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香港数十年前，有一「村妇」，于大屿山宝莲禅寺静七期内，加趺而坐，凝凝不动者数小时，四众哗然，咸愧不如；其时彼仍未谙工用之事，或教以参话头，无所得，虚云老和尚晓以念佛，即能迅速契入；后来预知生西时至，向大众告假毕，趺坐而逝；时誉以为:开港以来第一人也。唯此事只口耳相传，未见载于史册。2.有「无名比丘尼」者，「长年不倒单，日间盘坐水泥地上，夜里在那无桌无 | 三摩地 2018-07-23 |
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…」◤《景德传灯录》卷六南岳第一世马祖：「江西马祖道一禅师，汉州什邡人也，姓马氏，容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。……贞元四年…跏趺入灭。…追谥大寂禅师。」变文共赏下面说唱一段新构「变文」，以飨看官诸君，一笑之余，望能解怀祖马祖千古之冤：◆「怀让禅师于唐先天二年始往衡岳，居般若寺。开元中，有沙门道一，住传法 | 三摩地 2018-07-23 |
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适逢释迦牟尼佛诞及香港庆祝第一个佛诞假期的纪念日，同时，亦是佛牙舍利来港展览的大喜日子，本人由衷地随喜赞叹。香港是福地，居于香港的人也是有福报的人。前些日子，因去宝林寺探望圣一老法师，正值他们结夏安居，每天除了二时课诵过堂外，上午还诵两部《金刚经》，下午老法师讲《金刚经》，晚上坐禅，道风非常殊胜。因老法师有好几位，曾经到云居山参访，与我相熟，见到我 | 三摩地 2018-07-23 |
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《瑜伽师地论》卷第一本地分中意地第二之一：云何善心死：犹如有一将命终时，自忆先时所习善法，或复由他令彼忆念，由此因缘，尔时信等善法现行于心，乃至粗想现行；若细想行时，善心即舍，唯住无记心。所以者何？彼于尔时，于曾习善亦不能忆，他亦不能令彼忆念。云何不善心死：犹如有一命将欲终，自忆先时串习恶法，或复由他令彼忆念，彼于尔时贪瞋等俱，诸不善法，现行于心， | 三摩地 2018-07-23 |
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这个意思是说：如果你现在要取世间的东西，你要开始懂得把顺位调整，以前你总是把自己排在第一，那你就从现在开始慢慢地调整为第二或第三或第四；当你要做什么之前，你要先观察，这个东西是不是众生需要的？你要开始考虑将这世间物品先让给他们，因为这世间法是他们要的，不是你真正需要的；这些世间法是他们所热爱的，可是却是佛陀所指责的。那你在这个学佛的历程中，是希望佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说经典说菩萨呢，第一条、第二条……，你看有的经论它就这样列的：菩萨不会怎么样作，菩萨会怎么样作，菩萨不会怎样、起哪种心念，菩萨会怎样、起哪种心念……。你想，奇怪，这样看起来都很像戒行，因为有的菩萨不是那么敏锐，所以如来可以一口气说一百多个，讲到一个地方的时候，说菩萨一定在这个地方有十个法，这时候他会怎么样。接下来又讲，菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为，大家最后很多的关键是卡在你没办法一次走完这第一大阿僧祇劫路，这第一大阿僧祇劫路，不是在身行，而是在心行。心，就是你了达这件事情的智慧，而你懂得如何处之淡然、处之泰然，而你愿意就这样快乐甘愿地过一生，而不是像是世间人于人我的分别毁誉中过完一生。然而如果你用错方向，你可能会发现呢，佛所说的解脱世间的智慧里面，包含你不用去爱取，然而这里面好像是有许 | 三摩地 2018-07-23 |
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于三界中存在，而得到乐趣，就是他认为的娱乐，那他的娱乐是什么样的味道？这个你就真的不用去体会啦，你不用去品尝啦，你无始以来就已经都受用过了，这五尘的种种味道，男女的种种乐趣，你过去生的意识都已经受用过了，你轮回的历史上都已经俱足如是的贪染，因此现在你要开始能够出入诸法，这辈子的意识心要开始学习、继续熏习如何走向自在，学习转一切诸法，而不是像是过去生 | 三摩地 2018-07-23 |
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当然不是说，你证悟，以后就永远不会证悟啦，或是说，今天遇到导师所说的这殊胜的第一义谛法，以后就再不会遇到，不是如此。只是说，你又要重新再累积福德资粮。当然，如果过去生累积福德资粮多了，那你今天呢，你是有因缘可以得到出世间的智慧，这个没有办法用世间的一切、金钱来换的证悟。可是，你用过一次以后，你如果不珍惜，你就要重新再累积一次，那你这样的话，到底什么 | 三摩地 2018-07-23 |
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皆归第一义。故宜亲近。末法行人。如我们者。比魔外的本领也比不上。楞严经说。色阴尽的。于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。于时忽然。十方虚空。成七宝色。或百宝色。同时遍满。不相留碍。忽于半夜。在暗室中。见种种物。受阴尽的。能反观其面。各有十种禅那现境。叫著五十种阴魔。迷不自识的。则谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。老子说的。其中有精。和孔子说的。空空 | 三摩地 2018-07-23 |
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（註：三大无量数劫菩萨道中，第一大无量数劫梦境中亦有欲爱现行，故排除于欲爱习气种子流注期间之外，摄归现行位中，然非无种子流注。第二无量数劫起，梦中已无欲爱现行；初地开始断除欲界爱习气种子，至七地心时多劫来之亲蜜眷属已满足三地心，故菩萨放心开始远行，七地满心时断尽欲界爱习气种子，烦恼障一切习气种子同时断尽。）歌词分段语译如下：佛地难思议，我今在遥；心 | admin 2018-07-23 |
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笔者为求早些进入坛场，便捨了排队等候电梯，三步併两步地跨向楼梯，逐级迳登九楼第一讲堂。没想到，到了九楼才发现，人龙早已隔着两部交替上下着的电梯自动跳空接续，令人惊讶的是这条人龙还盘虬拱耸了起来，要先从楼梯间绕上十楼，才翻身俯冲向下回到九楼门口顺序进场。忙中有序诸法庄严无相念佛正好摄心就这么一上一下的折腾，走入九楼才发觉女众座位竟已坐满，被挡驾的女众 | admin 2018-07-23 |
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纵使粉骨碎身，岂能酬答？是为发菩提心第一因缘也。云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳，十月三年，怀胎乳哺，推干去湿，咽苦吐甘。才得成人，指望绍继门风，供承祭祀。今我等既已出家，滥称释子，忝号沙门。甘旨不供，祭扫不给。生不能养其口体，死不能导其神灵。于世间则为大损，于出世又无实益。两途既失，重罪难逃。如是思惟，唯有百劫千生，常行佛道；十方三世，普度众生。 | admin 2018-07-23 |
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中国历史上，为了将如来真实第一义谛大乘法带回中国，高僧大德们冒著丧失生命的危险，前仆后继地展开了生死渺茫的取经之路，为历史写下了可歌可泣的一页，在取经的高僧中，最杰出的法将就是唐朝的玄奘菩萨。一千多年前，来自中国的玄奘菩萨，在印度曲女城的会上，以《制恶见论》的钜论，降伏五印度所有大乘、二乘、婆罗门教等等学人，精英中的精英，完成了旷世的创举；以强大的 | 三摩地 2018-07-23 |
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玄奘菩萨从小就非常热爱大乘法，他十三岁就能开演《摄大乘论》第八识的妙义，玄奘菩萨博览群籍，而且亲证了第一义谛──也就是第八识。玄奘菩萨知道真如、还有第八识、第九识争议的问题之所在，他也了解真谛三藏法师误会了佛法，增生了子虚乌有的第九识，但他却苦无《瑜伽师地论》的原本作为证据。中国除了上述的争议外，又落于这成佛之功德体性－佛性－是未来，还是现在便的争 | 三摩地 2018-07-23 |
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历经七十五日，结果因为玄奘菩萨太厉害了，经过了十八天都没有人敢上台挑战发言；被当时的大乘徒众尊称为「第一义天」、「大乘天」，小乘徒众尊称「解脱天」。几百年之后，历史逐渐变成了传奇，传奇慢慢地变成了神话。一只神通广大的猴子，带着一头猪和一匹马，保护着斯文懦弱的师父，去西天取经。经过几百年的艺术加工，这个叫孙悟空的徒弟，成为故事的核心，而师父唐僧已经面 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是第一个例子。也就是说，意根对于过去事你还没有处理完，而且它很重要的，祂就会一直提醒。譬如说，老板交代你一个工作，你还没做完，你是不是回家的时候，吃饭也在想，看电视也在想，跟人家聊天的时候也在想？因为你的工作没做完，老板明天可能要叫你交卷了。所以，为什么你会不断的想起这样的一个事情，工作没有做完这样的一个事情为什么不断的想起来？就是因为意根，祂记 | 三摩地 2018-07-23 |
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祂又显现出两种的义理：第一种义理是觉，意思是说，祂从本以来离一切的妄念相，法界一相无二，即是如来的平等法身，这个法身恒有本觉，祂能了别有根身、器世间以及七识心的心行，因此而说一切如来为本觉。而第二种义理则是不觉，意思是说，凡夫不能证知从本以来不起妄念的如来藏阿赖耶识，误以为制伏烦恼妄念让它不再出生，这样便是觉悟；马鸣菩萨却说：像这样的人，其实是不曾 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是末学第一次知道萧这个人。不过那时由于有太多的大名流、尤其是藏密都支持心中心，所以末学还没胆子怀疑心中心的法义本身，只是认为是那些法师出了问题，何况心中心用的教材都是大正藏经里的法本呢？然而，后来的发现彻底改变了末学的看法。末学在一个偶然的机会读到了大正藏经的原本，一对比，才发现心中心的祖师伪造和篡改了佛经。这使得末学彻底否定了心中心法。顺便说一 | 三摩地 2018-07-23 |
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从长年暴戾氛围的家庭中走出，你是全村考入北大的第一人，5.12改变了你的命运，却没有带走您对自我的坚持，一种近乎战斗的坚持。我特别注意到的，是光亚学校校长卿光亚的一段话。地震的事对他的刺激非常深，我觉得他现在还是一个病人。他辞职的时候情绪是失控的，根本没有计划。病人一说，让我想到七年前曾经风靡一时的灾后心理救援。那时，非常多的心理治疗志愿团队奔赴灾区， | 三摩地 2018-07-23 |