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例如在《佛为首迦长者说业报差别经》当中，世尊有开示说：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”在欲界天的寿命和人间相比，可以说是非常的长久，天福更是十分的广大殊胜。在欲界天共有六层天，最下层的是四天王天，天寿有五百岁，如果换算成人间的时间，大约是有九百万年那么长久。而如果是最上层的他化自在天，换算成人间的时间，就共有九十二亿一 | admin 2018-08-07 |
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第三节摧邪显正异于诤胜摧邪显正和自赞毁他不同：自赞毁他是表扬自己修行好，贬抑别人修行都此我差，我是最好的。但摧邪显正，是把错误的法列出来，拿正确的法来做对比，明确举证错误的法为什么是错？正确的法为什么是正确？把错误的法破斥后，众生了解什么是真正的法，以后就不会跟着走错路了，这是说明：摧邪显正与自赞毁他不同，大家要认识清楚，不要因我摧邪显正欲救众生而 | 三摩地 2018-08-06 |
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黄○龙的姊姊算是这个团体中第一位抛家弃子跟随常师父出家的人，后来渐渐有人受影响而跟进；当时在周围的人都误以为那是正法难遇，竟然掀起了一股盲从的风潮，甚至还有同修道友把年幼的孩子送去当小沙弥，为了“修行”几乎到了可以抛头颅、洒热血、奋不顾身的地步。〔编案：或许就是因为日常法师的邪教导所致，因为他说在修行上：“在家居士是一壶永远烧不开的 | admin 2018-08-06 |
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佛法所说一定是有解脱法，也就是说在修行人天的善法之外，一定要有教导大家来解脱，能够出离三界的生死轮回。因为有了这个解脱的法，有了这个实相的法之后，才能够叫做“归依佛”。 譬如说天魔外道，这个天魔就是在这个欲界天里面的第六天，就是欲界六天里面最高的一天－－他化自在天，这个他化自在天的天王他就叫天魔。那为什么他会是天魔呢？因为他有欲界爱， | admin 2018-08-06 |
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而攀缘心之障碍禅定，对于初心行者及老修行者几无二致。初学禅定者，往往在修行过程中，遇有外境声音，便起心攀缘，心猿意马。待觉知时，早已是十万八千里了；欲得禅定，遥不可得。至于老修行，往往执著佛法及轻安境界，念念不住，攀缘不已，欲求定心，甚难可得。欲除此攀缘之心，动中静中俱各有法可修，本书则介绍动静皆宜的“无相念佛”法门，以无相忆念拜佛及持名 | admin 2018-08-06 |
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末法时期，常有佛弟子因为修行法门之不同而相互评论高下，尤其是净土与禅的修行者。某些修禅的人认为念佛人大多心向外求，求佛、求菩萨，只知念佛，不知内摄，不知开发自己本具的佛性。某些念佛人则认为修禅人狂妄自大，不知念佛法门可以三根普被、利钝兼收。凡此皆因末曾深入禅与净土的各种法门，而生误会。以致教内互动干戈，或者言语批评，或者写文章，打笔仗，让教外人士看 | admin 2018-08-06 |
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经中二十五位菩萨各述自己的修行方法，其后由文殊师利菩萨评论，认为对于此世界众生而言，观世音菩萨之耳根圆通法门最为殊胜。唯时至今日，去圣日远，而社会型态亦逐渐转变为繁忙多事的生活方式，再要寻求以前农业社会的那种安闲清静生活似难可得。是故现代人若修耳根圆通法门，每日最多亦不过一至二小时而已。除非善修静观之人，并能寻找到若干方便善巧之方法助行，否则不易成 | admin 2018-08-06 |
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尤其是，如果又有大乘见道的功德，在十住位的修行，从初住到十住，都能够依著诸法如幻的这样的一个心念来看眼前的事物，对于会再造下粗恶的身口意业，已经不是这样的学人所会行的业行了。佛陀有开示：“当我们在正念正知的时候，是要如同手上护著一个油钵，从众中走过；在这个大众前面有著许多漂亮的美女，而在后面却有著一个拿著刀要杀我们的人，但是不论前面的美丽的诱 | admin 2018-08-06 |
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这里面我们也要了解一个道理，就是如果弟子没有出现有漏的问题，就先为他们制定各种戒条，虽然出发点是好的，可以防患未然，但是这样的做法，可能引起众生的毁谤；因为众生会认为修行者既然已经抛弃一切世间财物、眷属等，发心来出家修行，而且也没有这些戒相所规范的问题，那为什么还要预先去施设这些戒相呢？因为这样的缘故，便不会对世尊及戒法产生敬重之心，反而不利于众生 | admin 2018-08-05 |
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(3)以大德之证量及智慧，可否弯下腰来修行忍辱波罗蜜，化解风波，做个人天示范呢？…快乐无忧，是名为佛。PS.玄奘大师本生，为毗卢遮那佛，慈悲喜舍之舍心所化，非大德所判，只有三地心而已，信不信由你啦！手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。此祝法安也是常被人骂的哈哈修行人-------------答 编译组敬答：大德 | admin 2018-08-05 |
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修行的目的到底是为了什么？当然这个就是说，我们只要张开眼睛看看周围，只要有修行的人（所谓修行的人）往往都会看到许多的样貌，比方说，有些人就是一辈子就专注于作善事，有些人甚至进了一个僧团之后，一辈子就在僧团里面担任一些职事，但这些职事却始终都跟佛法的义理没有太大的关系，那当然就是说“如何去选择自己的修行路”。说实在我们尊重每一个人自己的选择 | admin 2018-08-05 |
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题目开宗明义就说明了佛法的修行，必须依靠识阴这个法来完成，它的关键是：识阴的组成中函盖了一个非常重要的法——意识觉知心。一切的修行人，不论是佛门里面或是在佛门之外，修行者成就了错误的见解或成就了正确的见地，证得正确的智慧或是堕入邪见之中，这全部都是函盖意识觉知心的识阴所能够成就的事，都是意识觉知心才能完成的；五阴中其他四阴——色 | admin 2018-08-04 |
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或者是说，你开始转变这心态，知道你不是为了增长自己的我所，不是扩大自己的我见的势力范围，而是单纯地为了修行自己的道业，因此虽然还是取用这世间，可是许多的地方，你的顺位调整了，你可以权当布施而给予别人；有的地方，你可以晚一点再来受用；有的地方，你可以受用世间人所认为的比较低劣的东西；乃至有的地方，你根本无有心思来受用。在许多的层面上，你也会去注意到： | admin 2018-08-04 |
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要由因地时就已经存在的无始本有、永不断坏的阿赖耶识心体，经由修行佛道断除烦恼障及所知障为缘，修除阿赖耶识心体中烦恼障习气种子随眠与所知障过恒河沙数随眠以后，才能在三大阿僧祇劫之后转舍阿赖耶与异熟识名，改名为佛地真如；虽然改名为佛地真如无垢识，但仍是因地同一个第八识心体，因为改变心体内含的种子而改易其名，其实仍是因地的阿赖耶识心体，只是前后所含藏的种 | admin 2018-08-04 |
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汝当依此而修行之。(《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》)” 大梵天王听了之后，还欢喜地礼谢观世音菩萨说：“我等大众，今始识此陀罗尼相貌。从今受持，不敢忘失。(《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》)”看到经文这么记载，很多人会以为只要意识心起慈悲、平等、无为、不染著、观一切法空、对众生恭敬谦卑、心不散乱不贪取 | admin 2018-08-04 |
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手印就是修行人修行的时候，双手与手指所结的各种手势，梵语音译为母陀罗，或者单称为印；印的通俗意义，就是用木材或者金石等所刻成的图章称为印章；印也有痕迹的意思，例如脚印、手印，所以母陀罗手印，就有记号、标帜的意思；又因为盖印就表示确认，所以也有确定不变的意义，因此又称为印相，就是显示的记号，或者印契，表示印可决定不改。我们平常看到佛菩萨的图像、塑像， | admin 2018-08-04 |
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一个我见深重、我执深重的人，他已经远离佛法的修行，这样的人写的论，它必定是不值得我们去学习。回来刚刚说的，一个人如果好名，他必定没有实质，他只能像一个黑心油、一个黑心食品，他靠著贴标签的方式，罐子里面的这个不是真正的清净的食用油，不是真正的一个善药、好药、良药。甚至类似有一些比较没有良心的商人使用期限到了，我不需要更换里面的药材，我就是换一张标签， | admin 2018-08-04 |
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相对于达赖喇嘛大胆袒露性交在修行中的重要作用的谬论，藏地活佛上师等禁肘于现时的社会环境、制度，先是犹抱琵琶半遮面，环顾左右而言他，不敢公开双身法秘籍。后来，在广大佛教信众的围追堵截、不断责问下，索达吉、多识等上师活佛被迫承认有双身法，但是他们强调双身法不是一般人能修的，其实潜台词是——这是喇嘛统治阶级的精神统治专利品，是麻醉、利用广大信众从而谋财渔 | 三摩地 2018-08-03 |
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然后这些千子学佛之后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后，他就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”所以转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，韦驮菩萨就成为最后一尊，名字叫楼至佛。 如果有机会到庙宇参观或祭拜，经常可以看到手持金刚杵，做武将打扮的韦驮神像，韦驮菩萨是佛家弟子 | 三摩地 2018-08-03 |
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因此玄奘法师就声威远播，名震五印度，因此戒日王就礼拜祂为老师，大乘的修行人尊称祂为“大乘天”，就是大乘佛法最高的修行，最高的成就，就称为大乘天；小乘的修行人尊称祂为“解脱天”，因为小乘就是修解脱道，解脱道最高的成就就是解脱天。因此，从这个事迹我们就可以了解到，玄奘法师对佛法义理上面所要求的那个准确度、精确度是值得我们信赖，也是无 | 三摩地 2018-08-03 |