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只要开始修行，就是不吃众生肉，改吃素食，乃至我们在祭祀的时候，我们也都不用众生的肉来祭祀。可是我们来反观其他的宗教，几乎都没有其他的宗教主张素食，乃至他们的宗教还经常以鸡、鸭、牛、羊等等畜生道有情的这种色身——它的这个身肉，来作为祭祀的一个供品；乃至有一些宗教还很特殊，它还要以人肉、人血，把人肉跟人血称作甘露来作为祭祀的一个供品。从这里我 | 三摩地 2018-07-22 |
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昨天平实导师提到了百福的修行，中讲到了这里，《妙法莲华经》卷6〈19法师功德品〉：「十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。」因此平实导师说明了百福应该要怎么修，并且仔细的说明，导师最后提到修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人修百福久了、习惯后就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于一切修行人，不只是佛教中的修行人，乃至外道中的一切修行人都同样如是。业有四种：第一种是现报，譬如杀人而被查到了，法律判为死刑确定，就执行枪毙，古时是砍头，这是现报。又譬如十几年前所造的善业，蒙受这个善业利益的人是后来很有力量的人，可能两年、三年后来报恩了，往往因为一个小善业而让他得到很大的回报，这也是现报。第二种是生报，因为缘比较快速，所以这一 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、以自性故来说——身三业中，杀生重于不与取，不与取重于欲邪行；凤山寺的《广论》随学者，目前虽然短期内还不会违犯身三业的杀、盗、邪淫，但是多闻熏习两种《广论》的知见，其实已经种下了宗喀巴教导的密宗外道法之种子，未来必定要进入密咒乘中修学无上瑜伽；将来进入密咒乘修行以后就不戒杀生、不戒邪淫，那时可就是「成极尤重」的大恶业了。至于口四业中，妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘本生心地观经》 ------因此，此生的恶业不必成为精神枷锁！当要放下包袱，踏踏实实修行、念佛，不仅仅是在有形的福德积累——诸如布施他人书籍、财物等等上面，更重要的是在念佛和智慧的增长上面。这是根本消除恶业的方法。因此，除了继续护持正法，传播正法以外，要渐渐转入念佛、增长智慧方面。同时希望佛菩萨的加持！忏悔业障。效果才会日渐明显。既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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九者障他修行大威德业。十者见少威德者。心生轻贱。以是十业。得少威势报。（7）复有十业。能令众生得大威势报。一者于诸众生。心无嫉妒。二者见他得利。心生欢喜。三者见他失利。起怜愍心。四者于他名誉。心生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。十者见无威德。 | 三摩地 2018-07-22 |
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只要开始修行，就是不吃众生肉，改吃素食，乃至我们在祭祀的时候，我们也都不用众生的肉来祭祀。可是我们来反观其他的宗教，几乎都没有其他的宗教主张素食，乃至他们的宗教还经常以鸡、鸭、牛、羊等等畜生道有情的这种色身----牠的这个身肉，来作为祭祀的一个供品；乃至有一些宗教还很特殊，它还要以人肉、人血，把人肉跟人血称作甘露来作为祭祀的一个供品。从这里我们就可以知 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，即使是大修行人、小修行人，都一样不能转易凡夫的不可爱的这个果，就是因为凡夫想的都是快速能够成就佛道，或是快速能够脱离苦，却不晓得佛道它就是这么样的漫长。透过这样的以上思惟，我们再来简择，什么叫作大修行人？大修行人他出现在世间应该要做的是什么？从古到今，就是有很多的人他并不清楚佛法，他不知道真心和妄心的区别，可是他非常出名，他也变成这些名山的大 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二个善报是十善业道的修行能使自己的意识心和意根都转变成善心；如果能转变成善心，种子就会渐渐的转变清净，三乘菩提就有成就的因缘了。第三个善报是能使戒行增长：有许多人不了解戒行的重要。成佛有三个很重要的法需要成就，那就是增上慧学、增上心学、增上戒学；我们不断的在教导，也不断的在写，在讲《优婆塞戒经》时也常常带进来讲，特别是在增上班教导《瑜伽师地论》； | 三摩地 2018-07-22 |
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有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没有办法，学完回家修行时总是没有办法用功；就算是听懂了也使不上力，这叫作业障。业障有往世的，也有今世的；不管是今世或是往世的业障，我们都要为大家来说明一下，也要在这里先为大家作概念性的说明，以便大家容易理解为什么会有业来障碍自己的修行。那么业是什么呢？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法，也就是与善跟恶无关的 | 三摩地 2018-07-22 |
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有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没办法，学完回家修行时总是没办法用功；就算是听懂也使不上力，这叫作业障。业障有往世的，也有今世的；……。什么是业？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法（非干善恶的法），譬如文学、艺术、乃至最会烧菜的天廚等技巧，都是属于非干善恶的无记法；他熏习久了以后，未来世只要遇到往世熏习的这此无记法，他一学就会 | 三摩地 2018-07-22 |
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若如是菩萨中，修行一切善法满足，究竟得离无明睡者，转名为佛。当知如是众生、菩萨、佛等，但依世间假名言说故，而有差别；而法身之体，毕竟平等，无有异相。「善男子！是名略说一实境界义。若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道，何等为二：（一）唯心识观，（二）真如实观。「（一）学唯心识观者，所谓于一切时一切处，随身口意有所作业，悉当观察，知唯是心。乃至一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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在经文也这样善教导，《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：【复有十业能令众生得小威势报：一者，于诸众生起嫉妒心；二者，见他得利，心生恼热；三者，见他失利，其心欢喜；四者，于他名誉起嫉恶心；五者，见失名誉，心大欣悦；六者，退菩提心，毁佛形像；七者，于己父母及贤圣所无心奉侍；八者，劝人修习少威德业；九者，障他修行大威德业；十者，见少威德者，心生轻贱。以是十 | 三摩地 2018-07-22 |
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百丈禅师就问他：“你是什么人啊？”那老人回答：“我并不是人，过去世在迦叶佛时代，我曾住在这百丈山中修行，因为有学人来请问：‘大修行人还会落入因果报应中吗？’我当时答复他：‘不落因果。’就因为这一答复，于是我就五百世都堕入畜生道成为一只野狐。如今请和尚您能给一个新的意涵，代为回答这个问题，让我能舍去野狐身，脱免畜生 | 三摩地 2018-07-22 |
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欢喜精进修行，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂，这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝中来的。有的人身心洁净，一生无有疾病，这是从修慈心中来的。长得高大的人，是由于前 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然我们要说的是，凡是修行的这条路，如果没有任何的因果存在的话，那当然修行就一点意义也没有了；所以，对于任何一个对于因果的信念，我们都觉得那都是踏出了很好的第一步。可是对于这样子，我们刚刚说对于因果的刻板的印象，往往在有些时候，往往也会让我们对事情的解释产生了偏差。比方说，在印光大师所留下来的文献里面，他曾经提到，他有收到了一个人寄来了关于因果的质 | 三摩地 2018-07-22 |
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而佛法中的修行，其实也都是在这一个习气末那识转变业力的上面在修行。阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》第037-038集<作者与受者的关系(五、六)>余正伟老师 （原标题：不是不报，时候未到！） | 三摩地 2018-07-22 |
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多劫以来我们就是修行道上最好的伴侣，请世尊准许我入涅槃。此时佛陀也同意了。这里是说阿罗汉如果要入涅槃，他必须要得到佛陀的同意。然后目犍连再以至诚心，右绕佛陀三匝，回去和众生辞别，并且继续度化跟他有缘的人，结束了之后，就到灵鹫山里面去进入涅槃了。那为什么神通第一的目犍连竟然会被别人用棍棒打死？而又为什么舍利弗却不用遭受这样的苦难？当目犍连尊者到了灵鹫 | 三摩地 2018-07-22 |
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无作无受，这个意思是说：我们今生造业的这个五阴身是真实有的吗？色蕴不是真实有，受蕴、想蕴、行蕴不是真实有，识蕴也不是真实有，它们不但是和合变化而有，并且在那个当下就已经是变幻而有；譬如魔术师所化现出来的幻人、幻境，如梦幻泡影；五蕴其中的一一蕴，都只是真如如来藏所变现出来的功能罢了！所以无论是此世造业的五阴身，或者是未来世受果的五阴身，只要是已经证得 | 三摩地 2018-07-22 |
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而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对于一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。各位观众：我们真的是很有福报，因此才能听闻，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮回等正知见；因此形成种种对于生死现象的不同说法，让 | 三摩地 2018-07-22 |