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当三乘佛法的正知见建立起来之后，对于三乘菩提的见道条件便将随之具足，于是声闻解脱道的见道也就水到渠成；接著大乘见道的因缘也将次第成熟，未来自然也会有亲见大乘菩提之道的因缘，悟入大乘实相般若也将自然成功，自能通达般若系列诸经而诚实义菩萨。 自序 由于对佛法的喜爱，我的一生拜过许多师父，其中如证法师对我关爱有加，特地买了一套《妙云集》送我，叫我 | admin 2019-05-01 |
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内容试阅 第一章佛性的本质──佛性不是六识的知觉性 第一节佛性是第八识的本觉之性 本书所说见性的意思，是说禅宗的重关──证悟看见佛性，是《大般涅槃经》说的十住菩萨眼见佛性。这不是明心时看见如来藏具有能使人成佛的自性，更不是指眼识的能见之性。佛说诸菩萨所证的佛性有四种层次：凡夫菩萨所知道的佛性、未入地的十住菩萨所证的佛性、已入地菩萨 | admin 2019-05-01 |
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相传佛陀在行菩萨道之第二僧祇时，在此遇燃灯佛。他为佛敷鹿皮衣于地，更以自己的长发布地掩泥，让佛行过，如此的敬重佛法，燃灯佛因此当场为他授记。虽然历经劫坏，但遗迹仍然存在，天人常在此散花供养。奘师至此，礼拜施绕后，巧遇一位老僧人为其诉说建塔的因缘。于是奘师说出他的疑问：“无量劫里，世界经过无数次的成住坏空，就像火灾起时，连须弥山都要化成灰烬了， | admin 2019-04-29 |
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“菩萨会保佑我的。”玄奘说。于是奘师一面准备计划出发的路线，和筹集路费，另外还每天在寺中，向菩萨礼拜，表明自己求经的心愿，请求菩萨保佑一路顺利。（其实，早在玄奘大师出生之前，他的母亲就曾经梦见身着白衣西去求法，这也可以说是法师西游的先兆。）【1.2.5夜梦宝山】＝＞《慈恩》＝＞《行状》一天夜里，奘师在梦中，忽见大海中有一宝山，发出闪闪光芒。可 | admin 2019-04-29 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您继续收看正觉教团的电视弘法节目《三乘菩提之入门起信》，我们今天从第六辑第196页中间那一段开始讲起。马鸣菩萨在接下来的论文中说：观一切众生从无始来，皆因无明熏习力故，受于无量身心大苦；现在未来亦复如是，无边无限，难出难度，常在其中不能觉察，甚为可愍。（《大乘起信论》卷2）而在这一段之前，马鸣菩萨说：“观第一义谛非心所行， | admin 2019-04-24 |
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众生如是无始以来对于万法实相之无知，即是无始无明；亦名无明住地，一向住于无始无明之中而未曾了知无始无明故；一切有情众生，一切二乘有学无学圣人，悉皆不离如是无始无明所遮障故；唯有真正明心之人方是打破无始无明者，唯有诸多已悟之菩萨方是分断无始无明者，唯有诸佛方是完全断尽如是无始无明者。如是无始无明，函盖全面之世间法与出世间法；如是无始无明之存在，乃至现 | admin 2019-04-24 |
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这四种住地烦恼断除了，就是大乘的解脱道，成为无学菩萨。《甘露法雨》 没有烦恼以后，打坐时就不用与妄想、妄念对抗了，就轻松了，要入二禅中久住，也就容易多了。这意思就是说，妄想及妄念之所以会产生，就是由于对世间法有挂碍——对三界中的法有贪爱，对自我有贪爱，对眷属有贪爱的时候，就会常常有许多的妄想及妄念升起，就会妨碍我们修习禅定，所以说，妄 | admin 2019-04-24 |
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此无始无明，《菩萨璎珞本业经》云：「其四住地前更无法起故，故名无始无明住地。」亦即：在凡夫众生尚未明心见性之前，所会生起的一切烦恼都属于起烦恼，都不会与无始无明相应，所以都只有起烦恼，起烦恼则是从四种住地无明而产生。在这四种住地的烦恼之前没有任何一法能够生起，没有任何无始无明现起，除非开始修学大乘法而想要究明实相，因此称为无始无明住地。也就是说：无 | admin 2019-04-24 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！从这一集开始，“三乘菩提之概说”中“三乘菩提之异同”我们要探讨的是：一念无明与无始无明的差异。今天首先要来探讨：什么是无明。在佛法中，无明这个名词常常听到，例如佛陀在《分别缘起初胜法门经》有这样说：“无明普于一切烦恼杂染、诸业杂染、诸生杂染，能作因缘根本依处。”（《分别缘起初胜法门经》卷一）可见，佛 | admin 2019-04-24 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！“三乘菩提之概说”在前一集的节目中，我们为大家说明了佛法中的无明分为三乘菩提共摄的一念无明，以及唯有大乘菩提所摄而不共二乘与通教的无始无明。这一集之中，我们要进一步来探讨一念无明相关的问题。解脱道所断的烦恼在大乘法中称为一念无明，而一念无明是从哪里来的呢？它是以我见为根本而产生的，包括我见与我执在内的无明。而我见与我执 | admin 2019-04-24 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！在前一集“三乘菩提概说”节目中，我们探讨了一念无明。这一集我们要来探讨无始无明。一念无明在大乘法中叫作烦恼障，所断的惑（惑就是烦恼）就称为见惑或思惑，思惑又称为修惑。无始无明则是所知障，所断除的惑是“尘沙惑”。无始无明是无始本有的，这种无明是无始以来就存在着，所以叫作无始无明；又因为无始无明的内涵，众生自无量 | admin 2019-04-24 |
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正元老师（视频开示文稿）各位菩萨，阿弥陀佛！今天为大家介绍的题目是“一念无明与无始无明”上集。什么是“一念无明”呢？一念无明就是二乘解脱道所断的烦恼，也就是声闻菩提跟缘觉菩提所断的烦恼，因为一念无明也是阿罗汉跟辟支佛所断的烦恼。一念无明也是见惑、思惑的烦恼，一念无明也是我见、我执的烦恼。在《胜鬘经》里面也提到一念无明就是四种住地 | admin 2019-04-24 |
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正元老师（视频开示文稿）各位菩萨，阿弥陀佛！今天为大家介绍的题目是一念无明与无始无明下集。上一集我们谈到“随缘消旧业，更莫造新殃”，只要众生有办法不再造作会招感后有生死的业，众生在这一世受报以后就能够得解脱。但是众生为什么会一再的造业呢？就是因为这一念无明四种住地烦恼常住众生的觉知心中，所以众生在受业报的过程里面会不断的起惑造业，所以就必 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第033集十八界之六识界（上）正莉老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的单元是《三乘菩提之阿含正义》。上一集我们说到断我见的本质，就是认知以及现观识阴六识的虚妄性，现观识阴六识都是有生有灭的缘生法，虚妄不实；既然断我见就是要断除那觉知心常住不坏的我见，当然得要深入了解识阴六识的内容。现在我们就来 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第034集十八界之六识界（下）正莉老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团的电视弘法节目，目前正在演述的单元是《三乘菩提之阿含正义》。我们继续上一集讲的十八界中的六识界，六识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识以及意识。《杂阿含经》卷3，佛告诉比丘们说：【云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至意识身，是名识受阴。复次，彼识 | admin 2019-04-24 |
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但这不是二乘圣人所能知道的，只有菩萨随佛修学而证以后，才可能确认；所以二乘圣人执着外法实有，菩萨则认为众生所认识的外法，其实都只是阿赖耶识变现出来的，所以就从外法不曾被自己所触知的事实，而说外法非实有。（三）六识六识是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六识即识蕴（识阴）；《杂阿含经》卷三第61经云：“云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身 | admin 2019-04-24 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎各位继续收看正觉教团电视弘法节目。在前面一集当中，我们讲解十二处，十二处已经讲完了六根，对于六尘还没有作详细的解说。因为十八界函盖了六根、六尘、六识，所以十二处也函盖在十八界当中。虽然我们在十二处当中没有详细地介绍六尘，但是我们在十八界当中，会把六尘的部分作一个比较详细的说明。在这个单元的主题所要讲的是：略说十八界。我们先来 | admin 2019-04-24 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎继续收看正觉教团电视弘法节目。在上一集当中，我们对于六尘的介绍，介绍到法尘，法尘只介绍了一部分。我们继续介绍法尘。法尘事实上不是只有五尘上面的法尘，事实上法尘函盖了心法跟色法，但是法尘的范围函盖很大，所以我们就用另外一个方式，来说明到底法尘函盖的范围有多大？法尘又有个名称叫作法处。我们用百法来说明，百法当中到底有哪些法是属于 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第036集五阴的概略内涵（一）正娴老师各位菩萨：阿弥陀佛！您正在收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据》单元。透过本会亲教师的解说法义内容，传达正法、闻熏正见、思惟正理，可以种下学习正法的因缘，欢迎您收看。今天这一集要谈的是“五阴的概略内涵”，我们从《中阿含经 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第037集五阴的概略内涵（二）正娴老师各位菩萨：阿弥陀佛！您正在收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据》单元。透过本会亲教师的解说法义内容，传达正法，闻熏正见、思惟正理可以种下学习正法的因缘，欢迎您收看。我们继续上集所谈论：“五阴略说内涵”。其实五尘也属于五阴 | admin 2019-04-24 |