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汝等若欲上品往生极乐者——特指上品上生而生极乐，汝等当知：云何世尊一句「善来！比丘！」便得顿出三界，不入生死；然後无妨悉皆回向大乘，再入生死而无生死；汝等於此务须措心，若能於此领得，上品上生即是汝等应有之份。若不能领得，但凭努力修学大乘了义，应能深信真如佛性常住不灭，了知真如之实证即是般若见道智慧之开启锁钥；若能如此学习，无妨上品中生，於 | 三摩地 2018-07-20 |
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见佛闻法亲证无生了脱生死，发受生愿大菩萨愿不取涅盘。修正初地无生法忍进至十地，回入娑婆广度有情共证正觉。兹以殊胜功德回向 。。居士愿生西方安乐国金刚莲华为父母见佛闻法证法忍圆成佛道度群萌佛教正觉同修会奠礼（公祭完后烧化于往生者）（原标题：正觉公奠文） | 三摩地 2018-07-20 |
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不得菩萨无生法忍诸深总持者。不取正觉。第三十五愿。设我得佛。十方无量不可思议诸佛世界。其有女人。闻我名字。欢喜信乐。发菩提心。厌恶女身。寿终之后。复为女像者。不取正觉。第三十六愿。设我得佛。十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众。闻我名字。寿终之后。常修梵行。至成佛道。若不尔者。不取正觉。第三十七愿。设我得佛。十方无量不可思议诸佛世界诸天人民。闻我名字。 | 三摩地 2018-07-20 |
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入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择都摄六根。净念相继。得三摩提。斯为第一。夫大势至菩萨。以念佛入道。乃至修菩萨行。化度众生。皆不离此法门。修净土者。当知效法焉。普贤。梵语邲输䟦陀。悲华经。阿弥陀佛为转轮王时。第八王子泯图。于宝藏佛前。愿于是不净世界。修菩萨行。复当修治庄严十千不净世界。令其严净。如青香光明无垢世界。亦当教化无 | 三摩地 2018-07-20 |
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岂达无生之门。忻厌情生。何成平等。答。唯心净土者。了心方生。如来不思议境界经云。三世一切诸佛。皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生极乐佛土。故知识心方生唯心净土。着境祇堕所缘境中。既明因果无差。乃知心外无法。又平等之门。无生之旨。虽即仰教生信。其奈力量未充。观浅心浮境强习重。须生佛国。以仗胜缘。忍力易成。速行菩萨道。十疑论云。智者炽然求生净土。达 | 三摩地 2018-07-20 |
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无灭无生。莲华国里。书毕。回身向西。结印而化。年八十二(乐邦文类)。慧明。字无晦。杭州盐官人。出家祥符寺。依上竺慧光二十年。了一心三观之旨。晚居菁山常照寺。修净业。日课法华全部。楞严圆觉等经。亦循环讽诵。持弥陀号日万数。庆元五年春。示疾。召徒属曰。吾学大乘。求生净土。今必遂矣。请作颂。斥曰。我临死。岂更谜语乎。不得已。大书骨头只煨过五字。即累足坐逝。 | 三摩地 2018-07-20 |
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又得无生为忍力。则何虑艰难。勿言一念轻微。勿谓虚愿无益。心真则事实。愿广则行深。虚空非大。心王为大。金刚非坚。愿力最坚。大众诚能不弃我语。则菩提眷属。从此联姻。莲社宗盟。自今缔好。所愿同生净土。同见弥陀。同化众生。同成正觉。晚居杭州仙林寺。雍正七年结莲社。为文誓众。以毕命为期。判日课为二十分。十分持名。九分作观。一分礼忏。其示禅者念佛偈曰。一句弥陀 | 三摩地 2018-07-20 |
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一切法无生。此是陀罗尼门。可于此法中而安其心。勿信于他。尔时净饭王等七万释种。闻法解悟。得无生法忍。佛现微笑而说偈曰。释种决定智。是故于佛法。决定心安住。人中命终已。得生安乐国。面奉无量寿。无畏成菩提(宝积经○按净饭王涅槃经别记王生净居天故不载此录)。刘程之。字仲思。彭城人。少孤。事母孝。善老庄言。不委蛇于时俗。初为府参军。公卿先后引荐。皆力辞。时慧 | 三摩地 2018-07-20 |
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逮无生忍。五百侍女。发阿耨多罗三藐三菩提心。愿生彼国。世尊悉记。皆当往生。生彼国已。获得诸佛现前三昧(观无量寿佛经)。佛在维邪罗国。所止处名曰乐音。有贫穷老母。来白佛言。生老病死。从何所来。去至何所。乃至六识六根五大。从何所来。去至何所。佛言。生老病死。无所从来。去亦无所至。乃至六识六根五大。无所从来。去亦无所至。譬如两木。相钻出火。火还烧木。木尽火 | 三摩地 2018-07-20 |
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便在佛前发愿尽未来际追随萧老师学习一切种智，得见佛性，学习差别智，亲证初地无生法忍，地地增上；并尽未来际护持萧老师及本会，令久住人间，以接引一切有缘众生同得契入，得明心见性。并感恩一切曾经帮助、护持、指导我学佛的同修、老师及善知识，愿他们能生生世世生于如来家，相应了义，得不退转地，共成佛道。受业学僧释正勤合十二○○○年十月二十八日（原标题：07释正勤 | 三摩地 2018-07-20 |
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明心报告-------释净光法师持名念佛三十载庆能转折悟无生当来莲池登上品禅净圆融真见证童年时（已忘几岁），一位亲戚带著末学至一处茅蓬礼佛，烧支香后，教末学边拜边念：南无观世音菩萨。这是此生首次称念圣号，感受极为奇妙，至今仍然印象深刻，当日午休时即梦见人山人海。直至一九七一年高中毕业后，始在水里莲因寺归依上忏下云长老，正式开始学佛。初发心即甚勇猛，并经常 | 三摩地 2018-07-20 |
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下午经行时，由监香陆老师主持，他一直提醒我们注意脚跟：“菩萨○○○○○○○○○，○○○○都是无生忍。”我很用心的走走看，但还是体会不出。下午三点多轮到我第一次小参，面对主三和尚及监香陆老师，我竟然一点儿也不害怕；我坦然告诉主三和尚：我没有入处。和尚非常地慈悲，没有一丝的责备，为我开示根尘触的受，说明了祂的体性虚妄，要我好好地去思惟。晚斋时 | 三摩地 2018-07-20 |
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其实，在一年前触证而自己承担下来以后，于生活中已无数次的观此无生，并不陌生。导师平日偶现神头鬼脸时，也都能体会，共他莞尔。第一天结束，男众八个人破参。第二天一整天，男众好像再没见有人破参。有一两位师姐，在禅堂里、在餐厅里哭得好伤心，令人不忍，有一点儿为他们著急。破参的人比较自在，随意拜佛、发愿、忏悔、打坐、体验，但是不能乱走动或起身运动。打坐成为一 | 三摩地 2018-07-20 |
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忽然体会到细处运作，太妙了！太妙了！好一杯“无生水”，大拜一番，太有代价了。八十八年五月，于恩师座下受菩萨戒。为人授戒，会承受他人业力；自知障深慧浅，若非恩师菩萨大愿，哪得出离？自此开始持午回向恩师，每日祈请佛菩萨加披恩师身心康泰、全家和乐、渡众无碍、地地增上。为求见佛性，拜佛、看话头功夫不断，搭车回板桥，时常错过板桥，到树林才下车；走到 | 三摩地 2018-07-20 |
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（此段文字省略）记得禅三要解三前，在作蒙山施食时，当唱颂到《心经》的那一刹那，心里非常的清楚明白，对《心经》里所说的一切，感到无比的亲切；以前唱到“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，总是把“空”当作没有；那么这个色身死了，一切都没有了，好可怕！我怎么可以死？《心经》又说：“无生老病死，无有恐怖”，现在总算清楚： | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天又过去了，还是没消息；看著别人喝“无生茶”，闲情超逸，心里头更紧张。第三天早课礼佛时，主三和尚特煞慈悲，像个老婆婆，把我这个盲人给引领入了佛法的大门；一时悲从中来，赶紧起身礼佛。下了早课，过堂时，禁不住涕泪纵横：吃了三十几年饭，今日才知吃饭的滋味。想起以前常笑大牛师兄：“那么大块头，破参也会哭得死去活来。”而我一个堂堂比丘 | 三摩地 2018-07-20 |
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后二天的体验，是另一层面的重新体验，获益良多；从经行中体验：○○○○、○○○○、○○○○○○○○、○○○……等，个别的真妄变化差异；喝“无生茶”的○、○○的真妄变化差异运作；○○的○○真妄作用。这些另一层面的观行体验，让我处处惊喜、高兴。也加深忏悔自己的般若智慧差，要更加努力用功。以上的报告，是见道过程内容，将自己的缺点与体验 | 三摩地 2018-07-20 |
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回到座位上，按照主三和尚的指示喝无生茶，体会真心○○○○○？妄心在○○○○○？最后○○○○○○。还是只体会很粗浅，虽然主三和尚抽空出来，在我身上点了几下，我还是不知其意，直到解三前，还喝不出所谓极细的部份。最后主三和尚就集合已破参的同修，集体解说；光是提起茶杯，就讲了半天，何况要把茶喝下去，那岂不是四天三夜也说不完。这时才了解，真心是这么忙，妄心也 | 三摩地 2018-07-20 |
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现在明心了，知道要转依无生的真心，知道有个不生灭的“我”之后，对于外尘境的生生灭灭、起起落落，自然不会随之起舞。亲见本来面目的功德真是太妙了！接触正觉同修会，是在一九九六年中，一次前往○○师父的精舍，师父告之：“我有一修行之宝。”于是随其上楼，师父就将导师大作《无相念佛、念佛三昧修学次第》及《禅──悟前与悟后》三书赠于我。在修行 | 三摩地 2018-07-20 |
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又因理不出个头绪来，开始有点紧张，况且又瞄到女众那边已经有好多位师姊在喝无生水了，压力顿时有如排山倒海而来。尤其看到那杯水，觉得真是突兀；就这样大剌剌地明摆在座垫前，一点儿都不含蓄，好像在昭告世人：“本人已破参明心。”真的很不是滋味，却又莫可奈何，谁叫自己因缘还不成熟？只能收摄心神继续用功礼佛。但可能是色身太过紧张僵硬，竟开始腰酸背痛起来 | 三摩地 2018-07-20 |