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——《优填王经》★如来不赞叹，凡夫所行欲，离欲及贪爱，及成天人师。——《大宝积经卷一○六》★我之夫妇譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求衣食。有缘则合，无缘则离，我之夫妇，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留。——《佛说五无反复经》★若有众生味着男女妻妾诸女，当知即是味着砾石之雹 | 三摩地 2018-07-23 |
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这四个字能说明你会不会修福平实导师在《金刚经宗通》第三辑第66—68页开示说：另外一种福德叫作随喜赞叹。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！你在说别人功德无量 | 三摩地 2018-07-23 |
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对一个已证悟明心的人来说，那就更能体会平等的真实义了；当我们自己身边刚好没有财物可以布施，也应该以欢喜心来随喜赞叹他人的布施，并且转依法界实相平等心的非境界，来现观施者、受者以及施物三者都无所得、平等平等；这样的布施波罗蜜，已非世间法的布施所能比。——摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》 （原标题：不计较不比较 | 三摩地 2018-07-23 |
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供养父母的方法除了供养财物和生活必需品之外，恭敬礼拜、赞叹尊重也是很重要的。《优婆塞戒经》卷3〈受戒品第14〉：言东方者即是父母，若人有能供养父母：衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝，恭敬礼拜，赞叹尊重，是人则能供养东方。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第124─125页中解释：如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝 | admin 2018-07-23 |
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---------------------------------注1、龙树菩萨的《大智度论》卷11〈1序品〉中也有提到布施的利益：问曰：檀有何等利益故，菩萨住般若波罗蜜中，檀波罗蜜具足满？答曰：檀有种种利益：檀为宝藏，常随逐人；檀为破苦，能与人乐；檀为善御，开示天道；檀为善府，摄诸善人（施摄善人，与为因缘，故言摄）；檀为安隐，临命终时心不怖畏；檀为慈相，能济一切；檀为集乐，能破苦贼 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！复有八事，施已不得成就上果：一者施已、见受者过，二者施时、心不平施，三者施已、求受者作，四者施已喜自赞叹，五者说无、后乃与之，六者施已恶口骂詈，七者施已求还二倍，八者施已、生于疑心；如是施主，则不能得亲近诸佛贤圣之人。】《优婆塞戒经》卷五佛说：善男子啊！菩萨行布施的时候，要远离四种过失罪恶之法：第一种，用破戒的手段所获取的财物拿来布施，这是 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人去道场供养某大和尚时，他一定要大和尚接待他，必须将他引入接待厅中，召集很多寺中的重要干部来赞叹他，才愿意把支票拿出来开，不管他开出来的支票数目多么大，都是不至诚心而施。如果以至诚心来布施，此人未来世得到的果报，与不至诚心的果报大不相同。以至诚心来布施时，他未来世所得的果报很广泛的，不会只局限在某一种果报中。譬如有人说：我家什么都没有，就是有钱。 | 三摩地 2018-07-23 |
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在无量数劫之前，当常不轻菩萨遇到佛门四众时，就会对他们礼拜赞叹；但是在遇到增上慢的佛门四众时，他们就会毁谤、怒骂常不轻菩萨，甚至会用木杖、瓦石来掷打他。但是当常不轻菩萨遭受到这样的屈辱时，却从来不会因此而起瞋，他只是避走开来，但是却仍然会对他们说：我不敢轻视你们，你们将来都会成佛。在中有提到常不轻菩萨正因为如此的作为，所以得到了广大的福德而早成佛道 | 三摩地 2018-07-23 |
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就竖起大拇指起来赞叹，所以这个善名会宣流布散到四方去。第三、当他走进大众中，没有恐怖畏惧之心。因为大家都受过他的好处，没有人会对他起不好的心行；即使有人尚未得到他的好处，也不敢诽谤他，因为是大家公认的大善人，谁愿意去唱反调成为众矢之的呢？第四、一切善人看见了都会认同他，所以都会喜欢与他亲近。不会拒他于千里之外，所以一切善人乐来亲附。如同现代有狮子会 | 三摩地 2018-07-23 |
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他就不自觉的赞叹你，所以怨仇悉生亲想。以前做了对不起你的事，你都不计较，照样帮助他，所以他见了你会觉得不自在，老是觉得对不起你，他这时就知道你对他根本不计较，所以他心中就放宽心了，你就使不自在的他因此得到自在，所以布施有这样的功德。由这个缘故，就知道乐于布施的人，一定会相信布施的因果，而且也会因此而相信：持戒必定有持戒的因果，这样的人就能成就布施的 | 三摩地 2018-07-23 |
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看到那些有钱人，身旁很多人巴结他、簇拥着他，就算说话没道理，别人也赞叹他有道理，你想：我未来世如果要度众生，没道理硬说有道理，硬要把他拉入佛门中，众生也得听我的。看来很需要来世很有钱，所以心想：我未来世还是应该要豪贵自在才好啊！要离开贫穷之苦。来世想要豪贵自在，那该怎么办？当然是布施嘛！由于这样深观的缘故，就把心绑在布施上面，常常乐于修行布施。佛又 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以悟了之后，纵使自己身边刚好没有财物可以共襄盛举，也应该以欢喜心来随喜赞叹，坚固其心：坚固自己与布施者、见闻者的布施心。并且以法界实相的平等心来看待施者、受者、施事，这就是亲观布施的三轮体空，都无所得与所失；现观三轮体空时，你赞叹布施，当然就平等平等了：布施者布施了以后所得也是空，未来世施主获得广大福德时的身分也是空；我在这边赞叹时也是空无所得， | 三摩地 2018-07-23 |
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〖善男子！复有八事，施已不得成就上果：一者施已、见受者过，二者施时、心不平施，三者施已、求受者作，四者施己喜自赞叹，五者说无、后乃与之，六者施已恶口骂詈，七者施已求还二倍，八者施已、生于疑心；如是施主，则不能得亲近诸佛贤圣之人。若以具足色香味触施于彼者，是名净施：若能如法得财施者，是名净施；观财无常不可久保而行布施，是名净施；为破烦恼故行布施，是名 | 三摩地 2018-07-23 |
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施主若以净妙物施，后得好色，人所乐见，善名流布，所求如意，生上种姓，是不名恶，云何说言施主得罪？施主施已，欢喜不悔，亲近善人，财富自在，生上族家，得人天乐至无上乐，能离一切烦恼结缚，施主乃得如是妙果，云何说言得恶果报？施主若能自手施已，生上姓家，遇善知识，多饶财宝，眷属成就，能用能施，一切众生喜乐见之，见已恭敬、尊重赞叹；施主受报，得如是事，云何说 | 三摩地 2018-07-23 |
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就竖起大拇指起来赞叹，所以这个善名会宣流布散到四方去。第三、当他走进大众中，没有恐怖畏惧之心。因为大家都受过他的好处，没有人会对他起不好的心行；即使有人尚未得到他的好处，也不敢诽谤他，因为是大家公认的大善人，谁愿意去唱反调成为众矢之的呢？第四、一切善人看见了都会认同他，所以都会喜欢与他亲近。不会拒他于千里之外，所以一切善人乐来亲附。如同现代有狮子会 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果你们将来要去签那个同意书，我不反对，我会赞叹，但是记住要加上这一点：在心跳停止以前五分钟先注射全身剂量。然后要割要刚就随他们，记得加上这一句。布施众生色身时，自己的五阴也算是众生，所以等觉菩萨……们包括自身都不吝惜，就叫作一切施。菩萨布施时是以慈悲、怜愍的心来布施，所以叫作一切施。既然是怜愍心，不会因为是怨家就不布施，所以叫作一切施 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以《法华经》中记载了：释迦牟尼佛无量数劫前的前身——常不轻菩萨，当他遇到佛门四众时就会礼拜，然后高声的赞叹：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”（《妙法莲华经》卷6）当时，若是增上慢的佛门四众，遇到常不轻菩萨这样顶礼赞叹的时候，他们会诽谤辱骂常不轻菩萨，乃至拿木棍来殴打，捡瓦石来丢掷常不轻菩萨；但是常 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们在前面几集当中说明了，如果一位有情他具足了人天善法，能够孝养父母，无论是衣服、饮食、卧具、汤药或是房舍、财宝，他都能够尽心地供养，并且还能够经常地恭敬、礼拜、尊重、赞叹；除此之外，也同样能够奉事师长，除了四事供养之外，也能尊重赞叹恭敬礼拜，并且奉行师长良善的教导；对于妻子、儿女、眷属也能够供给衣服、饮食等等，以及打扮庄严的饰品；如果遇到善知识善 | 三摩地 2018-07-23 |
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(大众用力鼓掌良久)真的啊！明知道自己对佛菩提是不可证的，还愿意发心护持，这些人可真的是不简单欸！所以我们也应该给予赞叹，不应该只赞叹我们自己。诸位是有智慧，发觉到佛菩提是可证之法，所以来到正觉同修会，皈依时就发四宏誓愿；为了这个缘故，所以应当要发菩提心。另外两件事情说：第一，观察还在六住位的菩萨们，他们纵使还进不了七住的位不退中，所以还会退转，因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们学佛，当然是要作菩萨，菩萨五十二阶位，大部分的人在于初信到这十信位之间，以娑婆世界如此浊恶难当，应当发心让一切众生得闻阿弥陀佛的名号，让佛陀的度生誓愿可以方便成就，令一切信位菩萨可以在此无穷止尽的轮回岁月里面得到歇息！而我们又既然有缘接触到佛陀殊胜的大乘法义，就要确立行门阶位，应当以信位为首要，当对三宝有绝对的信受以后，善知识的话就会听进去，这 | 三摩地 2018-07-23 |