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大家都知道六尘指的是色、声、香、味、触、法，其中法尘是依附在前五尘上面所显示出来的，这也是一般众生所能理解的道理；而上述六尘进入识阴六识心中这个现象就称为六入。虽然一般众生能够知道六尘是哪六个，但是通常会误认为自己的识阴祂是直接摄取外面的六尘境界，而且觉得非常有真实感，所以很少有人会去怀疑这些事情。因此如果不是有佛菩萨的开示，大家都很难去发现这六尘 | admin 2020-02-21 |
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贪爱过重、执著过深，那么一旦分离就会越痛苦、越无法超脱。这种别离的痛苦，在佛法里面就是爱别离苦，是八苦之一；是说心爱的人、事、物与我们离开而引生的苦。在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其中苦圣谛就是在讲众生种种的苦，可以归纳为常见的八种苦，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦；众生的苦不外乎可以归纳为这八类。有些人在某 | admin 2020-02-21 |
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你们还有什么在法上的或什么样的问题，可以赶快问我。当时身边的弟子们都只顾着伤心，大家默然无语。这时候佛陀就主动的开示：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。（《大般涅槃经》卷3）佛陀说完这句偈颂后，就跟这些弟子们说：你们应当知道，一切诸行都是无常的。我今天虽然是个金刚之体，也没有办法避免为无常所迁。生死之中极为可畏，你们应当要勤行精进，追求离开这 | admin 2020-02-21 |
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因为断了对三界的无明痴，对于三界的欲爱、烦恼能够灭除，一切苦就能够消灭了，而这三界的一切的法相，包括五蕴、六入、十八界，于当中的自我贪爱以及邪执的断除，是必须历缘对境深心体察，不能只是在知见上。当一个人在修学当中，他是以现观、亲证去看到自己对于欲界、色界、无色界的法相，都能够不再起一念好乐贪爱的心；对于一切境界相，也不会引发烦恼的起行，能够不动心， | admin 2020-02-21 |
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）首先，当我们看到经教中所开示的刹那时顷，尽朽，这个真的是非常令人震撼，因为诸有为法、诸行都是刹那生灭，所以真的是不应该对它们产生执着，而这里面有为法、诸行刹那生灭，是超过一般人的想象，因为一般人都以为：这个有为生灭法可以常住，或者它只是慢慢地转变；其实它们都是刹那生灭，因此这个是我们首先要认清的真相。同样的在《瑜伽师地论》卷34中开示：彼彼众缘和合 | admin 2020-02-21 |
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如上集所说，识阴之苦的灭除就是灭除识阴的存在，若不肯灭除识阴的存在，绝对无法获得二乘圣果的亲证智慧境界，特别是亲证二乘极果----阿罗汉的解脱境界。但是如何是确实了知真的识阴内涵呢？难道前面所说的还不够吗？要回答您，确实是不够的！《中阿含经》卷7言：【云何知识如真？谓有六识，眼识、耳、鼻、舌、身、意识，是谓知识如真。】（《中阿含经》卷7）这意思是说，对于 | admin 2020-02-21 |
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作如是如实知见者，不起诸漏，心不染着，以得解脱；是名比丘六触入处已断、已知，断其根本，如截多罗树头；于未来世欲不复生，谓意识法。】（《杂阿含经》卷8）这段经文特别强调，对于意识及其相应法都不想要再出生了，就是断除生死根本的人，如截断了多罗树的树头，使得多罗树的生机永断，就不可能再生出枝叶了。专修解脱道的比丘们，若能将六根、六尘、六识的触受，认清是虚 | admin 2020-02-21 |
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那么领受喜、乐觉时又是如何呢？一般人都会认为领受喜、乐是快乐的，不知这两种觉也是无常法，不可能永远保持不变。我们就举个例子，诸位就能了解；譬如参加喜宴，开宴前肚子非常地饿，苦苦等候，终于开宴了，于是开始大快朵颐，刚开始的时候，觉受非常良好，吃着美食，喜、乐不断，之后随着进食的分量越来越多，肚子的饱足感就越来越强烈，最后肚子撑得再也吃不下了，刚刚吃饭 | admin 2020-02-21 |
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即使有人在我们的世间法里面能够来帮助我们，可是有一些事情是没有人可以帮助我们的，那这些事情是更不如意的。譬如，如果我们饥渴，有人可以给我们（饮食）；我们因为生病了不能澡浴，不能洗澡，别人帮我们洗澡，那是别人帮得了的。可是，还有很多事情是别人帮不了我们。我们看经典怎么说：【（佛告慈氏）：若我重患之时，求亲爱人，慈心瞻省扶侍我身，摩擦沐浴供给饮食，病瘦 | admin 2020-02-21 |
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这么好的东西，你应该要留下来，跟我一起来受用啊！这个转轮圣王就跟玉女宝说：你这样说，就不是一个随顺我的一种说法，也不是尊敬我而随顺我的说法。而玉女她就很警觉，说：我的大王为什么会这样来诃责我呢？因为我是为了大王的好啊！结果转轮圣王就跟这个玉女说：你应该这样说：这些七宝都是无常的，不可能永远保存着，而且大王的性命也就不久就要结束了，要到未来世去了。所 | admin 2020-02-21 |
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所以，我们要建立的就是说：五蕴的内涵，每一个蕴，当各位了解它的意思之后，应该要思惟每一个蕴它本身是如何的虚妄不实，不值得我们把所有修行的法身慧命全部都放在这里。所以这是要先跟大家说的。上次我们谈到了，跟大家解说了色蕴。接下来，我们也是要想办法跟大家解释受蕴。当然因为时间的关系，我们可能用比较直接简单的方式跟大家说明。首先，受蕴的这个受这个字，我们说 | admin 2020-02-21 |
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国法若有死囚踰狱走者，即放狂象令蹈杀，于是放狂象令逐此罪囚。囚见象欲至，走入墟井中，下有一大毒龙张口向上，复四毒蛇在井四边。有一草根，此囚怖畏一心急捉此草根，复有两白鼠啮此草根；时井上有一大树，树中有蜜，一日之中有一滴蜜堕此人口中，其人得此一滴，但忆此蜜，不复忆种种众苦，便不复欲出此井。是故圣人借以为喻：狱者三界，囚众生，狂象者无常，井众生宅也，下 | admin 2020-02-21 |
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弟弟看了这一封长者所假造的信，以为哥哥真的已经死了；而这个时候，长者又催促这位弟弟，跟他讲说：你哥哥都已经死了，所以之前提亲的这个婚约也没有办法成立了，所以你现在没有什么负担了，应该要赶快跟我的女儿结婚。这位弟弟其实他也是蛮喜欢这一个长者的女儿的。因为哥哥已经死亡了，然后长者这里又催促得这么急，所以便正式答应要娶长者的女儿为妻子。结婚之后，这一段幸 | admin 2020-02-21 |
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她作了这样子的一个决定之后，莲华女她自己一个人，有一天她就离开了这一个城堡，这一个国家，然后自己一个人就单独一步一步地走到佛陀所住的灵鹫山当中，准备要到灵鹫山佛陀的住所，向佛陀来请求出家修学佛法。她这样一步一步一步地走着、走到了中间有一个地方休息，在这休息的地方，她听到了哗啦哗啦的泉水流着、流到了一个池塘当中，然后这个泉水非常非常的干净，在这池塘里 | admin 2020-02-21 |
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经典告诉我们，即使有人在我们的世间法里面能够来帮助我们，可是有一些事情是没有人可以帮助我们的，那这些事情是不如意的。譬如如果我们饥渴，有人可以给我们；如果因为我们生病了，不能洗澡，别人帮我们洗澡，那是别人帮得了的。可是，还有很多事情是别人帮不了我们。我们看经典怎么说：【(佛告慈氏):若我重患之时,求亲爱人,慈心瞻省扶侍我身,摩抆沐浴供给饮食,病瘦医药种种 | admin 2020-02-21 |
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菩萨在布施给有苦众生时，为什么要先接引众生来受持三归呢？最主要的目的是希望这些有苦众生，能够破除世间种种的痛苦和烦恼，享受无上寂灭的法乐。所谓破除诸苦，无非就是三苦和八苦，而八苦是佛弟子们所耳熟能详的，三苦则比较少人知道。三苦就是苦苦、坏苦和行苦。苦苦的意思是说，譬如我们不小心撞到了身体，感觉很痛就是苦，痛本身就是苦，所以是苦苦。而所谓坏苦，譬如我 | admin 2020-02-21 |
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所以，佛陀祂这样的一个示现，就是告诉我们：衰老，是我们无法避免的！所以智者大师他这样说：无常杀鬼，不择豪贤。这个无常就有如杀人的幽鬼，只要有这一个身体的呈现，不论是贫、富、贵、贱，都无法脱离这样的无常法则，一定都是相随而行，最后都必定会有一死。所以，像这样的一个无常杀鬼的比喻，在佛陀的经典《法句譬喻经》里面就有梵志四兄弟。这四兄弟都得了五种神通，而 | admin 2020-02-21 |
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她的先生有了外遇，她无法面对今后一个人的生活，她不能忍受这份羞辱与恐惧，她没有力量再往前走半步，她知道自己的婚姻生命已经结束，于是她选择了。寺院中，一位法师选择往生极乐。种种诽谤重伤扑面而来，他知道他已经失去了所有人的信任，自此他丧失了一生的追求——弘法度众，于是他一改初衷，不再发愿留在这个娑婆世界，而是选择了往生极乐不再回来。大楼前，一 | admin 2020-02-21 |
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当然就是说更极端的，也许在许多年以前，比较极端的看法，就是往往一个人在世间里面碰到了没有办法克服的困难的时候，这个时候就选择抛弃所有的一切，出家去了，这个叫作遁入空门。这个遁入空门的人，往往也都是号称自己看破了一切，所以就不再管这些世间的事情。那近年来这种观念，当然由于一般的社会大众对于佛法知见的提升，越来越提升了，大家也知道像那样子逃避的方式并不 | admin 2020-02-21 |
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那她此生的故事缘起到底是怎样呢？她最后说（因为如来告诉她或是她自己也能够晓悟，因为她自己修学佛法以后有神通也可以知道），过去生她因为嫉妒，嫉妒谁呢？嫉妒小妾，因为她没有办法生小孩。所以，小妾有一个孩子，然后她就暗中把这小孩害死。她用一根针来针对这小孩，把它刺进去头里，然后神不知鬼不觉地把那根针没入到这小孩的顶门里面，所以也没有人知道到底这小孩发生了 | admin 2020-02-21 |