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| 男子却懒惰怠慢，不接受佛法，看见修行的人，如同看到粪土一般。佛法即将消灭。那个时候上天诸神都会哭泣流泪。水旱不调，五谷不收，瘟疫流行，死亡的人不计其数。百姓忙碌辛苦，官府苛捐杂税。不通情理，只想着享受堕落。坏人变多，就像海里的沙子。好人很少，零星可见。”由于劫难要到尽头，日月、白天和黑夜的时间都变短，人的寿命也变短。四十岁头发就白了。男子因为 | admin 2020-07-22 |
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| 又说：“密意”的吸引力非常巨大，许多对经论一知半解的学人，为了上禅三获得“密意”，耗费大量金钱、时间、精力，多少年过去都不肯放弃，深信获得“密意”对自己的修行有莫大助益，就是开悟证果。又说：这个诱人的开悟陷阱，步步深入很难脱离，其中一个重要原因就是无法分辨“密意”的对错和实质。（注1）辨正：中国禅宗道场自古皆 | admin 2020-07-12 |
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| 若见他了得，便修行去，后世出来参禅。”政和六年（1116）宗杲受众人之托，前往京都汴梁（今河南开封），拜见张商英丞相，请他为文准禅僧撰写塔铭。张商英（1042—1122），四川新津人，字天觉，时任丞相。宗杲因此与张商英相识，其颖悟乐辩被张商英称赞为“英爽纳子”。宣和二年（1120）宗杲第二次拜访张商英，张商英答应向好友四川圆悟克勤禅师推荐。宣和 | admin 2020-07-06 |
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| 】（《中阿含经》卷十一）在经典里面就有描述到说，在佛世的这些尊者，事实上他们能够有种种的神变，可是这种神变并不是修行的唯一的一种判定；而是显示一种能力，可是这种能力它展现的是一种佛法的义理。也就是说，为什么会有神通呢？为什么能够上身出火、下身出水的这种神变力呢？那就是因为我们每个人都有如来藏，而如来藏含藏了一切的功能。譬如说我们的记忆的功能，所以我 | admin 2020-07-06 |
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| 所谓的佛菩提，就是菩萨要成就佛道，必须经历菩萨五十二阶位的修行，从十信位开始，经过十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉依序进修，最后才能圆满成就自己的佛国净土。也就是说，菩萨从初发心开始，经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的开示圆满具足，因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行，这时已经开始与众生广结善缘了，当菩萨在外门广修六度万行圆满时，得以 | admin 2020-07-06 |
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| 那慧远大师呢，根据《净土圣贤录》的记载，慧远大师他为了要修行——居山三十年，迹不入俗。也就是他是一个非常精进修行的人，自己在山里面这个寺里面隐居修行了三十年，从来不轻易踏入俗众的这个俗事里面。并且慧远大师专致净土、诚心观想。也就是他三十年的修行过程中，一心一意以这个净土为念。所以从刚才我们讲的条件里面，修行者本身的愿力来讲，在慧远大师这个 | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎收看同修会所推出的电视弘法节目，这个节目名为《三乘菩提之佛典故事》，里面所谈的都是佛在经中开示的真实故事，以此来作为我们修行的借镜，来修正我们不好的行为。今天所要谈的是沙弥救蚁子得长命报缘，这个佛典故事来自于佛在《杂宝藏经》卷4开示有关救护众生的部分。经文如下：昔者有一罗汉道人，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与假归家；至七日头，勅使还来。 | admin 2020-07-06 |
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| 你们修行道业也是这样，不要靠任何一边，要能够依止这个正道而行，自然能够修行有所成就。整个重点就在说，修行不要落在常见跟断见这两边；这样的话，不在五欲的境界上追求，不贪求人间的一切名闻利养，也不被天界、欲界天的这些境界、想要生天的这种想法所系缚的话，因为知道有正知见的话，就不会像木头在江水中不断地打转，就没办法进步。自身如果有正确的修行方法，就会逐渐 | admin 2020-07-06 |
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| 】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段，这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界听佛说法，经过了一个晚上，花开见佛以后，接下来是没事了？不是！接下来他要开始修行，听佛说法然后思维整理，自己现观实证，听很多佛菩萨开示，要听多久呢？听经过了七天，在极乐世界七天的时间，到了七天以后，他就应时得了阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。这个七天就相当于娑婆世 | admin 2020-07-06 |
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| 这个故事是在说：无数劫前有一位菩萨，修行的菩萨；兄弟两个人合作一同在做买卖，求取利润来奉养父母，以及六亲眷属。有一次，兄弟两人一起到别的国家去做生意；哥哥就派遣了弟弟把宝珠呈献给国王，国王看到弟弟的面貌很俊俏，就很喜欢的接受他的宝珠，而且还将公主许配给他，并求取了上千万宝珠的聘金。弟弟回到了住处，就把详细的情形告诉了哥哥，哥哥听了之后就赶到了王宫， | admin 2020-07-06 |
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| 一般想要修行解脱道，一定要修行戒定慧这三无漏；无漏就是让我们的修行，能够一直往上增上，这样修行就不会退失了。所以如果能够守淫戒，才能够生起禅定，也就是说离欲；一般来讲离欲界生，色界的初禅天身才能够现起，所以初禅天身又叫作离生喜乐，就是表示离开欲界，生起喜跟乐。至于修习禅定，不管功夫怎么作，顶多就能够修到未到地定，所以叫作事障未来；不管你禅定用功到什 | admin 2020-07-06 |
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| 这些经文的开示，他就想那到最后连一法都没有，那该怎么办？因此他心中生起了烦恼；他就想：如果修行修到后来什么都没有，那修行修个什么呢？这个现象就是因为他缺乏了解第一义正确知见。若一个修行人，他能够深入了解第一义的知见，而且非常理性而不害怕的人，这就表示他过去生种下了很多善根、福德，因缘具足，就表示他是与了义的法门有缘的。如果我们又具足我们前面课程所说 | admin 2020-07-06 |
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| 其实净土法门并不是只有往生极乐世界，或诸佛净土就算成就了！因为净土法门的修行，其实是函盖了圣道门，具足了各种佛法，一切佛法的修行结果，全部都可以汇归到净土。持名念佛的而不能深解第一义的人，在经典记载，他只能上品下生或者中品中生而已，但是不至于下品往生。而有的法师误会了九品往生的内容，因此他就很消极的跟大家讲（说）：我这些徒弟只要有一个二个能够下品往 | admin 2020-07-06 |
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| 因为众生有种种的不同的过去的业力，所以要随着他能够信受的，然后来讲解，所以佛陀才不断地讲各种法门，佛法的修证一定要从整个三界的基本架构知道之后，然后能够如实地知道我们修行的方向。这些方向在前几次讲到八正道里面，都有讲到；其中八正道里面，就有一个标准，它到底要怎么修？这些八正道里面又把它归纳后，其实就是要断五戒里面这些容易违犯的恶，然后甚至能够修行变 | admin 2020-07-06 |
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| 这个故事是这样的：从前有一位菩萨、修行人，他是一个大户人家的家长，拥有亿万的家财，平常他敬奉三宝，对众生都很有慈悲心。有一次他到市集去买东西，看到一只待价而沽的鳖，心里就为这只鳖感到伤痛，看它在那边被卖，就询问说：这个要卖多少钱啊？鳖的主人知道菩萨有慈悲心，喜欢帮助众生，然后财富多得难以计数，所以买东西也无论贵贱都不会讨价还价；鳖主就开高价说要卖一 | admin 2020-07-06 |
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| 念佛求生极乐的大心菩萨们，应当要深入了解当中的内容差别，才可以透过此世闻熏正法的殊胜因缘而于此世努力精进的念佛，以修行的善根功德发愿回向往生极乐，期望能求生极乐世界的上品上生。我们上一节课程的进度乃是讲到体究念佛所应该具备的资粮，这个与上品上生以及上品中生有关，因此我们今天的课程先从上品上生来说。我们看经典中怎么说上品上生，在《佛说观无量寿佛经》里 | admin 2020-07-06 |
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| 这个部分的观念非常的重要，也就是要说寻觅正法的熏习因缘，也要依止于善知识的开示正理的知见而努力修行，并且必须要具足戒行、读诵大乘方等经典、修行六念回向发愿生彼佛国，这些基本的功德，要这些功德。再来，我们再来看经典中的记载：上品上生者，他到了极乐世界以后还要继续进修佛道。虽然已经是上品上生了，但他还是需要怎么样呢？经典说：经须臾间历事诸佛，遍十方界， | admin 2020-07-06 |
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| 首先就要参禅找到如来藏，才能够好好修行。今天我们就讲到这里，希望各位菩萨能够好好用功，然后早日证得解脱道或者佛菩提道，这两样智慧能够增长，持戒清净。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第028集布施——怀天地之仁惠泽众生>侯正惠老师 | admin 2020-07-06 |
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| 我们主要这个阶段的课程是在说明：念佛法门的种种修行的知见以及要领。今天我们继续会讨论求生极乐世界九品之中应该有的基本知见，我们主要是以《佛说观无量寿佛经》为主要的经典依据，并且参考正智出版社由萧平实导师所著的《禅净圆融》以及正德老师所著作的《净土圣道》这两本论著，来开示加以补充。上一节课我们为大家说明了求生极乐世界上品上生的根器和条件，以及他往生以 | admin 2020-07-06 |
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| 所以，所谓的存好心、说好话、做好事，必须得要能够落实在佛法的修行上面。那佛法所说的存好心、说好话、做好事，应该要如何行之呢？佛经里面有没有讲到存好心、说好话、做好事呢？佛法里面并没有这样子的一个通俗的名相，佛法里面没有说存好心、说好话、做好事。但是，如果我们要把存好心、说好话、做好事落实在佛法上面的话，其实也是可以的。那佛经里面哪里有讲到存好心、说 | admin 2020-07-06 |