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古来能得明心又得见性之祖师极寡，禅师们所谓见性者往往属于明心时观见第八识如来藏具备能使人成佛之自性，即名见性，例如六祖等人，但非《大般涅槃经》中所说之“眼见佛性”之实证。今本书提供如是证量之见性报告一篇，以飨读者。 平实导师序文 禅宗真旨即是实证第八识如来藏，于无生法忍中名为真见道，现前看见如来藏阿赖耶识之真如性。谓如来藏真实存在 | admin 2019-09-02 |
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佛藏经讲义(全套共二十一册) 【作者】平实导师 【出版日期】每二月出版一辑 【定价】NT$300/辑 第一辑【出版日期】2019年07月【书号】978-986-97233-8-1第二辑【出版日期】2019年09月【书号】978-986-98038-1-6第三辑【出版日期】2019年11月【书号】978-986-98038-5-4第四辑【出版日期】2020年01月【书号】978-986-98038-8-5第五辑【出版日期】2020年03月 | admin 2019-09-02 |
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佛子平实敬笔 公元二○一八年四月 内容试阅 精采内文摘录 嗡古鲁布达菩提萨埵布哈亚那摩那玛（嗡敬礼一切上师、佛及菩萨）（E.49）(注1) 敬礼吉祥之金刚萨埵。敬礼善逝藏(注2)—净除染污之基。敬礼金刚瑜伽—净除染污之道。敬礼法身—离系（separative）(注3)果、离垢之基（basis）。(注4) 先自归命至尊最胜诸上师， | admin 2019-09-02 |
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八地后进断异熟生死，直至妙觉地；最后下生人间成佛之时，具足四种涅槃才是真正的成佛。此理古来少有人言，以致学佛人误会涅槃正理者比比皆是，今于此书中广说四种涅槃，以及如何实证之理、实证前应有之条件等，实属本世纪佛教界极重要之著作，能令学人对涅槃有正确无讹之认识，然后方可依之实行而得实证。本书共有上下二册，每册各四百余页，对涅槃详加解说，每册各350元。&nb | admin 2019-09-02 |
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末后观察学人已知已解此等三界境界，并于此等境界悉皆信为虚妄，确认此等境界悉皆不离生死苦，然后方为解说四圣谛、八正道、十二因缘等法，令其证得法眼净、成初果人。 学人得初果已，于佛陀座下乞求出家，然后山洞中或树下坐，观行一夜之后，若本已得初禅及以上禅定者，或是闻说“欲为不净”而从深心中信受，因其心得决定而发起初禅者，即因闻法后之继续深入观 | admin 2019-09-02 |
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佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种：一曰小劫，以八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年增一岁，增至八万四千岁，这样一增一减，计一千六百八十万年，为一小劫。二十个小劫为一中劫，计三亿三千六百万年（地 | admin 2019-09-02 |
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及其年大，勤教学问，通十八种大经。又学坐禪，行四无量心，得五神通。一时上山，值大雨泥滑，其足不便躄地，破其军持，又伤其足，便大瞋恚，以军持盛水，咒令不雨。仙人福德，诸龙鬼神皆為不雨。不雨故，五穀五果尽皆不生，人民穷乏，无复生路。波罗奈王忧愁懊恼，命诸大臣集议雨事。明者议言︰我传闻仙人山中，有一角仙人，以足不便故，上山躄地伤足，瞋咒此雨令十二年不堕。 | admin 2019-09-02 |
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若这一世的知见够了，找到如来藏法身了，并且能够现观如来藏的本来自性清净涅槃的诸多中道体性，这样能够如实转依如来藏者，那么下次有缘再来人间受生，虽然被胎昧所障，还是得要再重新寻觅参悟一次，然而此世所悟真实故，转依成功故，第八识中所藏证悟的种子具足故，因为往世所修、所证、所习的种种智慧法种含藏于自心如来藏中，因此此世便能自参自悟，或在真善知识指导之下一 | admin 2019-08-25 |
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9、假借一句佛号取代八万四千法门。净空说：“今天佛法，要跟一些外道相比，跟一些魔、魔外相比，远远不如别人，无论在哪一方面都比不上，比不过别人！”——光盘《会集本讲解·107集》1999年6月 评说：佛法就是佛法，不会随外境条件而变化，纵使天荒地老，法义也是不会改变半点，没有过去好，今天坏的道理。假 | admin 2019-07-30 |
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自古以来不承认佛说八识心王同时并存者，最有名者厥为六识论者，此类人假借中观为名，否定八识心王并行运作之法界事实与圣教，只承认有六识并行运作，世称六识论者，与常见外道异口同声否定佛说八识心王并存之圣教。如是六识论者，大分为二派，谓应成派中观及自续派中观，密宗诸“法王”皆属此二派所摄，皆无能自外于此二派邪见。时至今日，此二种六识论之中观 | admin 2019-07-29 |
| 若知是人受畜八法，亦复不应给施所须礼拜供养。若于僧中有破戒者，不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。”《大方等大集经》：“若有欲得自利利他者。于彼破戒人所不应拥护。何以故。若有供养彼恶比丘。失人天善根断三宝种堕诸恶趣。”●佛陀：僧俗四众应苦治懈怠破戒毁正法者《大涅槃经》：“如是破戒、不护法者，名秃居士，非持戒者得如是名。”在《涅槃经&bu | admin 2019-07-25 |
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| 禅宗，是从佛陀心传给大迦叶尊者为初祖，而后传至二十八代达摩祖师，在一百多岁的时候东渡中国把佛陀正法带过来，后传至三十三祖，也是东土六祖慧能祖师，这是正法之法脉。自初祖菩提达摩由天竺来华传法创立，经历二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、至五祖弘忍门下，分成北方以神秀为首的渐悟说和南方以慧能为首的顿悟说两宗。以南宗顿悟为正宗，慧能为六祖。慧能门下，有南 | admin 2019-07-24 |
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出家菩萨奉持八重，具足清静，是名不退。在家菩萨奉持六重，具足清静，亦名不退。善男子！外道断欲所得福得，胜于欲界一切众生所有福德。须陀洹人胜于一切外道异见，斯陀含人胜于一切须陀洹果，阿那含人胜于一切斯陀含果，阿罗汉人胜于一切阿那含果，辟支佛人胜于一切阿罗汉果；在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。出家之人发菩提心，此不为难；在家之人发菩提心，是乃名为不 | 三摩地 2019-07-20 |
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而且佛陀在入灭之前，在涅槃部诸经中经常都会说到：释迦如来在娑婆世界，以应身示现八相成道的度化因缘，都已经究竟圆满了；所有应该为众生开示的法道，都已经解说完毕了；应该教导众生的正法，也都已经毫无吝惜的倾囊相授了；因此一切的佛事全部都已经究竟圆满成办了。有许多藏密喇嘛教的祖师在提到密宗源由的时候，都经常会说：“密宗续部有些是世尊涅槃时作授记，后来 | admin 2019-07-19 |
| 八，供佛要有至诚心、欢喜心。最好能养成《地藏经》中：‘未现佛僧，勿得先食’的好习惯。功德无量九，佛堂的布局要宽敞、明亮。佛前的长明灯最好选用金光、白光。十，骨头、人皮绘画、转经桶、男女双身拥抱的塑像，不要摆在佛堂，因为会招感外道邪魔。十一，供养的佛像颜色以金色、白色为上选。材质以铜像、鎏金像、德化白瓷为上选。尽量避免五颜六色或大红大绿得佛 | admin 2019-07-18 |
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| 问：中阴身的形成与七、八、六识之间的关系为何？（平实导师）答： 喔！这是个大问题欸！这个是了生脱死的人才能知道，我们在增上班《瑜伽师地论》里面有谈过了，但是在这里无妨简单的说一下。中阴身，是在这个肉身死坏的时候如来藏舍身了，当如来藏舍了肉身一分，就在尸体附近产生一分的中阴身。“如秤两头，低昂时等”：这边舍了一分尸体，那边就有一分中阴身 | admin 2019-07-18 |
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”依法出生分第八“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德宁为多不？”须菩提言：“甚多！世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人于此经中受持，乃至四句偈等为他人说，其福胜彼，何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者即非佛法。” | 三摩地 2019-07-18 |
| ”《佛为首迦长者说业报差别经》论述，“复有十业，能令众生得少资生报：一者自行偷盗；二者劝他偷盗；三者赞叹偷盗；四者见盗欢喜；五者于父母所，减撤生业；六者于贤圣所，侵夺资财；七者见他得利，心不欢喜；八者障他得利，为作留难；九者见他行施，无随喜心；十者见世饥馑，心不怜愍，而生欢喜。以是十业，得少资生报。”《佛说灌顶七万二千神王护比丘咒经 | admin 2019-07-17 |
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也只有提婆达多立五法而否定八正道、毁谤 释迦世尊，带着五百比丘离开欲另立僧团，自立为法王，甚至屡次想杀害世尊，最后下堕地狱受苦。一个三千大千世界只需一尊佛住持即可，就算他方世界的佛来护持世尊，最多也只会示现等觉菩萨来护持而已，绝不会有二尊佛在同一个世界各自弘法。又假如人间无佛住世时，一个星球也只需一位地上菩萨住持即可，就算他方世界的地上菩萨来护 | admin 2019-06-29 |
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（编案：自二○○六年八月至二○○七年九月，全套共七辑已圆满出齐，于各大书局上架流通。） 三、人间佛教与菩提道之差异 第三个题目是“人间佛教与菩提道之差异”，这个部分，我倒觉得很可以说，而且切中时弊。就目前的全球佛教界来讲，这个题目是蛮好的，所以就把它放在这里来讲。 四、《金刚经》真义 第四个题目是：“《金刚经》真义&rd | 三摩地 2019-06-25 |