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在观察的时候只是作为一个全然不干预的观察者去体察，这更像是一个科学实验，自己来看看生命究竟是什么样子？五蕴都是怎样和合运作的？我究竟是什么样子？烦恼究竟是什么样子？究竟什么是苦？轮回的本因又是什么？这样的观察不分环境、不分时间，久久观察自然会升起功德受用，自然会升起智慧，了解到原来书本上写的那些知见实际是怎么回事，体察到所谓的我其实是多么的狭隘和渺 | 三摩地 2018-07-22 |
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那真如佛性呢？现在当然在这短短的时间内，没有办法跟大家分辨清楚，我们只能够跟大家讲，真如佛性的这件事情，绝对不是我们世间大家所熟悉的这些心识的运作的状况；也就是说，真如佛性不是我们现在所熟知的心识的状况，可是却也不离于我们现在的心识状况。讲起来好像有点玄之又玄！但是，我们不是要在这个短短的时间内要跟大家谈这个事情，而是要跟大家说，《六祖坛经》里面谈 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如父母照顾我们，可是我们要照顾父母的时候，父母很快离开人世；我们照顾了子女，让他长大，可是我们也不过就是照顾他那段时间，事实上我们要照顾他一辈子也不可得。同样的道理，众生呢，我们的父女乃至我们的亲朋好友都照顾我们，可是我们能够照顾他们极为有限。我们现见我们身边有很多的眷属，那其他的众生呢，也是我们过去或是未来的眷属。所以，我们过去世事实上对我们的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在观察的时候只是作为一个全然不干预的观察者去体察，这更像是一个科学实验，自己来看看生命究竟是什么样子？五蕴都是怎样和合运作的？我究竟是什么样子？烦恼究竟是什么样子？究竟什么是苦？轮回的本因又是什么？这样的观察不分环境、不分时间，久久观察自然会升起功德受用，自然会升起智慧，了解到原来书本上写的那些知见实际是怎么回事，体察到所谓的我其实是多么的狭隘和渺 | 三摩地 2018-07-22 |
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时间快到了，作个小结论：《心经》所说的：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。”乃是指真心的实际理地没有无明等十二因缘存在，也没有苦集灭道之四圣谛存在，所以没有任何智慧可言，既然没有智慧可言，当然是无所得；这些都是站在真心的实际理地来观待蕴处界及诸法等法所产生的结果。菩萨就在无所 | 三摩地 2018-07-22 |
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有网友曾算过一个与父母相处的时间，大概只有几十天到两百多天，与其他亲近的人在一起的宝贵时光也是有限的。所以从现在开始，不要把粗暴的态度、不客气的指责留给亲近的人。试着从下面三方面改变自己。1、换个角度看问题。人们都希望自己是对的，对方必须接受自己的意见。站在亲人的角度考虑问题，想想他们的出发点是好的，学会理解他们。假如他们不停唠叨，可以选择适当的方 | 三摩地 2018-07-22 |
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“假使百千劫,所作因不虚,因缘际会时,果报自现前”，你做过的每一件好事坏事，你的如来藏都会一五一十记录下来，然后到了某一个时机或是今生或者来世，内外因缘成熟，收藏的种子流注，于是果报现前，这就是人们常说的“因果报应”，三世因果，丝毫不爽，分厘不差，善有善报，恶有恶报，无论你曾经做过了什么，你就静静地等着结果吧，时间一到，一切都会有 | 三摩地 2018-07-22 |
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如在修学中，有人知道拜佛很重要，想每天坚持拜佛，也有时间，但就是不拜；又如有人感受到了生命的无常，时间紧迫，想要精进修学佛法，但不是经常看电视就是做些与佛法无关的事，就是不能精进修学；再如有人知道嗔恨心的危害很大，下决心要消除，但历缘对境时却往往按捺不住心火，常常爆发，事后又后悔，一次次发嗔，一次次后悔。一位佛友说，当他刚想发火时，清楚地知道发火不 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来举一个例子来说，比如说，假使我们拿个重物，左手拿了一个袋子，这个袋子有十几公斤重，右手也提了一个袋子，这个袋子也有十几公斤重，在路上刚好碰到一位好朋友，于是就开始聊天，聊啊！聊啊！时间一久，我们就会觉得我们提的重物怎么越提越重，这时候我们就会发现，如果我们能够把这些物品放下，我们就会觉得非常的轻松，所以这是有功德受用的。同样的，有些人在搬运公 | 三摩地 2018-07-22 |
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1、对治法----大凡有心修学佛法之菩萨，经熏习佛法一段时间，略具知见与定力后，就可逐渐观行到自身七转识之粗重烦恼（微细之烦恼乃至随眠，待日久功深才能反观到）而生起忏悔心、反省心，想要汰除心中之贪瞋痴等染污种子，这是每位学人开始想要面对自我、修正自我（以前看不到，或不愿意看自我之染污）之必经阶段，却也是最辛苦之时期，因为这是意识我和末那我两种力量之交战 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以透过这样的思惟，你就发现，最好的第一时间的处理是先不要说话，然后静待这些因缘；除非你已经对这事情很清楚了，即使是如此也不需要对于一个情绪失控，或是说喜欢拨弄一些是非的人，来说种种的如理的话，因为他也可能不会接受。所以众生有千差万种根器的差别，我们在待人接物上就是要知道，你要知道有些人的心性，他就是不调柔，你跟他说东，他就可能来说西，他也可能没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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某天又到了放学时间，但令人意外的是这天只有妹妹一个人来，我见那个泼辣的姐姐不在，于是便和她聊起天来。「妹妹，今天怎么只有妳一个人？」我问。「姐姐感冒了，所以请假。」妹妹朝我一笑，样子相当可爱。「我觉得妳姐姐好凶喔！」我试探性的表示。「还好啦！不要理她就好了。」妹妹在卖场逛着，神情相当愉快。「可是她每天都那样骂妳，妳不生气吗？」我好奇的问。「爱生气的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在观察的时候只是作为一个全然不干预的观察者去体察，这更像是一个科学实验，自己来看看生命究竟是什么样子？五蕴都是怎样和合运作的？我究竟是什么样子？烦恼究竟是什么样子？究竟什么是苦？轮回的本因又是什么？这样的观察不分环境、不分时间，久久观察自然会升起功德受用，自然会升起智慧，了解到原来书本上写的那些知见实际是怎么回事，体察到所谓的我其实是多么的狭隘和渺 | 三摩地 2018-07-22 |
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假设在山上有一位非常有智慧的善知识，我们要去朝拜他，那么在朝山之前我们首先就是要起信，真的相信山上的那位善知识，对我们真的有帮助，所以我们才愿意花时间、力气去朝拜。那么对于放下这件事，就是要先相信自己能够放下。我们举的例子:提起了重物，然后手酸了之后，就直接把它放下。还有世间人告诉你面对事情的时候要面对它、处理它、要放下它，都是起信的范围，要你相信 | 三摩地 2018-07-22 |
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随着在法道中浸润的时间越来越久，渐渐出生出家的想法，就这样一直延续到高中毕业，这期间也一直在犹豫是否需要出家，心里不时升起一个念头我一直是妈妈的骄傲，我出家妈妈一定就不幸福了，因此心中一直纠结着，生怕出家后会伤到母亲的心，生怕母亲因为自己出家而后半生一直不幸福。有一天，他突然质疑我出家妈妈一定就不幸福这个想法，看看现在妈妈就很幸福吗？这一看才发现， | 三摩地 2018-07-22 |
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广告公司的SS是个小姑娘，一日终于捉到YY在办公室，问：给您打了好几个电话都没有接……YY说：哦，对不起，上礼拜出差，近几天又歇病假——小姑娘忙搀住YY：没事吧？要不要我到家里去照顾你？工作这样忙，哪有时间做家务，我做饭打扫卫生都能来！一盆火似的赶着，YY推托说开会，逃也似的进了会议室。临下班还又收到她的短信：您病了还加班，我不放心。我 | 三摩地 2018-07-22 |
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三明六通大阿罗汉既已难度此类众生于解脱道中实修，作为菩萨道的初入门行者的我们，又如何能藉神通有效摄受此类深着外相的众生归于「凡所有相，皆是虚妄」的菩萨道呢？是故，对于此类众生，正应顺其因缘，待时节而度之，而非为其勤于保养光鲜亮丽的外貌；若因此而耽误了应该勤求道业的时间，那就是得不偿失了。乃至历代甚多不可思议的大心大愿菩萨，都是不吝身命的为救护众生而 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是我们换句话说好了：你所熏习的声闻法也不在少，熏习的时间也那么多了，可是怎么会今天要谈到初果的时候、初果的见解，你哪里也不对，对无常好像也不是那么契入。所以你就要想：没关系，我就是佛所说的极钝根人、超级的钝根人，可是我不要一直在这地方安止，因为呢，我要向着须陀洹道这样来走，我要向着声闻道去得证初果，我有心要取证声闻果，不管别人怎么说，别人怎么样， | 三摩地 2018-07-22 |
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尽管众生也许还会在轮回里再折腾一段时间，但毕竟解脱成佛的种子已种下，所谓的“一声南无佛，究竟成佛道”。这就是“乘”的含义。而如果按照其他宗教的书籍修行，断恶修善，来生同样可能投生到人天道，但却没有与佛结缘，没有种下成佛的种子，成佛仍遥遥无期。因此这不能叫做“乘”，只能叫做“人天道”。另外，同样是讲授“善 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一天，她的母亲不知何故，而延迟了带食物回家的时间；这女儿心中因母亲的延迟回家而感到忧心不安，再加上被饥渴所逼恼的缘故，心里便起了瞋恚之心，说：‘我母亲今天为了什么而不给我食物呢？也不回来看看我。’乃至反复再三，非常郁闷烦恼，又更加地生起瞋恚之心说：‘我母亲真是比畜生还不如啊！我见那些野兽、野鹿等畜生，当它们的孩子饥饿口渴时，作母亲 | 三摩地 2018-07-22 |