| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜溜地；讲 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
比方说，今天我们有没有福德因缘遇到无相忆佛的法？遇到了，我们能不能够相信？相信了，能不能够付之实修？有些人很奇怪，过去在外面的相似佛法中要怎样就怎样，完全没有问题；可是来到了正觉讲堂，想说好好地来练习无相念佛，想要参禅开悟，结果各种奇怪的事就会发生，让他没有办法、没有时间去修习。比方说，我有一个亲戚，最初来学习无相念佛的时候，开始发心了，想要好好地 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果我们造作善业之前、正在造作之时以及造作完成之后，都有这种种思惟，时间久了，福德就会越来越，道业就会越来越增长，而我们布施行善业时不是为了让众生觉得我们很厉害，不是为了炫耀或是想让对方离不开我们；所以行善布施时也应当时时转依如来藏，不落入五阴的希求当中，成为三轮体空的布施，有这样的根本清净就能让我们的心越来越清净，修行也会越来越好。简单的论述就写 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如此等而上之，某甲假如是一乡的乡长、一市的市长、或者是现代的立法委员、政府部会的、乃至说是总统，那么在某一些特定的众生之中，或者是说，在某一段特定的时间之中，某甲是可以受用他这一分人世间的福报；也就是说，可能某甲过去所修的福报，在此世某一些因缘之下就兑现而受用了。然而这是从某一种相类似情况的较量分别，而实际生活之中，每一个人所扮演的角色是会有所差别 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在中有提到常不轻菩萨正因为如此的作为，所以得到了广大的福德而早成佛道，而那些在当时毁谤、打骂常不轻菩萨的佛门四众，却在两百亿劫之中，都无法遇到佛法僧三宝，然后还有千劫的时间是在阿鼻地狱中受苦。这些过去毁谤、打骂常不轻菩萨的众生，到了无量亿劫之后，释迦牟尼佛的时代，最终仍然是被佛陀所度化了，一同在法华会上听受佛陀开演妙法。接下来的床座施以及房舍施，也 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此，我们特别要利用三集的时间，来为各位详细的说明，如何来筹集大乘见道的福德资粮，希望能够帮助大家打下稳固的佛道修行基础，以期能早日的修学，迈向正确的成佛之道。想要培植福德、筹集见道资粮，最首先也是最重要的就是要归命三宝，要供养三宝。所谓三宝，就是指佛、法、僧三宝。我们如果能够以至诚心来归命三宝，来供养三宝，一定可以获得无量无边的利益，并且能够得到 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这部分，后面佛还会再说到，我们这里就暂时不说；只说明因为它是福田，所以你下种一定时间后，就会有福德果报的回收，谁都无法来劫夺，因为这是你所独有的，因为不是与人共同种下的福田。既然发愿要修学佛道，那是很长远的事，要历经三大无量数劫。在三大无量数劫中，想要行菩萨道时一直都能轻松愉快，就该有世间的福德资粮；然而世间的福德资粮不是凭空而有的，也不是单靠聪明 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《维摩诘经讲记》开篇提到：修学佛法应有明确之初期目标，然后应有到达此一目标之方法，以及完成初期目标后进修之次第；此方法与次第，必须是明确可行者；如是学佛，方能有成，不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财，空修一世佛法。在大乘佛法中，学佛人的第一目标即是断我见，继之以大乘法的见道，成为真实义菩萨，此后才是真入内门广修菩萨万行，一步一步确实迈向成佛之道 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果一个人不幸堕落到三恶道里面去，那么他再要回到人间的时候就会很长，好不容易回到了人间，因为造作恶业的习气没有改变，所以又不小心造作了恶业，然后又下堕到三恶道去；这样来来回回，待在人间的时间其实很短，待在恶道的时间变成很长，这样来来回回也不晓得要经过多久，才会再接触到佛法。那么受菩萨戒就是要避免菩萨下堕到三恶道去，能够生生世世都在人间修学佛法、弘扬 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
穷苦人如果正在拉着人力车，你若有时间与能力时，就推他一把，帮他上坡，这就是身代受之。如果他家里有事，也请不起人帮忙，又没有办法自己完成，你就帮他作一．些事，帮他完成。菩萨要常常修怜愍之心、慈悲之心。“慈”就是给予快乐，常常愿意给众生快乐；怜愍众生就是修悲心。看见有人做了不好的事情，羞于见人，就帮他遮护，并且要劝导他不再做：“你这件坏 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
守摄诸根时，主要是保持正念而不向外攀缘，虽然在人间生存时一定会有见闻觉知，有六根与六识面对六尘的接触，但是不会把心在六尘上不断攀着，而是绝大多数时间都向内收摄而不放逸的，常常这样就是有摄根戒的人。譬如诸位来学无相念佛，可以常常净念相继，让忆佛的无相之念常住在心中；虽然六根照样接触六尘，但是觉知心多分不在六尘上，而是在忆佛的净念上，这叫作修正念心。当 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以布施时不要像放马后炮一般，应该在别人正需要时，或某一件事情正好需要这笔钱时，你把握住时间送去，你便成就后世所需之物随时而得的福德。最后是要如法财施，布施的财物必须是如法取得的。如果用不正当的手段取得，譬如从妈妈抽屉里偷一万块钱去布施，就是不如法得财。如法财施，除了上面所说的果报以外，未来世还会加上特别的果报：国王、盗贼、大水、大火都不能侵夺你的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
他们只认意识觉知心有时短时间的清净而说是清净心，这就是不净计净。所有藏密法王、们一个个都跟索达吉一样，都说离念灵知就是真实的清净心，都说正在享受淫乐时的一念不生觉知心都不起语言文字妄想，说那时的觉知心就是清净心。又譬如宗喀巴说双身法中的淫乐第四喜的觉知心就是真实清净心，那真是颠倒到极点了，已经是没有办法形容的愚痴和颠倒了，真是不可思议的愚痴颠倒，这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为还没有到结算的时间，生利息的时间还没有完成，所以得要结算的时间到来时，才能得果，当然是死时结算而去下一世收受果报。布施给畜生时即是布施于贫穷田，因为牠这一世不能回报你，而你在来世将会得百倍之回报。如果布施给破戒者，不管是在家、出家的破戒者，你布施后，来世也得千倍之报。换句话说，如果供养他一万元，来世会得到一千万元，这生意真好做（大众都笑）。先用 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
平常的我并不会想这么多，或许只是触景伤情罢了！像老伯一般的行乞者太多了，我又何时想到了他们？若今天老伯需要的不是金钱，而是他人的关心，我能不在意他人的眼光，花时间陪他聊天，关心他，而不只是丢了钱就走吗？越想，我心中越形惭愧……就在此时我听到了零钱声，回头一看，陆陆续续有人投钱给老伯。原来怜悯心是会感染的，或许大家早就想那么做了，就像是今 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛先举例说：有人在无量世中，以无量的财宝施给无量的人，可是始终都无法证得解脱分法，譬如佛在《佛藏经》中曾说自己无量世来供养过无量佛，而且都是做大供养；但是无量劫来很多世供养了无量佛，诸佛却都不为他授记何时可以成佛，行大施的结果是无量世来当过很多世的转轮圣王，很多次来往天上、人间，享尽人间、天上的福报，可是始终没有被佛授记证悟成佛：一直到燃灯佛时才为 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以布施时不要像放马后炮一般，应该在别人正需要时，或某一件事情正好需要这笔钱时，你把握住时间送去，你便成就后世所需之物随时而得的福德。最后是要如法财施，布施的财物必须是如法取得的。如果用不正当的手段取得，譬如从妈妈抽屉里偷一万块钱去布施，就是不如法得财。如法财施，除了上面所说的果报以外，未来世还会加上特别的果报：国王、盗贼、大水、大火都不能侵夺你的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为还没有到结算的时间，生利息的时间还没有完成，所以得要结算的时间到来时，才能得果，当然是死时结算而去下一世收受果报。布施给畜生时即是布施于贫穷田，因为牠这一世不能回报你，而你在来世将会得百倍之回报。如果布施给破戒者，不管是在家、出家的破戒者，你布施后，来世也得千倍之报。换句话说，如果供养他一万元，来世会得到一千万元，这生意真好做（大众都笑）。先用 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
信心（信根）信力（发起信的力量）信受（境界来时，可以拿信心来用，即受用，信受需要时间，要通过验证才会增长，因证而信）。※检验信财是否够的步骤：1、相信真实的法，相信可以成就（第一分信财）2、对真实法接受，发现真的有功德，而且很喜乐（第二分信财）3、希望自己也能得到这种功德受用，努力去做（第三分信财）总之，相信而去做，积累信财。例如，相信有三乘菩提可证 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是为什么我们人会有痴狂的果报？痴狂的果报有很多种，有的是谤法、有的是杀生，但是其中一个原因就是喝酒；你如果长时间喝酒，这个酒会伤害了你的胜义根，这一部分就会再一度转成你的业种，变成未来世的异熟果报。所以酒会使人堕落，生生世世堕落，即使你因为没有造的恶业，未来世再生为人的话，因为你习惯于喝酒的话，也会容易成为痴狂的果报。再来，酒会破坏我们的清净行， | 三摩地 2018-07-22 |