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| （《菩萨地持经》卷3）意思是说，菩萨长寿久住、容貌端正，出生于豪贵上族之家，拥有众多资财及广大眷属，不欺诳、不诈伪、处世公正，众人对他所言无不信受，有大名称、大方便、大智慧，又有为人恭敬尊重赞叹的种种技艺工巧，具有讲理守伦常的人格特性，少病少恼堪能任持重责，获得这样的果报身，就能勇猛精进并有方便善巧，心中没有疲劳厌倦地在五明之学—就是语言典籍的 | admin 2020-06-08 |
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| （《菩萨地持经》卷3）意思是说，菩萨长寿久住、容貌端正，出生于豪贵上族之家，拥有众多资财及广大眷属，不欺诳、不诈伪、处世公正，众人对他所言无不信受，有大名称、大方便、大智慧，又有为人恭敬尊重赞叹的种种技艺工巧，具有讲理守伦常的人格特性，少病少恼堪能任持重责，获得这样的果报身，就能勇猛精进并有方便善巧，心中没有疲劳厌倦地在五明之学—就是语言典籍的 | admin 2020-06-08 |
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| 所以我们在很多时候都要想着说，我怎么样去调伏自己的心，多多去赞叹别人，多多去摄受别人，鼓励别人，然后多多降伏自己发现的一些习气烦恼，这就是菩萨的一种内心。自我内心的修学方法，别人是看不到的，因为你不用讲出来我为什么赞叹你，因为我要降伏我自己的习气烦恼，不必讲出来我为什么赞叹你，因为我要修随喜赞叹，如果讲出来就不是在修学了；而是要这个内心，自己内心知 | admin 2020-06-08 |
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| （《菩萨地持经》卷3）意思是说，菩萨长寿久住、容貌端正，出生于豪贵上族之家，拥有众多资财及广大眷属，不欺诳、不诈伪、处世公正，众人对他所言无不信受，有大名称、大方便、大智慧，又有为人恭敬尊重赞叹的种种技艺工巧，具有讲理守伦常的人格特性，少病少恼堪能任持重责，获得这样的果报身，就能勇猛精进并有方便善巧，心中没有疲劳厌倦地在五明之学—就是语言典籍的 | admin 2020-06-08 |
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| 是故舍利弗于契经中，赞叹如来具七胜法。如来从观不净，乃至得阿耨多羅三藐三菩提；从庄严地至解脱地，胜于声闻辟支佛等，是故如来名无上尊。如来世尊修空三昧、灭定三昧、四禅、慈悲、观十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉发言无二，故名如来。如往先佛从庄严地出，得阿耨多羅三藐三菩提，故名如来。具足获得微妙正法，名阿羅呵。能受一切人天供养，名阿羅呵。觉了二谛：世 | admin 2020-06-08 |
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| 如此八法，一切比丘尼皆应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得违越。以上八种不可违越法，因为都是规定比丘尼众应该恭敬比丘、尊重比丘的事情，所以后人就称之为八敬法。只要女人能够终身奉行不违越，就能出家作沙门。其实佛法本来就是依法不依人，在佛法之前是法平等无有高下，佛陀制订八敬法的目的，很有可能是在当时保守的印度社会中，为了摄受女众出家的权宜之法；因为当时比丘僧团早 | admin 2020-06-08 |
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| 即对于同修清净梵行的道伴们，修习语慈业，有善德互相赞叹鼓励，有过失互相善意的谏止举发。由此法故，发起尊重爱敬，欢喜悦意，无违无诤，和合共住。（６）意和同悦。即对于同修清净梵行的道伴们，修习意慈业，念诸道伴，皆是替佛宣扬教法者，受行正法者，思惟正法者，是正法的住持人，是自己不容易得到的善友，是帮助自己成就道业的善知识。由此法故，发起尊重爱敬，欢喜悦意 | admin 2020-06-08 |
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| 同样的，声尘也是一样，你听到了音乐，不禁赞叹：「这个音响好美妙喔！此曲只应天上有，人间那得几回闻？好妙喔！」可是，其实你没有真的听到天乐，你听到的是你如来藏所显现出来的内相分的声尘境。色、声如此，香味触法也是一样，你从百法的修行里面去证验这一事实，当你这个镜像观如实的现前观察而显现出来、而如实领受的时候，你就完成初地无生法忍的增上慧学的修证了，就完 | admin 2020-06-08 |
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| 但是他临命终的时候；由于过去生修来的福报，遇到了善知识跟他赞叹阿弥陀佛的十力威德光明神力，并且赞叹持戒、修定、修慧、解脱、解脱知见，听闻信受之后，他的地狱重罪消除了，往生极乐世界的七宝池中，在莲花之内经过六大劫方能花开，然后观世音菩萨等两位大士为他说甚深的大乘经典，而发无上道心，仍未能证果，将来证果的时间要很久远。下品下生，是摄受造作五逆十恶的人， | admin 2020-06-08 |
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| 他看到了就会赞叹：好漂亮！真稀有！这就是余习。比如说淫欲，我们曾说过，经典里面也这么讲过——要证验你现在所证的境界。那么让你到那个境界里面去；比如说断淫欲，让你处在淫欲境界之中，故意叫你去看，看了之后有无起喜乐——想要去做那件事的？有没有？如果无，那是真的断了；但是还有余习存在。那么这个余习不必明说，结过婚的人都知道，我就不再详 | admin 2020-06-08 |
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| 时有宝眼神及莲华法德等神，住虚空中，种种赞叹摩耶夫人。复有罗刹鬼王语善财言：汝应普礼十方求善知识。时善财受行其教。即时现见大宝莲华从地涌出，摩耶夫人在于座上，于一切众生前，现净色身。遂为善财说菩萨大愿智幻解脱门已。乃云：如诸菩萨，具大悲藏，教化众生等，我今云何能知能说。复令参王女天主光。（梵语罗刹，华言速疾鬼。）〔四十二参〕，善财承教，遂往天宫，参 | admin 2020-06-08 |
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| 令诸菩萨皆共赞叹护法之人。如彼居士婆罗门等称赞童子善哉善哉。护法菩萨正应如是。若有人见护法之人与破戒者同其事业。说有罪者。当知是人自受其殃。是护法者实无有罪。善男子。若有比丘犯禁戒已。憍慢心故覆藏不悔。当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨。为护法故虽有所犯不名破戒。何以故。以无憍慢发露悔故。」《悲华经》卷6〈4诸菩萨本授记品〉：「尔时宝海梵志叉手恭敬以偈赞佛 | admin 2020-06-06 |
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世尊说了十四首偈，帝释天王听后生起大欢喜，便赞叹又说出三首偈。这样子总共十七首偈，结集成为ratanasutra，叫作《宝经》、《三宝经》或者《宝石经》。意思是说：依于三宝就可以度过一切的苦难，到达涅槃的彼岸。当时世尊连说了七天的法，每天说法的内容都是一样的《宝经》，世尊说法完之后，就叫阿难尊者手捧著水钵，围绕著毘舍离大城，一边念诵《宝经》，一边对四方撒出净 | 三摩地 2020-04-12 |
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尔时世尊即说颂曰我般涅槃后能供养舍利或造窣睹波及以如来像于彼像塔处涂拭曼荼罗以种种香华散布于其上以净妙香水灌沐于像身上味诸饮食尽持以供养赞叹如来德无量难思议方便智神通速至于彼岸获得金刚身具三十二相八十随形好济度诸群生尔时清净慧菩萨闻是颂已。白佛言。未来众生云何浴像。佛告清净慧菩萨言。汝等当于如来起正念心。勿着二边迷于空有。于诸善品渴仰无厌。三解脱门 | admin 2020-04-07 |
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哪知道国王您也要供养三宝，我们并没有想到会如此；可是我们也实在是不得已，只好拼死来力争，希望国王您可以见谅！国王听了，心里面就生起怜悯，也很感慨，感慨众生的福德跟他完全的不同，也很赞叹在这样的贫苦之下，还能够发这种的誓愿，决定要卖身来供养三宝，实在是太难得了！因此他就赞叹说：你们夫妇两人实在是太有智慧了！能够真正了解贫穷的痛苦，知道这种痛苦应当来改 | admin 2020-02-21 |
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别人都想要诽谤他，他耳朵所听到的都不是赞叹随顺的话。这就是十恶业道中的四种口业的果报。造了十恶业道以后，并且会使山河大地的物质衰微，导致人们所种稻谷会有很多是只有空壳而没有贞实的。贞实就是真正的结实，是说稻谷中饱满不虚的。所以收割稻谷晒干以后，要用鼓风机吹一吹，因为有很多谷子只是空壳，里面没有米粒，那叫作无有贞实。如果众生多造十恶业道，他们的收成就 | admin 2020-02-21 |
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那我们应该要随喜，他捐那么多一定有他的理由，难道他没有计算过就捐出来吗？那是一定不会的！一定是有计算过，所以我们应该要随喜赞叹，如何赞叹呢？应该要赞叹说：你真是个大善人，您真的乐于施舍，真的是菩萨！乐赞人善之后还有一件事要跟着做，不能只是赞善，否则就成为世俗法了！接着要为开涅槃，佛在这边开示说：赞善以后，我们要为众生为开涅槃。当众生造了善事、善业， | admin 2020-02-21 |
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于是真相大白，当大众看到木盆掉落时，既生气又欢喜，实在想不透暴志比丘尼，为什么要毁谤世尊，当时的波斯匿王也很生气，想着：这个比丘尼既然舍离种种情爱，离开家人而出家，成为佛的弟子，如今既没有赞叹如来无上的功德，反过来毁谤世尊，实在太不应该了。于是命令左右挖掘了一个深坑，准备要把暴志比丘尼活埋了。这时世尊向波斯匿王说，不要这样作，这是我过去所造的业，而 | admin 2020-02-21 |
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在无量数劫之前，当常不轻菩萨遇到佛门四众时，就会对他们礼拜赞叹；但是在遇到增上慢的佛门四众时，他们就会毁谤、怒骂常不轻菩萨，甚至会用木杖、瓦石来掷打他。但是当常不轻菩萨遭受到这样的屈辱时，却从来不会因此而起瞋，他只是避走开来，但是却仍然会对他们说：我不敢轻视你们，你们将来都会成佛。在经文中有提到常不轻菩萨正因为如此的作为，所以得到了广大的福德而早成 | admin 2020-02-21 |
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这时，村里的人们来来往往的经过世尊所坐的地方，大家看见佛陀显现出庄严光明的法相及散发出奇异殊特的光色，莫不感到惊异而又肃然起敬，都前往佛陀的面前要表示礼敬之意，或恭敬的礼拜、供养、赞叹，或叉手礼敬，问讯佛陀：色身康态否？起居轻利否？等。佛陀看见大众都来到此了，就慈悲的教令这些人就地而坐，开始为他们讲起法来了。大众虽听闻世尊开示，但是内心里其实是怀疑 | admin 2020-02-21 |