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| ”这样的说法，我们当然也要随喜赞叹，因为他至少还相信观世音菩萨真实存在；而不像那些台湾所谓人间佛教的六识论法师们，全都否定说：“观世音菩萨不是佛教史中曾经存在的人物，是虚构的。”所以大法师相信观世音菩萨真的存在而这么讲解，我们当然要随喜赞叹了。然而实际上佛陀讲这段话，另有其理；诸位当然都已经知道这一品里面所说的“观世音菩萨摩诃萨 | admin 2020-06-20 |
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| 赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。-----《楞严经》 | admin 2020-06-19 |
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| 诸天闻此皆大欢喜，称扬赞叹是利根者喜乐问难，必皆成就无生法忍。如是人等合集一处，共为徒侣，人众既少，势力亦弱。舍利弗，尔时我诸真子，于父种族尚无爱语，况得供养住止塔寺？舍利弗，汝且观之，尔时如来便为轻微。我灭度后，我诸子等成就善寂无所得忍时亦为轻贱。我以是故，于无数劫摧诸怨敌，化诸一切天王人王，令心清净。所以尔者，令我诸子得安父位。舍利弗，如来今以 | admin 2020-06-14 |
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| 为人才明，达解深法，赞叹妙义开悟愚蒙，人闻其言莫不谘受，宣用为珍宝，从智慧中来。为人音声清彻，从歌咏三宝中来。为人洁净，无有疾病，从慈心中来。阿难白佛：云何为慈？佛语阿难：一慈众生，如母爱子；二悲世间，欲令解脱道意；三心常欢喜；四为能护念，一切不犯。是为慈心者也。佛语阿难：为人长大，恭敬人故。为人短小，轻慢人故。为人丑陋，喜瞋恚人故。生无所知，不学 | admin 2020-06-14 |
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| 尔时，世尊四众围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人，及诸小王、 | admin 2020-06-14 |
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| 《妙法莲华经》<授记品>第六尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛，名曰光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦 | admin 2020-06-14 |
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| 阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉，号曰山海慧、自在通王佛。其国土清净，名常立胜幡；教化诸菩萨，其数如恒沙。佛有大威德，名闻满十方；寿命无有量，以愍众生故；正法倍寿命，像法复倍是。如恒河沙等、无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。尔 | admin 2020-06-14 |
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| 若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过；亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短；于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意；有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：菩萨常乐安隐说法，于清净地而施床座。以油涂身澡浴尘秽，著新净衣内外俱净，安处法座随问为说。 | admin 2020-06-14 |
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| 得大势！以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹而作是言：‘我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众亦复故往礼拜赞叹而作是言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’四众之中，有生嗔恚，心不净者，恶口骂詈言：‘是无智比丘从何所来 | admin 2020-06-14 |
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| ’尔时妙庄严王，赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前一心合掌，复白佛言：‘世尊！未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教、诫所行，安隐快善；我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢、嗔恚诸恶之心。’说是语已，礼佛而出。佛告大众：于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是；哀愍妙庄严王及诸 | admin 2020-06-14 |
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| 佛言：佛子！若、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐 | admin 2020-06-14 |
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| 赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐(yào)法。各遣侍者，问讯世尊。是时如来含笑，放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大归依光明云。大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音。所谓檀波罗密音。尸 | admin 2020-06-14 |
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| 如来赞叹品第六尔时世尊，举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神人非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经。令一切众生，证涅槃乐。说是语已。会中有一菩萨，名曰普广。合掌恭敬而白佛言 | admin 2020-06-14 |
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| 何况塑画形像，供养赞叹。其人获福，无量无边。又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷，发心归依。是人于无上道，永不退转。又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人，闻是佛名，历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。又于过去不可说不可说阿僧衹劫，有佛出世，号狮子吼如来。若有男子女人，闻是佛名，一念归依， | admin 2020-06-14 |
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| 尔时世尊即说颂曰： 我般涅槃后 能供养舍利 或造窣睹波 及以如来像 于彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华 散布于其上 以净妙香水 灌沐于像身 上味诸饮食 尽持以供养 赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至于彼岸 获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生尔时，清净慧 | admin 2020-06-13 |
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| 〖若能礼拜如是三宝，来迎去送、尊重赞叹，如法而住、信之不疑，是则名为供养三宝。若有人能归三宝已，虽不受戒，断一切恶、修一切善，虽复在家，如法而住，是亦得名为优婆塞。若有说言‘先不归依佛法僧宝，当知是人不得戒’者，是义不然，何以故？如我先说‘善来比丘’，是竟未得归依三宝，而其戒律悉得具足。或有说言：‘若不具受则不得戒，八戒斋 | admin 2020-06-08 |
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| 可是因为他没有一个重大的障难－－他没有毁谤大乘法的障难；而舍寿的时候，他是遇到善知识的帮忙，所以命终时遇到善知识为他赞叹，这个善知识为他赞叹大乘十二部经的经首题名字－－就只赞叹经典的名字。譬如赞叹《妙法莲华经》多棒多棒、《大方广如来藏经》多棒多棒、《解深密经》多棒多棒，赞叹这些经名而已。只是赞叹这些经名，这样子就加持这个下品上生的菩萨，因此这个善知 | admin 2020-06-08 |
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| （《菩萨地持经》卷3）意思是说，菩萨长寿久住、容貌端正，出生于豪贵上族之家，拥有众多资财及广大眷属，不欺诳、不诈伪、处世公正，众人对他所言无不信受，有大名称、大方便、大智慧，又有为人恭敬尊重赞叹的种种技艺工巧，具有讲理守伦常的人格特性，少病少恼堪能任持重责，获得这样的果报身，就能勇猛精进并有方便善巧，心中没有疲劳厌倦地在五明之学—就是语言典籍的 | admin 2020-06-08 |
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| 为什么？因为如来藏是无上法，没有其他的法能够超过祂，所以我龙树菩萨五体投地向佛礼拜，赞叹佛说第一义谛如来藏法。】由此可知，龙树菩萨是以第一义谛之如来藏法为中心，而说诸法之所由来都是以如来藏为因、藉着种种缘而出现，所以诸法才能不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去。虽然《中论》没有特别指明如来藏这三个字，但是从龙树菩萨字里行间里，可以看出都是指向第一 | admin 2020-06-08 |
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| 即对于同修清净梵行的道伴们，修习语慈业，有善德互相赞叹鼓励，有过失互相善意的谏止举发。由此法故，发起尊重爱敬，欢喜悦意，无违无诤，和合共住。（６）意和同悦。即对于同修清净梵行的道伴们，修习意慈业，念诸道伴，皆是替佛宣扬教法者，受行正法者，思惟正法者，是正法的住持人，是自己不容易得到的善友，是帮助自己成就道业的善知识。由此法故，发起尊重爱敬，欢喜悦意 | admin 2020-06-08 |