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戒法可以说是诸佛世尊为了让我们在修行路上，能够安全又快速的前进所制定出来的；戒法让我们知道什么是应该要作，以及什么不应该作。它是诸佛世尊以无量无边的智慧，对于因果之究竟了知，而为我们所制定的；因此，凡是佛子们，都应该要确实遵行。因为戒法是以利益佛子成就为目的，也是遵循三界因果律而制定出来的；因此依之确实修行，一定是可以成就修学的目标。例如在世间法上 | admin 2020-02-21 |
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另外一种死亡的过程，是属于造善业及断我见，或证得本识眞如的修行人。冷触的位置恰好相反，是从脚底开始舍身，而从脚底首先生起冷触，然后往上到心脏；此时意识仍然存在的时间会比较长，属于正知舍寿，不同于造恶业的人。这一类人只看见未来世的美好境界等他前往，并无四大分离或肢解的痛苦。造恶业的人由头部先舍身，恶境现前，而且死亡不久就无意识存在了；短暂的意识存在期 | admin 2020-02-21 |
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二乘人是指声闻人与缘觉人，他们以修学小乘、中乘佛法为主；菩萨以修学大乘佛法为主，菩萨所证知的境界与智慧，两方面都高过于二乘修行人；佛则是究竟圆满者，完全了知小乘佛法与大乘佛法，具有无上的智慧与能力，能够降伏烦恼魔、蕴魔、死魔与自在天魔，并且永无止尽地兴起大慈悲力救护无量无数的受苦众生。二乘人，努力的修行小乘佛法，如果他们始终没有机会，或是有机会而不 | admin 2020-02-21 |
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文殊师利、央掘魔罗复白佛言：世尊！唯愿为说，云何如来住于实际？佛告文殊师利等言：我于无量百千亿劫，具足修行十波罗蜜，摄取众生，建立令住未曾有乐，我从彼无量百千亿劫阿僧祇波罗蜜，生实际身。】（《央掘魔罗经》卷3）以上实际身所指的是转依于常住真心，以五法为身的智慧身。这一段经文是说：这时央掘魔罗又向佛禀白说：世尊！为什么如来现身已经住于实际而又能再有色 | admin 2020-02-21 |
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如果法身没有大种性自性这个自性，世间就不会有地水火风的色法出现，也不会有能造这个色身及长养色身的现象出现，更不会有藉着这个长养以后的色身来造业乃至于修行。譬如有情造了极大的恶业，下一世下堕地狱受苦，这个有情的法身就会在地狱化现了广大的地狱身，让造恶业的有情的地狱身在地狱中受极大的苦。又譬如有情因为悭贪、无明的缘故，下一世就会堕入饿鬼道或畜生道，饱受 | admin 2020-02-21 |
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而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对于一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。各位观众：我们真的是很有福报，因此才能听闻正法，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮回等正知见；因此形成种种对于生死现象的不同说法 | admin 2020-02-21 |
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为什么要劝父母受持五戒呢？因为五戒是一切佛戒的基础；五戒具足不犯，才能确保来世继续拥有人身，对于未来菩萨道的增上来说，这是一个重要的条件----必须先保住人身作为修行的道器才好修行。 2《大正藏》册4，页356，上27-中3。3《大正藏》册17，页682，下10-13。4《大正藏》册17，页682，下16-26。5《庐山莲宗宝鑑》卷10，《大正藏》册47，页354，中4-5。 ------正 | admin 2020-02-21 |
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儒家它是怎么样说的呢？儒家是说对于天地君亲师要怎么样呢？要用这个方式来尊敬，而且对于这个亲贤，要来隐覆他的过失，就是为亲贤讳，隐讳他们的过失啦！如果说这个君王啊、父母啊做错什么事情，帮他们掩盖起来不要让人家知道，也不要更正他，那这个跟佛法的修行是不一样的。为什么呢？因为如果说我们因为修学了正法之后，我们开始了解法界中确实是有西方极乐世界、确实 | admin 2020-02-21 |
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三福净业为什么我们要来修行呢？如果说我们纯粹发起了信、发起了愿，可是我们到了西方极乐世界还有分其它的品位啊！我们怎么样来提升我们的品位？让我们的品位可以高升？也就是说当我们越努力能够修集越多的福德跟智慧，我们在西方极乐世界的品位就越高！那我们成佛的速度就越快！如果我们想要度化众生当然就不应该慢啦，我们应该要尽速来完成我们的道业，所以我们在还没有往生 | admin 2020-02-21 |
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我们不妨想想看：在这无尽的生死轮回过程中，为什么我们能够互相成为父母、眷属和子女呢？这当中一定有相当深厚的因缘在里面，也有许多修行的功课含藏在其中，我们如果能够先建立这样的观念，许多教养子女上的难题，自然也就可以迎刃而解了。那有情要互为父母子女需要哪些条件呢？《瑜伽师地论》卷1中说：中阴身要入母胎时，必须要有三个条件，也就是母亲正好在排卵期，这个时 | admin 2020-02-21 |
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我们不妨想想看：在这无尽的生死轮回过程中，为什么我们能够互相成为父母、眷属和子女呢？这当中一定有相当深厚的因缘在里面，也有许多修行的功课含藏在其中，我们如果能够先建立这样的观念，许多教养子女上的难题，自然也就可以迎刃而解了。在说明如何教养子女之前，我们先来看看经典中所说有情要互为父母子女需要哪些条件呢？《瑜伽师地论》卷1云：【又由三处现前，得入母胎 | admin 2020-02-21 |
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《梵网经》就是大梵天王有一个网，这个网其实是来譬喻成我们的戒，佛所立下这菩萨戒，就跟一个天网，我们说天网恢恢，疏而不漏；依这个四维、这一个天网，我们刚刚讲的四预流支、四种法要，我们如实修行了，或是说再譬喻成这个四种法要当中在戒的部分，我们每一个戒都依于这样子的一个修行，而能够法网恢恢，疏而不漏。菩萨心性是不会跟众生相争的，可是疏是我们对于我们戒行积 | admin 2020-02-21 |
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五戒具足不犯，才能保住来世继续拥有人身，对于未来菩萨道的增上来说，这是一个重要的条件----必须先保住人身作为修行的道器才好修行。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第011集孝养父母----长者子共天神感王行孝缘>刘正莉老师 | admin 2020-02-21 |
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这对父母返家以后，就开始行广大布施，并奉行持守禁戒、读诵佛经、修行道法，后来终于断我见得须陀洹果位。关于这个故事，有几件事情可以提出来说明的：第一是一心念佛的殊胜功德，第二是爱欲的过患，第三是断三缚结证须陀洹。首先，就是一心念佛的殊胜功德，可以感得佛的慈悲护念加被，而往生佛国净土或往生天界。这方面学佛人较为耳熟能详的是，念佛可以往生极乐世界。譬如《 | admin 2020-02-21 |
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这里的意涵就值得我们注意了，意思是说：能够引导、帮助父母进入正法佛道中修行，这个功德就可以抵得上养育的功德了。这样子观众朋友可以了解，父母的恩德是报不尽的。但是如果说：有什么方法可以真正的报父母恩，那就是引导父母修学正法，这是唯一可以用大福德来报恩的方式。后来佛陀终究是答应了，波阇波提因此而可以出家，从此开创了佛门之中的比丘尼僧团，而且她本人也很快 | admin 2020-02-21 |
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三福净业为什么我们要来修行呢?如果说我们纯粹发起了信、发起了愿，可是我们到了西方极乐世界还有分其它的品位啊!我们怎么样来提升我们的品位?让我们的品位可以高升?也就是说当我们越努力能够修集越多的福德跟智慧，我们在西方极乐世界的品位就越高!那我们成佛的速度就越快!如果我们想要度化众生当然就不应该慢啦，我们应该要尽速来完成我们的道业，所以我们在还没有往生西方极 | admin 2020-02-21 |
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此五心中，一者、于诸有情起大悲心；二者、为诸有情求一切智----心无退转此二心者，于大乘法精进修行；三者、一切有情皆我亲友；四者、一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；五者、一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂非理责罚，深心惭愧何时偿毕----此之三心令诸菩萨勇猛不退，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。】一切有情皆我亲友、一切有情于我有恩、未有毫厘用相酬报 | admin 2020-02-21 |
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因为学做人尚且做不好，要如何学佛？所以应该孝养父母，行有余力（暇）再来护持道场，这才是修行佛法者应有的知见。这是在末学吃足了苦头以后，才看到萧平实导师的这段开示，末学反反复复地琢磨了很久，渐渐知道自己错在何处。说来惭愧，这段话所描述的，除了没有对年老的父母冷言冷语之外，基本上就是末学的写照，当然自己也因为这样的行为而福报減损。因为，在这样行为的背后 | admin 2020-02-21 |
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因为众生来学佛才是最究竟之道！修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度之后，众生才能增长福德与智慧，生生世世才能不堕三恶道，才能常常生在人天中及往解脱道与佛菩提道迈进。好好对待身边的人（报恩田）就能轻松赚取大福德亲爱的老爸、老妈：最近跟您们去爬爬山，爬完后我们一家在一起吃了顿营养丰盛的美好晚餐，真是幸福快乐!您们常说我们学佛学得很好，都会以家庭 | admin 2020-02-21 |
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但我发现，我所活着的这个世界，似乎极少有人关心自己怎样很好地老去，很好地死去，甚至从来不信只要自己生前能够如法修行，未来生就能往生善道。也正因如此，有多少人妄自以为人死如灯灭，于是在这短暂的有生之年由着自己的妄想无所畏惧，为所欲为。30岁以前我时常告诉自己：30岁时必须想好自己的墓志铭。相比于嫁个暖男，生个漂亮的小baby，事业有成，环游世界…&helli | admin 2020-02-21 |