就悟入初地无生法忍以上，而且须臾间马上就历事十方诸佛，而得到无量百千陀罗尼门。所以上品上生非常殊胜！是非常快速的一个修行的法门。而上品中生的菩萨，他是经过极乐世界一晚，也就是娑婆世界半个大劫，听闻佛法以 | 三摩地 2018-07-20 |
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另外一个，到了极乐世界所证的果德也不一样：上品上生和中品上生的菩萨他到那里马上就可以证得果位----上品上生的菩萨证得初地无生法忍以上，而中品上生的菩萨就证得三明六通的八解脱阿罗汉；而中品、上品中生的菩萨到了极乐世界有哪些差别？就说他在那里，极乐世界一个晚上花才开，七天以后才明心，一个小劫才入初地，而中品中生的菩萨他一样七天花才开，证得初果，半个小劫才 | 三摩地 2018-07-20 |
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如此必能蒙佛加持，早证无生。敬祝师兄道业增上！末学求菩提合十阿弥陀佛！！！妙宽菩萨问：能得求菩提菩萨之慈悲开示，末学欢欣鼓舞。末学因在不能亲实菩萨及正觉会上诸菩萨，如今又在边地工作，实是过去世邪见深重所至，惭愧惭愧。末学福慧浅薄，虽拜读导师《无相念佛》等著作，但尚未修学，末学已在无尽灯论坛发了关于自己情况更详细的帖子，承蒙一二三大德等的指导，很是受 | 三摩地 2018-07-20 |
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我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。】所以无相念佛的功德乃是可以如经上所说的「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。」所以祈愿各位修此法门者，能够如实亲证体会此一行门的殊胜功德，再施设各种的方便接引有缘佛弟子。否定无相念佛，其实是在否定〈 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为不能体解诸佛世尊大慈大悲的缘故，所以无法做下回向——他不会以悟的功德回向发愿上品上生、往生极乐速得八地无生法忍，而回入娑婆世界住持释迦世尊的。因此说深心、至诚心、回向发愿心，证悟的人容易发起，未悟以及悟错的人不容易发起，除非是再来的回心声闻缘觉种性的菩萨才能发起。3、应了解三辈九品摄受的根性与证果差别我们要讲极乐世界净土的三辈九品，所 | 三摩地 2018-07-20 |
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在阿含部《央掘摩罗经》卷三记载：「释迦牟尼佛住无生际，住解脱地，而复住此世界。」意思是说释迦牟尼佛住在本来不生的境界，住在究竟解脱的境地里，但也同时住持在我们的世界。央掘摩罗是一位大阿罗汉，为了求得证明，于是借着文殊师利菩萨和世尊的神力到十方佛世界去，所谓东西南北、东南、东北、西南、西北和上方下方，每一方各到十个佛世界，总共见了一百尊佛，最后所见的 | 三摩地 2018-07-20 |
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我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（《楞严经》卷五）此念佛圆通章不长，但自前至后皆用忆念，而不说执持名号。凡修此念佛三昧者，都应以想念之念来念佛，而不是口念。忆念之过程，譬如儿子远至他乡谋生，妈妈想念儿子，刚开始时，儿子的音容笑貌时常会出现在母亲心中，等想念久了，儿 | 三摩地 2018-07-20 |
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也许有人会请问：获得上品上生的人，有什么好处呢？当然有很多好处，三品九生、九品往生中的上品上生人，去到极乐世界就立即见佛闻法，闻法之后就可立即证得无生法忍，表示至少已入初地了，这真是太便宜了。释迦佛毫无私心，总是教我们证悟以后赶快去极乐世界，去得到更快速的修证；阿弥陀佛也全无私心，不会留着你当眷属不放，会加持你赶快证得八地的无生法忍果，希望你赶快回 | 三摩地 2018-07-20 |
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我本因地、以念佛心、入无生忍；今于此界、摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。’意思是，大势至菩萨说：……十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远……这一段不断地使用忆字，并举相忆之情形来 | 三摩地 2018-07-20 |
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必须是中品上生或上品上生者，往生之后始能立即断除分段生死（初地无生法忍之智慧可以断思惑而故意不断之，留惑润生，故亦方便摄在已断分段生死位中），其余皆待闻佛说法之后，多时进修以后，方能断除思惑，方是真实已出三界生死者。此一事实，净土宗祖师古来多有不知者；是故彼诸开示，多有误导众生之处；今者正德居士于此事实多有阐释，凡我净土行者读已，当可即时改正，因此 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法虽然广有八万四千法门，但是每一个法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，得以明心见性或者断除烦恼；念佛人在娑婆世界修念佛法门而明心见性者是如此，带业往生到极乐世界者，于花开见佛以后闻法而入无生忍也是如此。因此说，一切修行法门皆当汇归于禅定。因此，广义地说八万四千法门，包括净土的各种法门在内，都是属于禅定的 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果真悟了，就是上品上生，往生就立刻得到初地乃至八地无生法忍。这样的修行法门，远超胜于本愿持名念佛的法门，因此我们要呼吁：弘扬本愿念佛的净土法门非常非常的好，但是请不要用本愿念佛的法门来排斥弥陀世尊其它的四十七个大愿，也不要排斥其它的佛法的修行，否则就会变成谤法，不能往生极乐世界。2、不可废禅而独尊净土法门在近代独尊崇净土而排斥禅法的那些人，其实他 | 三摩地 2018-07-20 |
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娑婆世界为什么是修行很迅速的修行法？说禅这个法为什么是速行道？为什么又是易行道？我们一开始就讲参禅很难，还没有悟的人也是丈二金刚摸不着头脑，为什么又说是易行道呢？我们娑婆世界的修行法门，以禅和定为主，在这世界修学禅与定，如果有因缘的话就很迅速、，能够很迅速的获得无生忍，譬如说信力、慧力、福德具足的人，很容易一念相应，他很容易遇到真正善知识，所以他如 | 三摩地 2018-07-20 |
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第九观修学完成之后，在这个报身坏掉之时，他一定可以生于诸佛之前，得到无生忍。想无量寿佛的时候，要注意有个要领，要从其中的一种相好先想---先想祂的眉间毫相，这个白毫相要观想得非常清楚，非常分明。如果眉间的白毫之相能够观想得很清楚的话，八万四千种的相自然而然就可以看见，所以不要听到前面那样讲，就害怕了。第九观成就的时候，诸佛会现前为你授记，会告诉你：「 | 三摩地 2018-07-20 |